العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 24-07-12, 03:03 AM   رقم المشاركة : 31
أبو ياسين
مشرف








أبو ياسين غير متصل

أبو ياسين is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقائدي مشاهدة المشاركة
  
أهل السنة الأفاضل


ما لكم وما للحساب؟


دعوا الحساب لأهله.





أقدر شعورك يا زميل........لكن الحقيقة قد يصعب تقبلها أحيانا فلابد للحق من الظهور مهما حصل.......



اقتباس:



ورحم الله داعينا العظيم المؤيد حين قال..




((أمة خاذلة لآل نبيها ,تخوض بحارا طامية ,عاملة ناصبة ,تصلى نارا حامية)).

أشكرك على هذه المشاركة التي تؤيد موضوعي السابق ....

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=146974

أسأل الله أن يردها على قائلها ويعامله بعدله ......

ولا أدري هل ستنكرون في مواضيع أخرى وتدعون التزوير........






التوقيع :


(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )
( أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )






أعتذر عن غيابي الطويل ..لظروفي القاهرة جدا...وسيكون تواجدي قليلا ومتقطعا حسب الظروف وقد أنقطع لفترات متباعدة وطويلة...وكل عام وأنتم بخير وشهر مبارك عليكم جميعا.
من مواضيعي في المنتدى
»» الهروب الكبير
»» رؤية الله من كتب الإسماعيلية
»» مناظرة أنصار السنة المحمدية مع السمانية الصوفية
»» السجستاني يصف الكرماني بأنه أحمق وسخيف وجاهل / السجستانيVs الكرماني (الإياب)
»» للزملاء الإسماعيلية بخصوص كتاب أعلام النبوة ......
 
قديم 31-07-12, 04:04 PM   رقم المشاركة : 33
مجادل
اسماعيلي






مجادل غير متصل

مجادل is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه مشاهدة المشاركة
   سيأتي رمضان الآخر
والإسماعيليه يخجلون من الجواب
لأنهم لا يثقون بما يؤمنون به

بل انت اخجل عندما ينير قمر الرابع عشر في هذه الليله وانت ما زلت في اليوم الثاني عشر ليلة الثالث

عشر .






التوقيع :
قيل : يابن رسول الله ما اكثر الحجيج , قال : مااكثر الهجيج !
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال لمن اسمهم اهل السنه والجماعه
»» هدية لتقي الدين السني
»» التاريخ يعيد نفسه
»» الا يحق للمذهب الاسماعيلي ان يفتخر
»» يا اهل السنه ردوا على الحيدري
 
قديم 31-07-12, 08:42 PM   رقم المشاركة : 34
أبو ياسين
مشرف








أبو ياسين غير متصل

أبو ياسين is on a distinguished road


Smile

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل مشاهدة المشاركة
   بل انت اخجل عندما ينير قمر الرابع عشر في هذه الليله وانت ما زلت في اليوم الثاني عشر ليلة الثالث

عشر .

لكل داء دواء يستطب به.......... إلا الحماقة أعيت من يداويها..






التوقيع :


(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )
( أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )






أعتذر عن غيابي الطويل ..لظروفي القاهرة جدا...وسيكون تواجدي قليلا ومتقطعا حسب الظروف وقد أنقطع لفترات متباعدة وطويلة...وكل عام وأنتم بخير وشهر مبارك عليكم جميعا.
من مواضيعي في المنتدى
»» النعمان يقل أدبه ويتلفظ ويكذب على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.....
»» قراءة بصوت الشيخ عبد الرحمن دمشقية حفظه الله تعالى
»» أنصار السنة المحمدية وأتباع الطريق السمانية الصوفية بالسودان
»» الزميل حبي حسيني/ تم ننفيذ طلبك
»» مهدي الإسماعيلية...
 
قديم 01-08-12, 07:11 PM   رقم المشاركة : 35
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


لم يستطيع أي إسماعيلي أن يجيب
فهل جوابكم يخجلكم , ويكشف سوء عقيدتكم الباطنه والباطلة







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيعي : رافضي حيدري إمامي , هل تؤمن بالإمامة لأئمتك الإثناعشر ,, لا أعتقد
»» أإهداء لشباب وفتيات الإسماعليه / الخلاف في أمر الدعي عنكم , يدل على ؟؟
»» ياشيعي لا تطيع الله ولا تصلي ولا تعبد الله فسوف تضمن الجنه , هكذا بكل بساطه
»» يامي محب للسنه : بناء على طلبك هنا الخلاف بين علي ومعاويه ومن منهما على الحق
»» لما ترمز هذه الصوره
 
قديم 18-06-16, 10:42 PM   رقم المشاركة : 36
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


وجاء رمضان السنه الثانيه
ولم يستطيعوا الجواب


الغريب انهم يتبعون الأشهر الميلاديه
فهنا سيكون شهر رمضان ثابت لا يتغير وفق تقويمهم
إما سيأتي صيفا كل عام
أو سيأتي شتاء كل عام


لأنهم هم من أقر أن حسابهم ثابت لا يتغير







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» آية الشيطان الجديد نوري المالكي : يطالب بالتوجه للقبله الجديده في كربلاء
»» الشيعيه لؤلؤ منثور / لحظات من فضلك تبين لك حقيقة التشيع (( 1 ))
»» آية الله الميلاني يقول : البيت للزوجه
»» أيها الشيعه : لماذا آل البيت وليس الرسول صلى الله عليه وسلم
»» علي رضي الله عنه يذل نفسه ويكذب في وعده (( رواية الشيخ الأكرف ))
 
قديم 19-06-16, 12:10 AM   رقم المشاركة : 37
أبو ياسين
مشرف








أبو ياسين غير متصل

أبو ياسين is on a distinguished road


المصيبة أن القمر بعيد عن الاكتمال ولن يسعفهم شيء حتى المواقع التي يكذبون باستدلالهم بها لاختلاف التوقيت ويلعنونها مرة أخرى حسب الأحوال الجوية

لن تسعفهم هذه المرة

لذا أنصح مجادل بالبحث عن مذهب آخر أو يخترع مذهبا جديدا .....







التوقيع :


(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )
( أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ )






أعتذر عن غيابي الطويل ..لظروفي القاهرة جدا...وسيكون تواجدي قليلا ومتقطعا حسب الظروف وقد أنقطع لفترات متباعدة وطويلة...وكل عام وأنتم بخير وشهر مبارك عليكم جميعا.
من مواضيعي في المنتدى
»» التاريخ يعيد نفسه / 2
»» المتعة
»» آخرتها معاكم ......يا إسماعيلية
»» علي جمعة يفضح علي جمعة
»» مامعنى هذا الكلام ؟
 
قديم 22-06-16, 06:40 PM   رقم المشاركة : 38
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


Thumbs down يا شباب الاسماعيليه , الأشهر عندكم ثابته لا تتغير , فلما يأتي الصوم بالصيف والشتاء

هنا نوجه السؤال
لشباب وفتيات الإسماعيليه المتعلمين المتنورين , الذي يعقلون ما يقال لهم
الأشهر الميلاديه ,,, ثابته لا تتغير ,,
فشهر ,أغسطس مثلا ,, شهر شديد الحرارة ,, فلا يمكن أن يأتي في وقت شديد البروده
والسبب أن الأشهر الميلاديه معروفة أعداد أيامها فثابته لا تتغير

والإسماعيليه يطبقون هذا أيضا في أشهرهم
فهي ثابته لا تتغير ((( مثل أشهر السنه الميلاديه )))

السؤال
لماذا شهر رمضان ,,, يأتي بأوقات متغيره من فصول السنه
[[[ مره بالصيف ,,, مره بالخريف ,, مره بالشتاء , مره بالربيع ]]]

هل ستجدون عند أصحابكم ,,, جوابا
لن يستطيعوا
إلا بالتلاعب بأشهر السنه
فستكون غير ثابته أيضا ,,,, فلا يستحيل أن يكون رمضان ناقصل عن الثلاثين يوما ,,, كما يقولون ,,,, أن رمضان ثلاثين يوما لا تزيد ولا تنقص
يا شباب وفتيات الإسماعيليه
إحسبوها أنتم وقارنوها بالحقائق
[[[[[ لماذا لا يكون شهر رمضان في فصل ثابت ,,, كشهر أغسطس ]]]]]







التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» يسأل الشيعه لماذا لم يدخل الرسول إحدى زوجاته أو بناته في الكساء
»» إثبات كذب الشيعه بالتمسك بالعتره لا يستطيع الشيعه نفيه
»» آية الله الميلاني يقول : الأجر في آية المتعه ليس خاص بالمتعه إنما هي للنكاح أيا كان
»» محمد باقر الصدر / يتهم النبي بأنه لا يؤمن بالشورى
»» ميزان الحكمه تقول [[ السلام على من إتبع هدى أهل البيت ]] سؤال محرج جدا
 
قديم 12-09-16, 07:10 AM   رقم المشاركة : 39
فتى الشرقيه
عضو ماسي






فتى الشرقيه غير متصل

فتى الشرقيه is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل مشاهدة المشاركة
   ارى انك تفوقت علي وبمراحل (التوثيق بالتصوير) فقد تنتزع مني لقب رجل القمر

اما كيف اعرف متى يدخل رمضان ومتى يخرج

فمن المعروف ان شهر رمضان احد اركان الدين

الاخلال فيه اخلال في الدين7

وشهر رمضان ايام معدودات ومحدده كما ذكر القران

لذلك فاولياء الله ودعاتهم عليهم السلام لم يتركوا شيعتهم يتخبطون لمعرفة احد اركان دينهم

وكل الأشهر هي أيام معدودات
ولكن لا يستطيع أولياء إلهكم ولا دعات دعوتكم ,, أن يثبتوا على حسابهم
أتدري لماذا
لأنهم سيجدون أن الناس يحجون ,, وهم يصومون رمضان
أن الأشهر تسير وهم ثابتون
أن رمضان لن يتغير إما يكون في الصيف دائما أو في الشتاء دائما
وهو نفس قياسكم على حساب الأشهر الميلاديه






التوقيع :
فتى الشرقيه / هو فتى الإسلام
من مواضيعي في المنتدى
»» بدعة ,, تقليد الأعلم ,, من أين جاءت ومن يستطيع تحديد الاعلم
»» الإسماعيلي اليماني : ماهي مصادر تشريعاتكم
»» إشكال على عقيدة الإمام : من علي بن الحسين الذي كانت له الوصيه
»» الشيعيه / الجودي : مسألة تحرج الشيعه وتثبت أنهم لا يؤمنون بتشريع القرآن
»» شيعي حقاني / هل إتفق علماء ومراجع الشيعه على أن الإمامة أصل من أصول الدين الإسلامي
 
قديم 21-09-16, 11:45 PM   رقم المشاركة : 40
مسلم و لله الحمد
عضو






مسلم و لله الحمد غير متصل

مسلم و لله الحمد is on a distinguished road


الكتب » صحيح البخاري » كتاب الصوم » باب شهرا عيد لا ينقصان

باب شهرا عيد لا ينقصان قال أبو عبد الله قال إسحاق وإن كان ناقصا فهو تمام وقال محمد لا يجتمعان كلاهما ناقص

1813 حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت إسحاق بن سويد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني مسدد حدثنا معتمر عن خالد الحذاء قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال شهران لا ينقصان شهرا عيد رمضان وذو الحجة




الحاشية رقم: 1
قوله : ( باب " شهرا عيد لا ينقصان " ) هكذا ترجم ببعض لفظ الحديث ، وهذا القدر لفظ طريق لحديث الباب عند الترمذي من رواية بشر بن المفضل عن خالد الحذاء .

[ ص: 149 ] قوله : ( حدثنا مسدد حدثنا معتمر ) فساق الإسناد ثم قال : " وحدثني مسدد قال : حدثنا معتمر " فساقه بإسناد آخر لمسدد ، وساق المتن على لفظ الرواية الثانية ، وكأن النكتة في كونه لم يجمع الإسنادين معا ، مع أنهما لم يتغايرا إلا في شيخ معتمر أن مسددا حدثه به مرة ومعه غيره عن معتمر عن إسحاق ، وحدثه به مرة أخرى ، إما وهو وحده ، وإما بقراءته عليه عن معتمر عن خالد ، ولمسدد فيه شيخ آخر أخرجه أبو داود عنه عن يزيد بن زريع ، عن خالد وهو محفوظ عن خالد الحذاء من طرق . وأما قول قاسم في " الدلائل " : سمعت موسى بن هارون يحدث بهذا الحديث عن العباس بن الوليد عن يزيد بن زريع مرفوعا ، قال موسى وأنا أهاب رفعه ، فإن لم يحمل على أن يزيد بن زريع كان ربما وقفه وإلا فليس لمهابة رفعه معنى . وأما لفظ إسحاق العدوي فأخرجه أبو نعيم في مستخرجه من طريق أبي خليفة وأبي مسلم الكجي جميعا عن مسدد بهذا الإسناد بلفظ : " لا ينقص رمضان ولا ينقص ذو الحجة " وأشار الإسماعيلي أيضا إلى أن هذا اللفظ لإسحاق العدوي ، لكن أخرجه البيهقي من طريق يحيى بن محمد بن يحيى عن مسدد بلفظ : " شهرا عيد لا ينقصان " كما هو لفظ الترجمة ، وكأن هذا هو السر في اقتصار البخاري على سياق المتن على لفظ خالد دون إسحاق لكونه لم يختلف في سياقه عليه .

وقد اختلف العلماء في معنى هذا الحديث :


فمنهم من حمله على ظاهره فقال : لا يكون رمضان ولا ذو الحجة أبدا إلا ثلاثين ،

وهذا قول مردود معاند للموجود المشاهد ، ويكفي في رده قوله ، صلى الله عليه وسلم : صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غم عليكم فأكملوا العدة فإنه لو كان رمضان أبدا ثلاثين لم يحتج إلى هذا . ومنهم من تأول له معنى لائقا . وقال أبو الحسن : كان إسحاق بن راهويه يقول : لا ينقصان في الفضيلة إن كانا تسعة وعشرين أو ثلاثين . انتهى . وقيل : لا ينقصان معا ، إن جاء أحدهما تسعا وعشرين جاء الآخر ثلاثين ، ولا بد . وقيل : لا ينقصان في ثواب العمل فيهما ، وهذان القولان مشهوران عن السلف وقد ثبتا منقولين في أكثر الروايات في البخاري ، وسقط ذلك في رواية أبي ذر وفي رواية النسفي وغيره عقب الترجمة قبل سياق الحديث . قال إسحاق : وإن كان ناقصا فهو تمام . وقال محمد : لا يجتمعان كلاهما ناقص . وإسحاق هذا هو ابن راهويه ، ومحمد هو البخاري المصنف . ووقع عند الترمذي نقل القولين عن إسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل ، وكأن البخاري اختار مقالة أحمد فجزم بها أو تواردا عليها . قال الترمذي قال أحمد : معناه : لا ينقصان معا في سنة واحدة . انتهى .

ثم وجدت في نسخة الصغاني ما نصه عقب الحديث : قال أبو عبد الله قال إسحاق تسعة وعشرون يوما تام . وقال أحمد بن حنبل : إن نقص رمضان تم ذو الحجة ، وإن نقص ذو الحجة تم رمضان . وقال إسحاق : معناه : وإن كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان . قال : وعلى مذهب إسحاق يجوز أن ينقصا معا في سنة واحدة . وروى الحاكم في تاريخه بإسناد صحيح أن إسحاق بن إبراهيم سئل عن ذلك فقال : إنكم ترون العدد ثلاثين ، فإذا كان تسعا وعشرين ترونه نقصانا ، وليس ذلك بنقصان . ووافق أحمد على اختياره أبو بكر أحمد بن عمرو البزار فأوهم مغلطاي أنه مراد الترمذي بقوله : " وقال أحمد " وليس كذلك ، وإنما ذكره قاسم في " الدلائل " عن البزار فقال : سمعت البزار يقول : معناه لا ينقصان جميعا في سنة واحدة . قال : ويدل عليه رواية زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب مرفوعا " شهرا عيد لا يكونان ثمانية وخمسين يوما " وادعى مغلطاي أيضا أن المراد بإسحاق إسحاق بن سويد العدوي راوي الحديث ، ولم يأت على ذلك بحجة .

وذكر ابن حبان لهذا الحديث معنيين : أحدهما [ ص: 150 ] ما قاله إسحاق ، والآخر أن المراد أنهما في الفضل سواء ؛ لقوله في الحديث الآخر : ما من أيام العمل فيها أفضل من عشر ذي الحجة وذكر القرطبي أن فيه خمسة أقوال ، فذكر نحو ما تقدم ، وزاد أن معناه : لا ينقصان في عام بعينه ، وهو العام الذي قال فيه - صلى الله عليه وسلم - تلك المقالة . وهذا حكاه ابن بزيزة ومن قبله أبو الوليد بن رشد ونقله المحب الطبري عن أبي بكر بن فورك ، وقيل : المعنى : لا ينقصان في الأحكام ، وبهذا جزم البيهقي وقبله الطحاوي فقال : معنى لا ينقصان أن الأحكام فيهما - وإن كانا تسعة وعشرين - متكاملة غير ناقصة عن حكمهما إذا كانا ثلاثين . وقيل : معناه لا ينقصان في نفس الأمر ، لكن ربما حال دون رؤية الهلال مانع ، وهذا أشار إليه ابن حبان أيضا . ولا يخفى بعده . وقيل : معناه لا ينقصان معا في سنة واحدة على طريق الأكثر الأغلب ، وإن ندر وقوع ذلك ، وهذا أعدل مما تقدم ؛ لأنه ربما وجد وقوعهما ووقوع كل منهما تسعة وعشرين . قال الطحاوي : الأخذ بظاهره أو حمله على نقص أحدهما يدفعه العيان ؛ لأنا قد وجدناهما ينقصان معا في أعوام . وقال الزين بن المنير : لا يخلو شيء من هذه الأقوال عن الاعتراض ، وأقربها أن المراد أن النقص الحسي باعتبار العدد ينجبر بأن كلا منهما شهر عيد عظيم ، فلا ينبغي وصفهما بالنقصان ، بخلاف غيرهما من الشهور .

وحاصله يرجع إلى تأييد قول إسحاق . وقال البيهقي في " المعرفة " إنما خصهما بالذكر لتعلق حكم الصوم والحج بهما ، وبه جزم النووي وقال : إنه الصواب المعتمد . والمعنى أن كل ما ورد عنهما من الفضائل والأحكام حاصل سواء كان رمضان ثلاثين أو تسعا وعشرين ، سواء صادف الوقوف اليوم التاسع أو غيره . ولا يخفى أن محل ذلك ما إذا لم يحصل تقصير في ابتغاء الهلال ، وفائدة الحديث رفع ما يقع في القلوب من شك لمن صام تسعا وعشرين أو وقف في غير يومعرفة . وقد استشكل بعض العلماء إمكان الوقوف في الثامن اجتهادا ، وليس مشكلا ؛ لأنه ربما ثبتت الرؤية بشاهدين أن أول ذي الحجة الخميس مثلا فوقفوا يوم الجمعة ، ثم تبين أنهما شهدا زورا . وقال الطيبي : ظاهر سياق الحديث بيان اختصاص الشهرين بمزية ليست في غيرهما من الشهور ، وليس المراد أن ثواب الطاعة في غيرهما ينقص ، وإنما المراد رفع الحرج عما عسى أن يقع فيه خطأ في الحكم لاختصاصهما بالعيدين وجواز احتمال وقوع الخطأ فيهما ، ومن ثم قال : " شهرا عيد " بعد قوله : " شهران لا ينقصان " ولم يقتصر على قوله : رمضان وذي الحجة . انتهى .

وفي الحديث حجة لمن قال : إن الثواب ليس مرتبا على وجود المشقة دائما ، بل لله أن يتفضل بإلحاق الناقص بالتام في الثواب . واستدل به بعضهم لمالك في اكتفائه لرمضان بنية واحدة قال : لأنه جعل الشهر بجملته عبادة واحدة فاكتفى له بالنية ، وهذا الحديث يقتضي أن التسوية في الثواب بين الشهر الذي يكون تسعا وعشرين وبين الشهر الذي يكون ثلاثين إنما هو بالنظر إلى جعل الثواب متعلقا بالشهر من حيث الجملة لا من حيث تفضيل الأيام . وأما ما ذكره البزار من رواية زيد بن عقبة عن سمرة بن جندب فإسناده ضعيف ، وقد أخرجه الدارقطني في " الأفراد " والطبراني من هذا الوجه بلفظ : " لا يتم شهران ستين يوما " وقال أبو الوليد بن رشد : إن ثبت فمعناه : لا يكونان ثمانية وخمسين في الأجر والثواب . وروى الطبراني حديث الباب من طريق هشيم عن خالد الحذاء بسنده هذا بلفظ : " كل شهر حرام لا ينقص ، ثلاثون يوما وثلاثون ليلة " وهذا بهذا اللفظ شاذ ، والمحفوظ عن خالد ما تقدم ، وهو الذي توارد عليه الحفاظ من أصحابه كشعبة وحماد بن زيد ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وغيرهم . وقد ذكر الطحاوي أن عبد الرحمن بن إسحاق روى [ ص: 151 ] هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي بكرة بهذا اللفظ ، قال الطحاوي : وعبد الرحمن بن إسحاق لا يقاوم خالدا الحذاء في الحفظ . قلت : فعلى هذا فقد دخل لهشيم حديث في حديث ؛ لأن اللفظ الذي أورده عن خالد هو لفظ عبد الرحمن . وقال ابن رشد : إن صح فمعناه أيضا في الأجر والثواب .

قوله : ( رمضان وذو الحجة ) أطلق على رمضان أنه شهر عيد لقربه من العيد ، أو لكون هلال العيد ربما رؤي في اليوم الأخير من رمضان ، قاله الأثرم ، والأول أولى . ونظيره قوله ، صلى الله عليه وسلم : " المغرب وتر النهار " أخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ، وصلاة المغرب ليلية جهرية ، وأطلق كونها وتر النهار لقربها منه . وفيه إشارة إلى أن وقتها يقع أول ما تغرب الشمس .

( تنبيه ) : ليس لإسحاق بن سويد - وهو ابن هبيرة البصري العدوي ، عدي مضر ، وهو تابعي صغير ، روى هنا عن تابعي كبير - في البخاري سوى هذا الحديث الواحد . وقد أخرجه مقرونا بخالد الحذاء وقد رمي بالنصب ، وذكره ابن العربي في الضعفاء بهذا السبب .


المصدر اسلام ويب :
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=1208







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:00 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "