العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > كتب ووثائق منتدى الحوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-11-17, 08:57 PM   رقم المشاركة : 41
نجلاء الاحساء
عضو ذهبي








نجلاء الاحساء غير متصل

نجلاء الاحساء is on a distinguished road


نفع الله بجهدك وجزاك الله كل خير في الدارين







التوقيع :
اسلك سبُل الهدى ، ولايحزنك قلة السالكين ، وتجنب سبُل الضلاله ، ولايغرك كثرة الهالكين .
من مواضيعي في المنتدى
»» المعصوم يطوف 8 اشواط -- والبحراني = الطواف سبع لا 8
»» الرافضي الغزي يقول زيارة الحسين أوجب من الحج الواجب
»» اخ سوداني يمسح برافضي -يتطاول على صحابة الرسول - الارض
»» إصابة المنصر رشيد بمرض الصرع
»» جارية أعجمية تحرج الاسماعيلية - الله في السماء -
 
قديم 20-12-17, 03:39 AM   رقم المشاركة : 42
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb علامة الشيعة محمد حسين الاعلمي الحائري واية الكرسي على التنزيل | وثيقة

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير وصلى
اللهم على محمد وعلى
الـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :






الصور المرفقة
 
 
قديم 20-12-17, 04:17 AM   رقم المشاركة : 43
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة علي بن ابراهيم القمي :
واما آية الكرسي فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد انه قرأ أبو الحسن الرضا عليه السلام : الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ـ أي نعاس ـ ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم)
قال (ما بين أيديهم) فأمور الأنبياء وما كان (وما خلفهم) اي ما لم يكن بعد قوله (الا بما شاء) اي بما يوحى إليهم (ولا يؤده حفظهما) اي لا يثقل عليه حفظ ما في السماوات وما في الأرض وقوله (لا إكراه في الدين) اي لا يكره أحد على دينه الا بعد ان قد تبين له الرشد من الغي (فمن يكفر بالطاغوت) وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم (فقد استمسك بالعروة الوثقى) يعني الولاية (لا انفصام لها) اي حبل لا انقطاع له يعني أمير المؤمنين والأئمة بعده عليهم السلام (الله ولي الذين آمنوا) وهم الذين اتبعوا آل محمد عليهم السلام (يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت) هم الظالمون آل محمد والذين اتبعوا من غصبهم (يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون والحمد لله رب العالمين) كذا نزلت.
المصدر :
تفسير القمي ج1 ص84 و 85 ط(ق) وفي ج1 ص127 ط مؤسسة المهدي
الكافي ـ الكليني ج8 ص289 و 290
بحار الانوار ـ المجلسي ج92 ص263 ح6 و ج89 ص356
مرآة العقول ـ المجلسي ج26 ص314 و 315 ط(ق) وج21 ص259 ط(ج)
نور الثقلين ـ عبدعلي الحويزي ج1 ص315 ذ ح1045
البضاعة المزجاة (شرح كتاب الروضة من الكافي) ـ محمد حسين بن قارياغدي ج3 ص556
مستدرك الوسائل ـ حسين النوري الطبرسي ج6 ص116 و 117
سفينة البحار ـ عباس القمي ج7 ص468 / مفاتيح الجنان ـ عباس القمي ص63
دائرة المعارف الشيعية العامة ـ محمد حسين الاعلمي الحائري ج1 ص519

ـــــ

روى علامة الشيعة الكليني :
437 ـ عن علي بن إبراهيم عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن أبي جرير القمي ـ وهو محمد بن عبيدالله وفي نسخة عبد الله - عن أبي الحسن عليه السلام :
(له ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا باذنه الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ) (مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ).

يقول علامة الشيعة المجلسي :
الحديث السابع والثلاثون والأربعمائة : ضعيف على المشهور. ....
هذا الخبر يدل على أنه قد أسقط من آية الكرسي كلمات وقد ورد في بعض الأدعية المأثورة فليكتب آية الكرسي على التنزيل وهو إشارة إلى هذا.
وقال علي بن إبراهيم في التفسير : وأما آية الكرسي فإنه حدثني أبي عن الحسين بن خالد أنه قرأ أبو الحسن الرضا عليه‌السلام ( اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ (أي نعاس) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ) قال : أما ما بين أيديهم فأمور الأنبياء وما كان ، وما خلفهم أي ما لم يكن بعد قوله (إِلاَّ بِما شاءَ) أي بما يوحي إليهم
(وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما) أي لا يثقل عليه حفظ ما في السماوات وما في الأرض قوله : (لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ » أي لا يكره أحد على دينه إلا بعد أن يبين له (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ) وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم قوله : (فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى) يعني الولاية (لَا انْفِصامَ لَها) أي حبل لا انقطاع لها ( اللهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا) يعني أمير المؤمنين والأئمة عليهم‌السلام
(يُخْرجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا) وهم الظالمون آل محمد صلى ‌الله‌ عليه‌وآله (أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ) وهم الذين اتبعوا من غصبهم (يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ) والحمد لله رب العالمين كذا نزلت.
المصدر :
مرآة العقول ج26 ص314 و 315 ط(ق) وج21 ص259 ط(ج)

ـــــ

يقول ايضا علامة الشيعة المجلسي :
أقول : قد مضى في احتجاج الحسن بن علي عليهما السلام وأصحابه على معاوية أنه عليه السلام قال : نحن نقول أهل البيت : إن الأئمة منا وإن الخلافة لا تصلح إلا فينا وإن الله جعلنا أهلها في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وإن العلم فينا ونحن أهله وهو عندنا مجموع كله بحذافيره وإنه لا يحدث شئ إلى يوم القيامة حتى أرش الخدش إلا وهو عندنا مكتوب باملاء رسول الله صلى الله عليه وآله وخط علي عليه السلام بيده.
وزعم قوم أنهم أولى بذلك منا حتى أنت يا ابن هند تدعي ذلك وتزعم أن عمر أرسل إلى أبي أني أريد أن أكتب القرآن في مصحف فابعث إلي بما كتبت من القرآن فأتاه فقال : تضرب والله عنقي قبل أن يصل إليك قال : ولم؟ قال :
لان الله تعالى إياي عنى ولم يعنك ولا أصحابك فغضب عمر ثم قال : ابن أبي طالب يحسب أن أحدا ليس عنده علم غيره من كان يقرأ من القرآن شيئا فليأتني فإذا جاء رجل فقرأ شيئا معه وفيه آخر كتبه وإلا لم يكتبه ثم قالوا : قد ضاع منه قرآن كثير بل كذبوا والله بل هو مجموع محفوظ عند أهله.
أقول :
قد وردت أخبار كثيرة في كثير من الآيات أنها نزلت على خلاف القراءات المشهورة كآية الكرسي وقوله: (وكذلك جعلناهم أئمة وسطا) وغيرهما.
المصدر :
بحار الانوار ج89 ص47

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد حسين بن قارياغدي :
(لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ). فيه دلالة على سقوط بعض الفقرات من آية الكرسي وقد ورد في بعض الأدعية أنّه يكتب آية الكرسي على التنزيل وهو إشارة إلى هذا.
المصدر :
البضاعة المزجاة (شرح كتاب الروضة من الكافي) ج3 ص556

ـــــ

يقول علامة الشيعة علي خان المدني الشيرازي :
روى علي بن ابراهيم في تفسيره قال : حدثني ابي عن الحيسن بن خالد انه قرأ ابو الحسن عليه السلام :
(الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهاده الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده الا بأذنه).
وهذه الرواية اوردها ثقة الاسلام في الروضة عن علي بن ابراهيم بسند له اخر وهو سند ضعيف وعلى تقدير الصحة فلا يجوز قراءتها على هذا الوجه لقول الصادق عليه السلام : كف عن هذه القراءة واقرأ كما يقرء الناس حتى يقوم القائم.
المصدر :
رياض السالكين ج7 ص428

ـــــ

يقول علامة الشيعة حسين النوري الطبرسي :
6578 / 17 ـ وقال الصادق عليه السلام : كان علي بن الحسين عليهما السلام يحلف مجتهدا إن من قرأها قبل زوال الشمس سبعين مره فوافق تكملة السبعين زوالها غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فإن مات في عامه ذلك مات مغفورا غير محاسب (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض) وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبة أحدا من ذا الذي يشفع ـ إلى قوله ـ هم فيها خالدون).
المصدر :
مستدرك الوسائل ج6 ص116 و 117
بحار الانوار ـ المجلسي ج86 ص356
ــــــ

سئل علامة الشيعة حيدر حب الله :
271 ـ نهاية آية الكرسي (هم فيها خالدون) أم (وهو العلي العظيم) ؟ وهل هي محرفة ؟
الجواب : ......
وأهم الروايات المطروحة هنا ما يلي :
الرواية الاولى :
ما نقله الكليني في (الكافي ج8 ص289) عن علي بن إبراهيم عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن أبي جرير القمي ـ وهو محمد بن عبيدالله وفي نسخة عبد الله - عن أبي الحسن عليه السلام :
(له ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا باذنه).
وهذه الرواية تعاني من مشكلة سندية من خلال محمد بن سنان والنقاش في كل من محمد بن خالد البرقي وأبي جرير القمي كما أنها لا تشير إلى نهاية آية الكرسي بل تفيد بيان آية الكرسي بطريقة مخالفة لما هو في المصحف الشريف اليوم فتدل على بعض التحريف في القرآن الكريم. ....
الرواية الثانية :
ما رواه الشيخ الكليني أيضا في الكافي (ج8 ص290) عن محمد بن خالد عن حمزة بن عبيد عن إسماعيل بن عباد عن أبي عبدالله عليه السلام : (ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وآخرها وهو العلي العظيم والحمد لله رب العالمين وآيتين بعدها). وهذه الرواية مضافا إلى دلالتها على التحريف في النص القرآني بزيادة (والحمدلله رب العالمين). .....
الرواية الثالثة :
ما عن الصادق عليه السلام : (كان علي بن الحسين عليهما السلام يحلف مجتهدا إن من قرأها قبل زوال الشمس سبعين مره فوافق تكملة السبعين زوالها غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فإن مات في عامه ذلك مات مغفورا غير محاسب (الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الارض) وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبة أحدا من ذا الذي يشفع ـ إلى قوله ـ هم فيها خالدون). (مستدرك الوسائل ج6 ص116 ـ 117. وبحار الأنوار ج86 ص356 نقلا عن العروس).
وهذه الرواية التي نقل جزأ منها آنفا الشيخ الكليني في الكافي وتدل على نهاية آية الكرسي وهي ـ مضافا إلى ما تقدم ـ لا سند لها فلم نعرف طريق صاحب العروس إلى الإمام الصادق أساسا ولم يذكره لنا لا المحدث النوري الذي يبين الأسانيد عادة ولا العلامة المجلسي فلا يعتد بها.
المصدر :
إضاءت في الفكر والدين والاحتماع ج2 ص192 ـ 195






 
قديم 20-12-17, 04:23 AM   رقم المشاركة : 44
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


وثيقة ذات صلة بالموضوع






الصور المرفقة
 
 
قديم 21-12-17, 03:44 AM   رقم المشاركة : 45
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتيبة درع الاسلام مشاهدة المشاركة
   سئل علامة الشيعة حيدر حب الله :
271 ـ نهاية آية الكرسي (هم فيها خالدون) أم (وهو العلي العظيم) ؟ وهل هي محرفة ؟
الجواب : ......
وأهم الروايات المطروحة هنا ما يلي :
الرواية الاولى :
ما نقله الكليني في (الكافي ج8 ص289) عن علي بن إبراهيم عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن محمد بن سنان عن أبي جرير القمي ـ وهو محمد بن عبيدالله وفي نسخة عبد الله - عن أبي الحسن عليه السلام :
(له ما في السموات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي يشفع عنده إلا باذنه).
وهذه الرواية تعاني من مشكلة سندية من خلال محمد بن سنان والنقاش في كل من محمد بن خالد البرقي و أبي جرير القمي كما أنها لا تشير إلى نهاية آية الكرسي بل تفيد بيان آية الكرسي بطريقة مخالفة لما هو في المصحف الشريف اليوم فتدل على بعض التحريف في القرآن الكريم. ....


1- محمد بن خالد البرقي : ثقة.
(رجال الطوسي 1/ 363 برقم 4391 - 4)


2- محمد بن سنان : ثقة عندي وثقه المفيد وبن طاووس وغيرهما.
(ملاذ الأخيار للمجلسي 1/ 182).


3- الظاهر أن عبارة: (وهو محمد بن عبيد الله ، وفي نسخة عبد الله) كانت في الأصل عبارة تفسيرية لأبي جرير القمي في هامش بعض النسخ ، ثم ادرجت في المتن عبر الزمان بتوهم سقوطها منه ، كما يرشد إلى ذلك تقرير الاختلاف في (عبيد الله) و (عبد الله) هذا ، والظاهر أن هذا التفسير سهو ؛ فـــــــــــإن المراد بأبي جرير القمي في أسنادنا هـــــــــــــــو زكريا بن إدريس بن عبد الله الأشعري القمي.
(الكافي للكليني الرازي 15/ 655 هامش (3) المحقق: مركز بحوث دار الحديث الناشر: دار الحديث للطباعة والنشر المطبعة: دار الحديث الطبعة: ١ الموضوع : الحديث وعلومه تاريخ النشر : ١٤٣٠ هـ.ق)

زكريا بن إدريس بن عبد الله الأشعري القمي : [ذكره العلامة في القسم الأول ومدحه في الوجيزة]. [ثـقـة]. [كان وجهاً و روى الكشي مدحه].
الموسوعة الرجالية الميسرة للترابي ص199 برقم 2415
مكاتيب الأئمة للميانجي 4/ 413 هامش 4
وسائل الشيعة للعاملي 20/ 199 برقم 494






التوقيع :
ارهاب السبئية لا حدود له
من مواضيعي في المنتدى
»» المجلسي : واقفي أو فطحي ثقة أو ضعيف هو كافر ؛ لأن الكفر ملة واحدة
»» الخدشة من نسب العباس و قد ظهرت في أولاده الخلفاء وغيرهم
»» المستضعف هو الذي يحب الشيعة الامامية الاثنى عشرية
»» السيرة الذاتية لكتاب دلائل الإمامة ومؤلفه الوهمي
»» الشيعة لم يقبلوا بأن يسموا بالرافضة
 
قديم 06-01-18, 12:33 AM   رقم المشاركة : 46
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb علامة الشيعة الاية المستنبط والمحقق محمد الظريف يتهمون عثمان بحذف اي القران

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :






الصور المرفقة
 
 
قديم 06-01-18, 12:34 AM   رقم المشاركة : 47
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة الاية احمد المستنبط :
440 / 8 ـ في فضائل الشيعة : بإسناده عن ميسرة قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : والله لا يرى منكم في النار إثنان، لا والله ولا واحد. قال : قلت : فأين ذلك من كتاب الله ؟ قال: أمسك عني سنة. قال : فاني معه ذات يوم في الطواف إذ قال لي: يا ميسرة اليوم أذن لي في جوابك عن مسألة كذا. قال : فقلت : فأين هو من القرآن ؟ قال : في سورة الرحمن وهو قول الله عزوجل (فيؤمئذ لا يسئل عن ذنبه ـ منكم ـ إنس ولا جان).
فقلت له: ليس فيها (منكم).
قال : إن أول من غيرها ابن اروى وذلك أنها حجة عليه وعلى أصحابه
ولو لم يكن فيها منكم لسقط عقاب الله عن خلقه إذ لم يسئل عن ذنبه إنس ولا جان فلمن يعاقب إذا يوم القيامة ؟

يقول علامة الشيعة المحقق محمد الظريف :
(2) في هامش البحار : يعني به عثمان نسبه عليه السلام إلى امه أروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس.
المصدر :
القطرة من بحار مناقب النبي والعترة ج1 ص388 و 389 ط(ج)






 
قديم 06-01-18, 12:35 AM   رقم المشاركة : 48
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


علامة الشيعة علم بن سيف بن منصور






الصور المرفقة
 
 
قديم 06-01-18, 03:12 AM   رقم المشاركة : 49
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb علامة الشيعة موسى التبريزي اواخر الاصوليين وتحريف القران | وثيقة

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
وصــــــــــحــــــبــــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :






الصور المرفقة
 
 
قديم 06-01-18, 03:13 AM   رقم المشاركة : 50
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة موسى التبريزي :
السابع : ما زاده بعض أواخر المتأخرين من ‌الأصوليين من قبلهم من دلالة جملة من الأخبار على وقوع التحريف في القرآن المسقط له من الاعتبار لا محالة.
المصدر :
فرائد الاصول مع حواشي اوثق الوسائل ج1 ص317

فائدة هامة :
ستلاحظون ان التبريزي في النص التالي قد تناقض في كلامه اذ انه نفى بالكلية القول بالتحريف من مذهب الاصوليين.
علما انه قد اعترف في ذات الكتاب بعد ذلك على علامتهم شريف العلماء انه من الذين احتجوا بالتحريف وهو من زمرة علماء الامامية الاصوليين.



يقول علامة الشيعة موسى التبريزي :
الثالث : قوله : (إن وقوع التّحريف في القرآن على القول به) إلخ.‌
ذهب إليه الأخباريون والحشوية وحكي‌ عن الكليني وشيخه علي بن إبراهيم القمي (ره) وأحمد بن أبي طالب الطبرسي صاحب الاحتجاج خلافا للأصوليين فذهبوا إلى نفي وقوع التحريف في القرآن‌.
المصدر :
فرائد الاصول مع حواشي اوثق الوسائل ج1 ص364

ـــــ

يقول علامة الشيعة موسى التبريزي :
تنبيه : اعلم أن الأخبار الواردة في وقوع التحريف في القرآن ‌قد جعلها شريف العلماء الذي هو من مشايخ المصنف (ره) من جملة الأدلة على عدم حجية الكتاب.
المصدر :
فرائد الاصول مع حواشي اوثق الوسائل ج1 ص367






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:25 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "