العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > حكايات وخزعبلات رافضية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-08-17, 12:17 PM   رقم المشاركة : 1
محمد السرحان
مشترك جديد







محمد السرحان غير متصل

محمد السرحان is on a distinguished road


صغيرونه مسلمه

Xxxxxxxxxxxxx
ما شاء الله تبارك الله بنوته صغيرونه من بنات اخوانا الشيعه شوف كيف التربيه تقول احب السنه اسمعوهااا


لايسمح بتمرير ايميلات عن طريق الموقع

الإدارة *







 
قديم 18-08-17, 05:07 PM   رقم المشاركة : 2
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road



وهي صغيرة ولكن متى كبرت كتبت على طهرها امرأة للإيجار Female for Rent لمن شاء هذا يستقبلها وذاك يستدبرها


كساعيةٍ للخيرِ من كدِّ فرجها
................................لكِ الويلُ لا تزني ولا تتصدقي





يا ابن الفجــور نساؤكـــم يسـألنكــــم
........................................مـــــن فيكــــــــم الآبـــــاء للأبنـــــاء

ســـــــــل مـــن تمتع بالفتــاة وأمهــا
........................................هي بنت مـــن يـا عصبـة اللقطـــــاء







اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman مشاهدة المشاركة
  


إذا كان المتحدث مجنون فالمستمع عاقل


أخرج الشيخان/ البخاري ومسلم، من حديث سيدنا/ أبو هريرة – رضى الله عنه وأرضاه
قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
«كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ، أَوْ يُنَصِّرَانِهِ، أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ البَهِيمَةِ تُنْتَجُ البَهِيمَةَ هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ»
متفق عليه:
صحيح البخاري، كِتَابُ الجَنَائِزِ، بَابُ مَا قِيلَ فِي أَوْلاَدِ المُشْرِكِينَ، ج2 ص100 ح رقم: (1385)، صحيح مسلم، 46 - كتاب الْقَدَرِ، 6 - بَابُ مَعْنَى كُلِّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ وَحُكْمِ مَوْتِ أَطْفَالِ الْكُفَّارِ وَأَطْفَالِ الْمُسْلِمِينَ، ج4 ص2047 ح رقم: (22-(2658).



سلمنا جدلاً وتنزلاً أن هذه الطفلة التي لم تبلغ الحلم ولم يجرى عليها القلم، تحب المسلمين وأن أبويها المجوسيان الوثنيان لم يزرعا في قلبها الضغينة والحقد على الإسلام والمسلمين!!


السؤال:

عندما تكبر هذه الطفلة ما هي العقائد التي ستدين بها



هل ستؤمن أن الله عز وجل عالم الغيب لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض، أم ستؤمن بعقيدة البداء كما في دين شيعـ إبليس ـة وتنفي علم الله بالغيب (وحاشاه سبحانه)؟



هل ستؤمن أن هذا القرآن الذي بين أيدينا والذي جمعه أمير المؤمنين سيدنا الإمام/ عثمان ذو النورين – صلوات الله وسلامه عليه، قد تكفل الله بحفظه، أم ستؤمن بعقائد دين شيعــ إبليس ـة أن القرآن حرف وزيد فيه وأنقص منه؟


هل سترمي أم المؤمنين السيدة/ عائشة – صلوات الله وسلامه عليها، بالأفك والنفاق والكفر، أم ستقول هي أمي وأم المؤمنين؟



هل ستؤمن أن الصحابة – صلوات الله وسلامه عليهم، هم صفوة الله من خلقه بعد الأنبياء والمرسلين – عليهم الصلاة والسلام، وأن الله أثنى عليهم وعدلهم في محكم التنزيل وأنهم هم الذين أمرنا بالإقتداء والإهتداء والإئتمام بهم أم ستقول بعقائد دين شيعة إبليس أنهم كفار مرتودن في النار مخلدون؟



هل ستؤمن بأركان الإسلام أم ستقول أن الولاية المجوسية لمن تزعم شيعـ إبليس ـة إمامتهم هي أصل قبول الأعمال ولن يقبل عمل امرئ ما لم يؤمن بها؟!



هل ستدعو وتتوسل إلى الله عز وجل، أم ستتوسل بالجيرة والعظام النخرة والقبور؟!



هل ستؤمن باليوم البعث والنشور وأن لا رجعة للأموات في هذه الحياة الدنيا، أم ستؤمن بعقيدة الرجعة في دين شيعة إبليس وأن النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، وعلياً والحسين سيرجعون إلى الحياة الدنيا عند خروج النكرة المعدوم عند العقلاء مسيح الرافضة الدجال.



هل ستحصن فرجها كما أمر الإسلام، أم ستكون مشاعاً مكتوب على ظهرها (امرأة للإيجار!) تنتقل بين أحضان الرجال هذا يستدبرها وهذا يستقبلها باسم زنا المتعة المحرم شرعاً!!



إلى آخر عقائد دين شيعـ إبليس ـة الكفرية والشركية


فالطفل المجوسي له ولاة بأفعال التمجس دربوه وعلموه، وينشأ ناشئ المسلمين فينا على دين الإسلام الذي ارتضاه الله للعباد.









التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» إمام الرافضة يقول: وعصيتك بفرجي - هل يقصد الزنا أم عمل قوم لوط
»» البرقليط النبي صلى الله عليه وسلم وبشارات الكتاب المقدس بالرسول
»» بيان الإسلام: الرد على افتراء أن تقديس الحجر الأسود عبادةٌ وثنية
»» الرد على شبهات: جمع القرآن، الناسخ والمنسوخ، القراءات، حديث نزل على سبعة أحرف.
»» بيان الإسلام الرد على : دعوى أَخْذ الإسلام شرائعهَ من الديانات السابقة ومن الجاهلية
 
قديم 18-08-17, 05:11 PM   رقم المشاركة : 3
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road


ويلك أخزاك الله وأرداك كم مرة رددت عليك وأخرجت مخازي وكفر شيعة إبليس وأثبت تكفيرهم للمسلمين واستاحة أموالهم ودمائهم

وختامها أثبتنا أنك مجوسي لعين مستتر جئت لتفتن عوام المسلمين وتضللهم

الردود كاملة
الرابط:
هل الشيعة مسلمون ؟



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman مشاهدة المشاركة
  

أولاً:
هل تجوز أخوة الكافر في دين الرافضة؟


جاء في كتاب: الكافي – للرافضي/ الكليني - ج 1 ص 223
(باب) * (ان الائمة ورثوا علم النبي وجميع الانبياء والاوصياء) * * (الذين من قبلهم)
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد العزيز بن المهتدي، عن عبد الله بن جندب أنه كتب إليه الرضا: أما بعد، فان محمدا صلى الله عليه وآله كان أمين الله في خلقه
فلما قبض صلى الله عليه وآله كنا أهل البيت ورثته، فنحن امناء الله في أرضه (1)، عندنا علم البلايا والمنايا، وأنساب العرب (2)، ومولد الاسلام، وإنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الايمان، وحقيقة النفاق،
وإن شيعتنا لمكتوبون بأسمائهم وأسماء آبائهم، أخذ الله علينا وعليهم الميثاق، يردون موردنا ويدخلون مدخلنا،
◄◄◄ليس على ملة الاسلام غيرنا وغيرهم، .....
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0979.html


الحديث الأول : حسن.
مرأة العجول – للملعون المجلسي – ج3 ص14
ويقول الملعون: ص15
(ليس على ملة الإسلام غيرنا) ◄◄◄يدل على كفر المخالفين.
الرابط:
http://books.rafed.net/view.php?type=c_fbook&b_id=1011


بل أن المخالف في دين الرافضة أشر من اليهود والمجوس وأنجس من الكلاب

يقول الرافضي/ الجواهري، في كتابه: جواهر الكلام – ج ٢٢ - الصفحة ٦٢
وعلى كل حال فالظاهر ◄إلحاق المخالفين بالمشركين في ذلك لاتحاد الكفر الاسلامي والايماني فيه►
بل لعل ◄هجاؤهم على رؤس الأشهاد من أفضل عبادة العباد ما لم تمنع التقية►
وأولى من ذلك غيبتهم التي جرت سيرة الشيعة عليها في جميع الأعصار والأمصار علمائهم وأعوامهم، حتى ملأوا القراطيس منها بل ◄هي عندهم من أفضل الطاعات، وأكمل القربات►
فلا غرابة في دعوى تحصيل الاجماع، كما عن بعضهم بل يمكن دعوى كون ذلك من الضروريات، فضلا عن القطعيات،
فمن الغريب ما عن المقدس الأردبيلي وظاهر الخراساني في الكفاية من أن الظاهر عموم أدلة تحريم الغيبة من الكتاب والسنة للمؤمنين وغيرهم لأن قوله تعالى (1) (ولا يغتب) إلى آخره للمكلفين أو للمسلمين، لجواز غيبة الكافر والسنة أكثرها بلفظ الناس والمسلم وهما معا شاملان للجميع، ولا استبعاد في ذلك إذ كما لا يجوز أخذ مال المخالف وقتله، لا يجوز تناول عرضه،
ثم قال في ظني أن الشهيد في قواعده جوز غيبة المخالف من جهة مذهبه ودينه، لا غير إذ هو كما ترى مخالف لما سمعت، ولعل صدور ذلك منه لشدة تقدسه وورعه،
لكن لا يخفى على الخبير الماهر الواقف على ما ◄تظافرت به النصوص، بل ◄تواترت من لعنهم وسبهم وشتمهم وكفرهم►
◄وأنهم مجوس هذه الأمة
◄واشر من النصارى
◄وأنجس من الكلاب
أن مقتضى التقدس والورع خلاف ذلك
وصدر الآية الذين آمنوا وآخرها التشبيه بأكل لحم الأخ بل في جامع المقاصد أن حد الغيبة على ما في الأخبار أن يقول في أخيه ما يكرهه لو سمعه مما فيه، ومعلوم أن الله تعالى عقد الإخوة بين المؤمنين بقوله تعالى (2) (إنما المؤمنين إخوة) دون غيرهم،
وكيف يتصور ◄الأخوة بين المؤمن والمخالف، بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات►
في وجوب معاداتهم، والبراءة منهم، وحينئذ فلفظ الناس والمسلم، يجب إرادة المؤمن منهما، كما عبر به في أربعة أخبار.
وما أبعد ما بينه وبين الخاجا نصير الدين الطوسي والعلامة الحلي وغيرهم ممن ◄يرى قتلهم، ونحوه من أحوال الكفار، حتى وقع منهم ما وقع في بغداد ونواحيها►
وبالجملة طول الكلام في ذلك كما فعله في الحدائق من تضييع العمر في الواضحات،
إذ لا أقل من أن يكون ◄جواز غيبتهم لتجاهرهم بالفسق، فإن ما هم عليه أعظم أنواع الفسق بل الكفر، وإن عوملوا معاملة المسلمين في بعض الأحكام للضرورة►
وستعرف انشاء الله أن المتجاهر بالفسق لا غيبة له فيما تجاهر فيه وفي غيره، ومنه يعلم فساد ما حكاه عن الشهيد،
وعلى كل حال فقد ظهر:
◄اختصاص الحرمة بالمؤمنين، القائلين بإمامة الأئمة الاثني عشر دون غيرهم من الكافرين والمخالفين ولو بانكار واحد منهم►
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m001/03/no0318.html


»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



ثانياً: المسلم هو ما يطلق عليه الناصبي في دين شيعة إبليس.

كتاب النجاسة (ط.ق) – الرافضي/ الأنصاري - ج ٢ - الصفحة ٣٥٧
فالذي يظهر من بعض الأخبار ان النصب ◄لا يختص ببغض أهل البيت
◄◄بل هو مطلق من قدم الجبت؟ والطاغوت
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=357#top



التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - ج2 - ص 421
◄أصناف النواصب ومن بينها ◄◄◄من فضل احد عن علي رضي الله عنه




أجوبة مسائل ورسائل - ابن المنجسة (الحلي) ص223
◄الناصب كل من كان على ◄◄◄خلاف ما الإمامي عليه من الإعتقاد والمذاهب ويبغض الإمامي على مذهبه




الأنوار النعمانية – الهالك نقمة الله الجزائري - ج2 - ص 211
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآلهِ وسلم أن علامة النواصب تقديم غير علي.

ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله، مع أن أبا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت، بل كان له انقطاع إليهم .

وكان يظهر لهم التودد، نعم كان يخالف آرائهم ويقول :
قال علي وأنا أقول ، ومن هذا يقوى قول المرتضى و ابن إدريس وبعض مشائخنا المعاصرين بنجاسة المخالفين كلهم.

نظرا إلى إطلاق الكفر والشرك عليهم في الكتاب والسنة فيتناولهم هذا اللفظ حيث يطلق ، ولأنك قد تحققت أن أكثرهم نواصب بهذا المعنى .
الثاني في جواز قتلهم وأستباحة أموالهم ، قد عرفت ان اكثر الاصحاب ذكروا للناصبي ذلك المعنى الخاص .

الرابط:




جامع أحاديث الشيعة – الرافضي/ البروجردي - ج ٨ - الصفحة ٥٣٣
(4) آخر السرائر 9 - (نقلا من كتاب مسائل الرجال) حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن زياد وموسى بن محمد بن علي بن عيسى قال:
كتبت إلى موسى الكاظم اسأله عن الناصب ◄◄◄هل احتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما
فرجع الجواب من كان على هذا فهو الناصب
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_536#top



ملاذ الفجار للهالك المجلسي – ج16 ص 446
وأعلم أن الناصب يطلق في أخبارنا على:
1- مطلق المخالف
2- مظهر العداوة لأهل البيت
الرابط:




كتاب الحدائق الناضرة للرافضي/ البحراني ج18 ص157-158
ويدلك على ذلك ما رواه في مستطرفات السرائر من كتاب " مسائل الرجال ومكاتباتهم لمولانا على بن محمد الهادى في جملة مسائل محمد بن على بن عيسى، قال:
كتبت إليه: أسأله عن ◄الناصب، هل احتاج في امتحانه الى اكثر من تقديمه ◄الجبت والطاغوت، واعتقاد امامتهما►؟
فرجع الجواب:
◄من كان على هذا فهو ناصب وهو صريح في ان ◄مظهر النصب والعداوة، هو القول بامامة الاولين►.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0240.html



كتاب الحدائق الناضرة ج18 ص158
فهذا ◄تفسير الناصب في اخبارهم (أي من يدعون إمامتهم وهم منهم براء)►
الذى تعلقت به الاحكام، من:
◄النجاسة◄وعدم جواز المناكحة
◄وحل المال
◄◄◄والدم ونحوه
وهو عبارة عن ◄المخالف مطلقا►
عدا المستضعف، كما دل عليه استثناؤه في الاخبار، ◄وما ذكروه من التخصيص بفرد خاص من المخالفين مجرد اصطلاح منهم، ◄لم يدل عليه دليل من الاخبار، بل الاخبار في رده واضحة السبيل►.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0240.html



كتاب الحدائق الناضرة ج10ص360
ذهب أبو الصلاح وابن ادريس وسلار، ◄وهو الحق الظاهر ◄◄◄بل الصريح من الاخبار لاستفاضتها وتكاثرها
◄بكفر المخالف ونصبه وشركه وحل ماله ودمه►

الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0232.html



كتاب المحاسن النفسانية أجوبة المسائل الخرسانية للرافضي/ حسين آل عصفور ص147
الرافضى الملعون حسين آل عصفور :

أخبارهم (أي من يدعون إمامتهم) تنادي بأن:
◄◄الناصب هو ما يقال له عندهم سنياً ►►►

◄◄ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن ►►
الرابط:




زعيم حوزة الأبالسة على عهده الرافضي/ محمد رضا الكلبايكاني :
نتائج الافكار في نجاسة الكفار - الكلبايكاني - ص / 234
◄◄◄النواصب هم مُطلقُ المخالفين، لا طائفة خاصة منهم ، على ما افاده المحقق ( يوسف البحراني ) من تفسير الخوارج بهم .

والعلامة يوسف البحراني : ◄◄◄يرى كفر المخالفين ونجاستهم .
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=234#top



الهالك/ المجلسي يهتك الأستار: الناصبي في دين شيعة إبليس هو المسلم والتكفير يشمل جميع المسلمين

يقول في كتابه: روضة الفجار في شرح من لا يحضره اللقيط - ج5 ص23
رواه الكليني في الحسن كالصحيح عنه قال: قلت ◄◄لأبي عبد الله
◄◄أيحج الرجل عن الناصب؟(أي غير الأثنى عشري (أو) السني (أو) المعادى لأهل البيت)
فقال لا، ◄◄◄فأن الجميع كفار ◄ولا ينتفعون بعبادة ◄ولا يجوز السعي في تخفيف العذاب عنهم.....





»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



ومن التعليقات السابقة وبعد أن أثبتنا من دين شيعة إبليس أن الناصب المراد به المسلم ومطلق المخالفين

لنرى الأن نصوص استباحة وحلية سفك دماء المسلمين في دين شيعة كسرى آل بيت النار وعنها حدث ولا حرج



بحار الكفر والشرك والنجاسات – للهالك المجلسي (1111 هـ) الجزء52 صفحة373
167 - تفسير فرات بن إبراهيم : القاسم بن عبيد معنعنا عن أبي عبد الله
قوله تعالى " الذين يمشون على الأرض هونا " إلى قوله : " حسنت مستقرا ومقاما " ثلاث عشر آيات
قال : هم الأوصياء " يمشون على الأرض هونا "

◄فإذا قام القائم ◄◄◄عرضوا كل ناصب عليه

◄فان أقر بالإسلام ◄◄وهي الولاية ◄◄◄وإلا ضربت عنقه


◄◄◄أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الذمة.
الرابط:
www.yasoob.com/books/htm1/m013/13/no1331.html



بحار الكفر والشرك والنجاسات - المجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ٢٣١
39 - علل الشرائع: أبي عن سعد عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ابن عميرة عن ابن فرقد قال:

قلت لأبي عبد الله: ◄◄◄ما تقول في قتل الناصب؟

قـال: ◄◄◄حلال الدم


أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل.
قلت: فما ترى في ماله؟
قال توه ما قدرت عليه
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1306.html



وسائل جهنم - الحر العاملي - ج ٢٨ - الصفحة ٢١٦
(34597) 5 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد، قال:

قلت لأبي عبد الله: ◄◄◄ما تقول في قتل الناصب؟

قـال: ◄◄◄حلال الدم


أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل.
قلت: فما ترى في ماله؟
قال توه ما قدرت عليه
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1066.html



وسائل الشيعة لجهنم – (المجوسية وليس الإسلامية) الحر العاملي - ج ١٨ - الصفحة ٤٦٣
5 - محمد بن علي بن الحسين في (العلل) عن أبيه، عن سعد، عن أحمد ابن محمد، عن علي بن الحكم، عن سيف بن عميرة، عن داود بن فرقد قال:

قلت لأبي عبد الله: ◄◄◄ما تقول في قتل الناصب؟

فقـال: ◄◄◄حلال الدم،


ولكني أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل
قلت: فما ترى في ماله؟
قال: توه ما قدرت عليه
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/10/no1086.html



علل الشرائع للكذوب اللعين (381 هـ) الجزء2 صفحة601
58 - قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد قال:

قلت لأبي عبد الله: ◄◄◄ما تقول في قتل الناصب؟

قـال: ◄◄◄حلال الدم

لكنى اتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل.
قلت: فما ترى في ماله
◄◄◄قال توه ما قدرت عليه
الرابط:
www.yasoob.com/books/htm1/m012/09/no0996.html



كتاب الحدائق الناضرة ج18 ص156
وروى في العلل عن الصحيح عن داود بن فرقد، قال:

قلت لأبي عبد الله: ◄◄◄ما تقول في قتل الناصب؟

قــال: ◄حلال الدم►،

ولكن اتقى عليك، فان قدرت ان تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكى لا يشهد به عليك فافعل.
قلت فما ترى في ماله ؟ قال: أتوه ما قدرت عليه.
الرابط:
http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/02/no0240.html



الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١٨ - الصفحة ١٥٥
وخامسا: أن قوله: " إنه كما لا يجوز أخذ مال المخالف وقتله لا يجوز تناول عرضه " فإن فيه - زيادة على ما عرفت - (1):

أن الأخبار ◄◄◄قد جوزت قتله ◄◄◄وأخذ ماله مع الأمن وعدم التقية

ردا عليه وعلى أمثاله ممن حكم باسلامه، وهي جارية على مقتضى الأخبار الدالة على كفره.
فروى الشيخ في الصحيح عن حفص بن البختري عن الصادق، قال:
خذ مال الناصب حيثما وجدته وادفع إلينا الخمـ ـس
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_155#top



حاخامات الرافضـة دهاقنة المجوس قتلة ولصوص

الهالك المجلسي في كتابه بحار الكفر والشرك والنجاسات يصف شيخه الهالك حيدر علي ابن المولى ميرزا الشيرواني ويمدحه قائلاً(الفاضل العالم المفخم !! الذي كان من اهل الزهد والتقوى) لدرجة انه كان يلعن كل العلماء من الشيعة والسنة
وبالرغم من انه كان شيخا يزيد على التسعين من عمره الا انه كان يستضيف اهل السنة وفي اللحظة المناسبة كان ينهال على السني بالسكين في حلقه فيقتله !!
وكان عندما يريد ان يفطر في صيامه يسرق دكاكين أو بيوت أهل السنة ويفطروا به !!!

هذا حال كبار دهاقنة المجوس مع المسلمين عبارة عن لعّانين قتلة لصوص فما بالك بعوام الرافضة

بالله عليكم هل هؤلاء مسلمون؟ من يلعن ويستحل دم ومال امرئ مسلم؟؟


وإليكم الرواية : بحار الكفر والشرك والنجاسات - ج102 ص137
مولانا حيدر علي ابن المولى ميرزا الشيرواني كان فاضلا معظما وعالما مفخما كما علمناه من تعليقاته على المسالك وغيرها فانها وإن كانت قليلة إلا أنها تدل على فضل محررها، وبالجملة إنه من أهل الفضل مع أنه كان من أهل الزهد والتقوى أيضا إلا أنه ظهر منه أقوال مختصة به ينكر ذلك عليه وأن كان لبعضها قائل به من غيره، سمعت استادنا واستنادنا الفاضل الأعز والعالم الأكبر مولانا علي اصغر يحكي أنه كان يلعن جميع العلماء إلا المرتضى ووالده العلامة.

◄وقد تحقق منه أنه كان
◄◄◄يضيف أهل السنة إلى بيته ويصبر عليهم إلى أن تحصل له الفرصة ويتمكن مما يريد ◄◄◄فيأخذ المدية بيده المرتعشة لكونه ناهزا في التسعين، فيضعها في حلق أحدهم فيقتله بنهاية الزجر.

◄والحيدرية المنسوبة إليه كانوا يصومون فيريدون أن يفطروا بالحلال ◄فيمشون إلى دكاكين أهل السنة أو بيوتهم ◄◄◄فيسرقون شيئا ويفطرون به
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1381.html


قتل رضيع المسلمين في كتب شيعة كسـري آل بيت النار

موقع الملعون محسن آل عصفور
قولك :
وقد قال حيدر الحلي في قصيدته الله ياحامي الشريعة التي يستنهض فيها مولانا صاحب العصر والأوان مخاطبا جيوشه ◄◄◄◄واستأصلي حتى الرضيع لآل حرب والرضيعة►►
فماذنب الرضع لكي يقتلهم الإمام
الجواب :
◄يفهم المقصود ايضاً على غرار ما سبق انه ◄اراد وعني بهم خصوص من سينشأون نشأة ابائهم في العداء لآل البيت وذراريهم وشيعتهم وسيخلفون آبائهم في ممارسة ادوار العداء والبغض والحقد لهم
الرابط:
http://www.al-asfoor.org/fatawa/index.php?id=527


الرادود المجوسي/ باسم الكربلائي عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
ينشد في الخسيرية تحريض لقتل المسلمين
◄◄◄واستأصلي حتي الرضيع لآل حرب و الرضيعة
http://www.youtube.com/watch?v=N4mSYaiPOuE&noredirect=1


لو قال معصوب الرافضــ ـة هذا الكلام واستدرك على قول الله سبحانه فليس أكفر ولا ألعن منه
الشريد خسرو مجوس مسيح الرافضة الدجال سيقتل ذراري قتلة الحسين


بحار الكفر والشرك والنجاسات - المجلسي - ج ٤٥ - الصفحة ٢٩٥
45 * (باب) * * (العلة التي من أجلها أخر الله العذاب عن قتلته) * * (والعلة التي من أجلها يقتل أولاد قتلته)
عن الهمداني عن علي عن أبيه عن الهروي قال قلت لأبي الحسن الرضا يا ابن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق أنه قال:
إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها؟
فقال هو كذلك.

فقلت و قول الله عز و جل ((وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى)) ما معناه؟!

قـال: صدق الله في جميع أقواله

◄◄◄لكن ذراري قتلة الحسين يرضون بفعال آبائهم و يفتخرون بها ومن رضي شيئا كان كمن أتاه و لو أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عند الله عز و جل شريك القاتل و إنما يقتلهم الشريد خسرو مجوس 3 إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم.
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m013/13/no1324.html


علل الشرائع – الكذوب - ج ١ - الصفحة ٢٢٩
(باب 164 - العلة التي من أجلها يقتل القائم ذراري قتلة) (الحسين بفعال آبائها)
1 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني....
قلت لأبي الحسن علي ابن موسى الرضا يا بن رسول الله ما تقول في حديث روي عن الصادق أنه قال:
إذا خرج القائم قتل ذراري قتلة الحسين بفعال آبائها
فقال هو كذلك

فقلت فقول الله عز وجل (ولا تزر وازرة وزر أخرى) ما معناه؟

فقــال: صدق الله في جميع أقواله

◄◄◄لكن ذراري قتلة الحسين يرضون أفعال آبائهم ويفتخرون بها ومن رضى شيئا كان كمن أتاه ولو أن رجلا قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب لكان الراضي عند الله شريك القاتل وإنما يقتلهم الشريد خسرو مجوس 3 إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم
الرابط:
http://www.yasoob.org/books/htm1/m012/09/no0995.html










التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» الرافضي/ الاشتر النخعي 55 - هل سقطت العصمة المطلقة للأنبياء بدين الرافضة أم لا
»» بيان الإسلام: الزعم أن قاعدة تقوية الحديث الضعيف بكثرة طرقه على إطلاقها
»» عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر وأركان هذا الإيمان
»» الرافضي/ الخزرجي8 ولكل رافضي- هل يجرؤ رافضي على القول بعفة وشرف أمه أو زوجته!
»» حديث: «بِئْسَ أَخُو العَشِيرَةِ»، مداراة وليس تقية ولا مداهنة يا من أعمى الله بصائرهم
 
قديم 24-08-17, 12:58 AM   رقم المشاركة : 4
محمد السرحان
مشترك جديد







محمد السرحان غير متصل

محمد السرحان is on a distinguished road


طفله مسلمه ونعم التربيه

https://youtu.be/5QUOn91cx1Y طفله من اطفال اخواانا الشيعه انظر ماذا تقول اللهم اجمع كلمها المسلمين ووحد صفهم







 
قديم 24-08-17, 02:05 AM   رقم المشاركة : 5
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


مكرر (روضة أطفال) محمد السرحان

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=187023







 
قديم 24-08-17, 02:08 AM   رقم المشاركة : 6
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


مكرررررر محمد السرحان

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...5&postcount=21







 
قديم 24-08-17, 02:09 AM   رقم المشاركة : 7
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


مكرررررررررررررررر محمد السرحان

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...&postcount=100







 
قديم 24-08-17, 02:09 AM   رقم المشاركة : 8
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


مكرررررررررررررررر محمد السرحان

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...2&postcount=23







 
قديم 24-08-17, 02:13 AM   رقم المشاركة : 9
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


مكرررررررررررررررررر محمد السرحان


http://www.dd-sunnah.net/forum/showpost.php?p=1874701&postcount=3







 
قديم 24-08-17, 02:16 AM   رقم المشاركة : 10
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road



منذ دخولك وأنت توزع هذه المسرحية الهزلية الطفولية في كل أرجاء الموقع !!!!!!!!!!!!!!!!







 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
اختنا الشيعيه

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:43 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "