السؤال الذي قصم ظهر التصوف والمتصوفة

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم

الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
كما تعودنا من اخواننا المشاركون لم يستطيعوا ان يدحظوا ما بيناه لهم بالنسبة للتصوف و هو دين رسول الله الذي جاء به من عند ربه كما هي سنة الانبياء و المرسلين من قبله و هو العصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله
و لم يستطيعوا ان يردوا على ما اوضحناه من بطلان و خلل في منهجهم في تلقي الدين وما ذلك الا لانقطاع سندهم المتصل بمنبع الدين و التشريع و هو رسول الله ثم الصحابة الكرام من بعده و تابعيهم

و ما زال الاخوة يبتعدون في ردودهم عن صلب الموضوع و يتجاهلون الرد العلمي المطلوب منهم و الذي ينتظر ان يدحظ ما نبينه من خلل في دينهم حتى تتضح الافكار رغم ما ذكرناهم به في كل مرة
و سنبين في ما يلي الاثار السلبية لمنهجهم المنحرف على عقيدة المسلم و فكره و نبين بوضوح اكبر ان اعتمادهم منهج نقل الحديث و الرواية و اتخاذ ذلك دينا انما هو اكبر خدعة للامة و تلاعب بدين الله في العقيدة و التفسير و الفقه و هم لا يشعرون
نبين ذلك بردنا على مشاركة الاخ ابو سناء

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     بِسْم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا وقدوتنا وإمامنا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم . 1- بخصوص التصوُّف اللَّدنِّي مبتدع وقد ردّٓ الرسول على من أراد ذلك قبلكم من الصحابة الثلاثة ولكن تغمض عن البرهان من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ونهيه وقوله لمن أراد التصوُّف المبتدع ( فمن رغب عن سنَّتي فليس منِّي )

هذا تحريف لاصل الموضوع فالسنة لم تكن من نقاط الحوار التي تخص التصوف فكان المطلوب منكم ان تاتوا باية او حديث صحيح تبطلون به ما يقدمه التصوف(العصمة و التلقي عن الله بمعنى الوحي عندكم) بل قلنا ان العصمة و التلقي عن الله هي من سنة رسول الله التي ليس لكم فيها سند لان اصل علومكم كلها منقطع السند
لكن منذ ان نشرت المشاركة و لحد الساعة لم تاتوا بردعلمي ( اية او حديث ) تبطلون به ما اشرت اليه رغم طلبنا منكم و من القراء ان يتصلوا بعلمائهم و ياتونا برد علمي
و هذا يدل على انقطاع سندكم في العلم و دليل على جهلكم بالاسلام لان ردكم هذا يدخل في ابواب العقائد و النبوات و هو من ابجديات العلم و المعرفة يعرفه كل مسلم عادي فما بالك اذا كان عالم
فهذا دليل ادانة لكم و لعلمائكم و لدينكم و لعلمكم ( لا تميزون قواعد دينكم و ابجدياته)

اقتباس: 2-بالنسبة للسُّنَّة فقد حفظها الله وأمرنا بالتثبُّت بقوله تعالى ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ...) فيعلم الجرح تم التبيُّن

لم يحن بعد الكلام عن السنة فاناالان بصدد تبيين انقطاع سندكم في العقيدة و التفسير
ثم بعد ذلك ابين لكم ان السنة ما هي الا اكذوبة يتشبث بها من انقطع سنده برسول الله
و سابين للقراء الكرام ان اعتماد الاحاديث دليل قاطع وواضح على انقطاع السند المتصل لرسول الله في العلم و المعلومة و دليل على الجهل و دليل على الكذب على الله و رسوله

اقتباس: وأمَّا قولك (الجرح و التعديل لا يسمن و لا يغني من الحق شيئا ). فليس غريباً منك هذا الفهم فبمقولتك تكفر وتكذِّب أمر الله تعالى وقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا ).

سنبين لا حقا للاخوة القراء ان اعتماد علم الرجال و علم الجرح و التعديل دليل قاطع وواضح على انقطاع السند المتصل لرسول الله في العلم و المعلومة و دليل على الجهل و دليل على الكذب على الله و رسوله

اقتباس: 3- بالنسبة للخضر أتيتك بالبرهان من كلام الله تعالى فلم تقبله فتطلب منِّي أن أفتري مالم يرد في القرآن فلا يهمنا أكان نبي أم عبد صالح فالفائدة إطاعة أمر الله تعالى هي المطلوبة . وتريد أن تُجعل مشائخك بمنزلة من قال لموسى عليه السلام (وما فعلته عن أمري ).فهذا من جهلكم فخاتم النبيين مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم

هذا الكلام الملون من رواسب المنهج المنحرف الذي لا يقيم لله وزنا و لا يحترم القران و لا رسول الله
كيف لا يهم و الرسول يقول عن القران هو الذي لا تنقضي عجائبه(علومه )
قد يتفطن الاخوة القراء ان عدم جوابك الصريح عن الخضر (رغم انه لايقبل الا احتمالين اثنين نبي ام انسان صالح)انما هو تملص لما يتبع اقرارك من الزامات لافتقاركم للحجة البالغة و العلم المسند لرسول الله لكن هذا لا يبدل من الواقع شيء فنحن يهمنا توضيح الحقيقة للقارئ
فالكل يعلم ان موسى علم بامر الخضر عن طريق الوحي و اعتراضه عن الخضر (عدم صبره ) انما لان سيدنا موسى لا يرى ان الخضر نبي فهنا نبوة (سيدنا موسى ) تعترض على من هو دونها ( انسان صالح) و عليه فان هذا يستوجب عليكم ان تعيدوا كل منظومتكم العلمية التي بنيتموها منذ قرون على الاوهام و المغالطات و الجهالات
و يبين احد الادلة التي اعتمدناها في قولنا بالعصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله لغير النبي فالقران يؤيد دعوانا

اقتباس: 5- أبنت لك أقوال المفسِّرين في كتب التفسير كالسعدي وابن كثير والطبري فليست أحاديث ومن قال لك أسانيدها لكي تقطعها أو تصلها فأفتريت علينا وقرأ الجميع إفترائك . وأمَّا الأحاديث ففي كتب الصحاح والسنن التسعة ومحفوظة بالأسانيد كمسند الإمام أحمد وغيره من أئمَّة الحديث وشيوخهم .فهي مسندة

احسنت الاقرار. فانا لم اقل ان التفاسير احاديث و لعلك لم تفهم القصد من الموضوع
انا نقلت تلك التفاسير(حتى يلتفت القارئ الى مستواها المتدني وما فيها من الكذب على الله و رسوله ) و بينت ان فيها انتقاصا للنبوة و هدما للعقيدة و مرد ذلك انقطاع سندكم برسول الله في العلم
و حال علماءكم المعتمدون يقول انه ليس لديهم علم رجال و ليس لديهم علماء و ليس لديهم ورع و لا امانة
فالكل يعلم ان هذا المفسر الذي يطعن في النبوة ويهدم الدين في تفاسيره و يقدمها للمسلمين على انها علوم لا بد انه قد درس في صغره على ايدي علماء
و اكيد هدمه للنبوة نتيجة حتمية للعقيدة اللقيطة التي درسها و تلقاها على علمائه فهم مثله يطعنون في النبوة و يتصدرون مجالس العلم وهم اجهل الناس بالعقيدة
فنخبة العلماء التي تجيز مثل هذا المفسر اذا اجازته بجهالة و لا تعرف انها جاهلة فقد جنت على انفسها و على المسلمين و تصدرت ما لا يحق لها و عليه فسلسلة علمائكم الى هذا اليوم يتوارثون الجهل و الكذب بالسند المتصل الى اول عالم تكلم في التفسير
و اذا كان فيها من يعلم ان ما يكتبه هذا المفسر هدما للدين و يسمح باجازته في التفسير فهذه خيانة لامانة الله و رسوله و خيانة للمسلمين
و اذا كان هذا المفسر ينقل عن مفسرين غيره فانه ينقل الكذب و الافتراء على الله و رسوله و كفى بالمرء كذبا ان يتكلم في دين الله بلا اجازة و لا علم
و بهذا يتضح ان كل منظومة العلم و التعليم و الاجازة لديكم كلها مبنية على السند المنقطع و الجهل المسند و التواطؤ على الكذب و خيانة الله و رسوله وكفاكم بهذا اثما مبينا و انتم لا تشعرون
فلو كان لديكم علماء اصحاب علم و عقيدة و امانة لما اجازوا(وهم الجهلة بالدين و العقيدة المفرطون في اماناتهم ) يجيزون جاهلا بالعقيدة و الدين ليفسر لهم القران بافترائه على النبوة
من المعلوم انه لكي تبين كذب احد يجب ان يعرف الناس الحقيقة
وانا اعتمدت سيرة الانبياء في التفاسير لان فيها اوضح دليل على انقطاع السند في التفسير و ادلل على الكذب فيه على الله و رسوله لان سيرة النبي لها سلسلة من الاحداث و قعت في خط مستقيم لا تتتغير و لا تتبدل
فاذا جاء مفسر و قال ان نبيا قيل انه فعل كذا و قيل انه فعل خلاف فعله السابق علمنا ان هذه الافعال لا تصح معا لانها متناقضة فلا يصح منها الا فعل واحد
فالذي ينقل الروايتين المتناقضتين لنبي واحد ما نقل ذلك الا لعجزه عن الوصول الى الحقيقة و لانقطاع صلته بمصدر المعلومة
وكذلك نقله لاحداث مختلفة في زمن واحد لنبي واحد دليل على انقطاع سنده في المعلومة
و عليه فالقارئ لما يطالع تفاسيركم في سيرة الانبياء لا يخرج بسيرة واضحة بينة يقينية لاي رسول
فسيرة الانبياء بعد الطعن في اشخاصهم و الطعن في مقامهم و عصمتهم مختلفون في شخصياتها و احداثها و مواقيتها
وهذا دليل قاطع على انقطاع سندهم في العلم ( عقيدة و غير العقيدة )و جهلهم بحقيقة العلم و جهلهم بما يقولون وجراتهم على الله و رسوله
فلو كانت المعلومات التي تخص سيرة الانبياء مسندة لرسول الله لعرفنا شخصياتها بالتحديد و اليقين و عرفنا احداث حياتهم بالتفصيل و التحديد و اليقين و لعرفنا مواقيتها بالتفصيل و التحديد و اليقين
و نحن نعلم يقينا ان اعمال الانبياء تفيدنا علما و اقوال الانبياء تفيدنا علما و تفاصيل حياتهم و احداثها تفيدنا علما لانهم معصومون و لا يقومون بحركة ولا يتكلمون كلاما الا عن علم و مقصد
و القران لما يكلمنا عنهم واعمالهم و اقوالهم و عن تفاصيل حياتهم يريدنا ان نتعلم من علمهم لذلك نعتبر ان كل تلك التفاصيل دين و علوم

لكن هؤلاء المفسرين لانهم مقطوعوا السند برسول الله في التفسير فهم لا يعتبرون تلك التفاصيل دينا ولا يعتبرونها علما لذلك يتجرؤون على الله و رسوله فيتكلمون بالخرافة و النقول المكذوبة من كل مصدر و لا يلتفتون الى اقوال رسول الله و اخباره عنهم
فلا تكاد تجد في تفاسيرهم اقوال رسول الله تبين سيرة الانبياء و كان رسول الله قصر مع امته فلم يبين لهم سيرة الانبياء و لم يشرح لهم القران الذي جاء يتكلم على سيرة الانبياء

قصص الانبياء في القران لماذا ينقل المفسرون في شروحهم لها ينقلون الروايات المختلفة و المتناقضة و لا ينقلون احاديث رسول الله التي تفسر تلك القصص و الاحداث
الان رسول الله لم يخبر بها ؟ ام ان الصحابة كتموها ؟ام كان المفسرون يقصدون كتمها و التشويش على المسلمين في دينهم؟
فاول المفسرين الذي تكلم في قصص الانبياء و لم ينقل قول رسول الله فيها و شروحه لها و احاديثه عنها اما متواطيء خائن او جاهل غافل و منقطع السند متنطع
فاذا ذكر الاسرائيليات ولم يذكر قول رسول الله متعمدا فقد تواطا هو و اباؤكم و صحابتكم و سندكم على الخيانة و كتم علم رسول الله (و اين هي السنة :الوحي الثاني؟)
و اذا لم يذكر قول رسول الله فاما ان قول رسول الله لم يصله فهو مقطوع السند و العلم واما يتكلم عن جهل بتنطع
لكن نلاحظ ان اقوال رسول الله في قصص القران لم تذكر بل ذكرت الاسرائيليات و هذا دليل انقطاع السند المتصل برسول الله

اي سند في التفسير بعد هذا ؟ و اي عقيدة مسندة تنتج هذه التفاسير ؟ و اي علم مسند و اي امانة و تقوى بعد هذا يرحمكم الله؟
*****/ هل الكلام في سيرة الانبياء بلا علم دليل على السند المتصل ام دليل على الانقطاع و الجهل و الخيانة و الجراة على الله و رسوله ؟
*****/ هل كثرة الروايات لحادثة في سيرة نبي و اهمال قول رسول الله فيها دليل على السند المتصل ام دليل على الانقطاع و الجهل و الخيانة و الجراة على الله و رسوله ؟
هل الطعن في الانبياء (قالو ا ان الشيطان يلبس عليهم في الوحي ويشوش عليهم . و قالوا على سيدنا يوسف انه نزع سراويله استعدادا لفعل الفاحشة )
*****/ هل الطعن في الانبياءدليل على السند المتصل في العقيدة و العلم و التفسير ام دليل على انقطاع السند و دليل على الجهل و خيانة الامانة و الجراة على الله و رسوله ؟

*****/ هل نقل الاسرائيليات و كتم اقوال رسول الله دليل على السند المتصل في العقيدة و العلم و التفسير ام دليل على انقطاع السند و دليل على الجهل و خيانة الامانة و الجراة على الله و رسوله ؟
مما سبق لا شك ان القارئ قد اتضح له و تيقن ان كل علومكم في العقيدة و التفسير و النبوات كلها علوم منقطعة السند برسول الله
و تيقن ايضا ان منظومتكم العلمية و التعليمية و الاجازة و علم الرجال كلها مبنية على الجهل و الجراة على الله و رسوله و الكذب على الله و رسوله و خيانة لامانة الله و رسوله و خيانة المسلمين وانتم لا تشعرون
و ليس لكم عذر بالجهل
يتبع ان شاء الله
و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمن الرحيم و ما زال الاخوة يبتعدون في ردودهم عن صلب الموضوع و يتجاهلون الرد العلمي المطلوب منهم و الذي ينتظر ان يدحظ ما نبينه من خلل في دينهم حتى تتضح الافكار رغم ما ذكرناهم به في كل مرة و سنبين في ما يلي الاثار السلبية لمنهجهم المنحرف على عقيدة المسلم و فكره و نبين بوضوح اكبر ان اعتمادهم منهج نقل الحديث و الرواية و اتخاذ ذلك دينا انما هو اكبر خدعة للامة و تلاعب بدين الله في العقيدة و التفسير و الفقه و هم لا يشعرون نبين ذلك بردنا على مشاركة الاخ ابو سناء هذا تحريف لاصل الموضوع فالسنة لم تكن من نقاط الحوار التي تخص التصوف فكان المطلوب منكم ان تاتوا باية او حديث صحيح تبطلون به ما يقدمه التصوف(العصمة و التلقي عن الله بمعنى الوحي عندكم) بل قلنا ان العصمة و التلقي عن الله هي من سنة رسول الله التي ليس لكم فيها سند لان اصل علومكم كلها منقطع السند لكن منذ ان نشرت المشاركة و لحد الساعة لم تاتوا بردعلمي ( اية او حديث ) تبطلون به ما اشرت اليه رغم طلبنا منكم و من القراء ان يتصلوا بعلمائهم و ياتونا برد علمي و هذا يدل على انقطاع سندكم في العلم و دليل على جهلكم بالاسلام لان ردكم هذا يدخل في ابواب العقائد و النبوات و هو من ابجديات العلم و المعرفة يعرفه كل مسلم عادي فما بالك اذا كان عالم فهذا دليل ادانة لكم و لعلمائكم و لدينكم و لعلمكم ( لا تميزون قواعد دينكم و ابجدياته) لم يحن بعد الكلام عن السنة فاناالان بصدد تبيين انقطاع سندكم في العقيدة و التفسير ثم بعد ذلك ابين لكم ان السنة ما هي الا اكذوبة يتشبث بها من انقطع سنده برسول الله و سابين للقراء الكرام ان اعتماد الاحاديث دليل قاطع وواضح على انقطاع السند المتصل لرسول الله في العلم و المعلومة و دليل على الجهل و دليل على الكذب على الله و رسوله سنبين لا حقا للاخوة القراء ان اعتماد علم الرجال و علم الجرح و التعديل دليل قاطع وواضح على انقطاع السند المتصل لرسول الله في العلم و المعلومة و دليل على الجهل و دليل على الكذب على الله و رسوله هذا الكلام الملون من رواسب المنهج المنحرف الذي لا يقيم لله وزنا و لا يحترم القران و لا رسول الله كيف لا يهم و الرسول يقول عن القران هو الذي لا تنقضي عجائبه(علومه ) قد يتفطن الاخوة القراء ان عدم جوابك الصريح عن الخضر (رغم انه لايقبل الا احتمالين اثنين نبي ام انسان صالح)انما هو تملص لما يتبع اقرارك من الزامات لافتقاركم للحجة البالغة و العلم المسند لرسول الله لكن هذا لا يبدل من الواقع شيء فنحن يهمنا توضيح الحقيقة للقارئ فالكل يعلم ان موسى علم بامر الخضر عن طريق الوحي و اعتراضه عن الخضر (عدم صبره ) انما لان سيدنا موسى لا يرى ان الخضر نبي فهنا نبوة (سيدنا موسى ) تعترض على من هو دونها ( انسان صالح) و عليه فان هذا يستوجب عليكم ان تعيدوا كل منظومتكم العلمية التي بنيتموها منذ قرون على الاوهام و المغالطات و الجهالات و يبين احد الادلة التي اعتمدناها في قولنا بالعصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله لغير النبي فالقران يؤيد دعوانا احسنت الاقرار. فانا لم اقل ان التفاسير احاديث و لعلك لم تفهم القصد من الموضوع انا نقلت تلك التفاسير(حتى يلتفت القارئ الى مستواها المتدني وما فيها من الكذب على الله و رسوله ) و بينت ان فيها انتقاصا للنبوة و هدما للعقيدة و مرد ذلك انقطاع سندكم برسول الله في العلم و حال علماءكم المعتمدون يقول انه ليس لديهم علم رجال و ليس لديهم علماء و ليس لديهم ورع و لا امانة فالكل يعلم ان هذا المفسر الذي يطعن في النبوة ويهدم الدين في تفاسيره و يقدمها للمسلمين على انها علوم لا بد انه قد درس في صغره على ايدي علماء و اكيد هدمه للنبوة نتيجة حتمية للعقيدة اللقيطة التي درسها و تلقاها على علمائه فهم مثله يطعنون في النبوة و يتصدرون مجالس العلم وهم اجهل الناس بالعقيدة فنخبة العلماء التي تجيز مثل هذا المفسر اذا اجازته بجهالة و لا تعرف انها جاهلة فقد جنت على انفسها و على المسلمين و تصدرت ما لا يحق لها و عليه فسلسلة علمائكم الى هذا اليوم يتوارثون الجهل و الكذب بالسند المتصل الى اول عالم تكلم في التفسير و اذا كان فيها من يعلم ان ما يكتبه هذا المفسر هدما للدين و يسمح باجازته في التفسير فهذه خيانة لامانة الله و رسوله و خيانة للمسلمين و اذا كان هذا المفسر ينقل عن مفسرين غيره فانه ينقل الكذب و الافتراء على الله و رسوله و كفى بالمرء كذبا ان يتكلم في دين الله بلا اجازة و لا علم و بهذا يتضح ان كل منظومة العلم و التعليم و الاجازة لديكم كلها مبنية على السند المنقطع و الجهل المسند و التواطؤ على الكذب و خيانة الله و رسوله وكفاكم بهذا اثما مبينا و انتم لا تشعرون فلو كان لديكم علماء اصحاب علم و عقيدة و امانة لما اجازوا(وهم الجهلة بالدين و العقيدة المفرطون في اماناتهم ) يجيزون جاهلا بالعقيدة و الدين ليفسر لهم القران بافترائه على النبوة من المعلوم انه لكي تبين كذب احد يجب ان يعرف الناس الحقيقة وانا اعتمدت سيرة الانبياء في التفاسير لان فيها اوضح دليل على انقطاع السند في التفسير و ادلل على الكذب فيه على الله و رسوله لان سيرة النبي لها سلسلة من الاحداث و قعت في خط مستقيم لا تتتغير و لا تتبدل فاذا جاء مفسر و قال ان نبيا قيل انه فعل كذا و قيل انه فعل خلاف فعله السابق علمنا ان هذه الافعال لا تصح معا لانها متناقضة فلا يصح منها الا فعل واحد فالذي ينقل الروايتين المتناقضتين لنبي واحد ما نقل ذلك الا لعجزه عن الوصول الى الحقيقة و لانقطاع صلته بمصدر المعلومة وكذلك نقله لاحداث مختلفة في زمن واحد لنبي واحد دليل على انقطاع سنده في المعلومة و عليه فالقارئ لما يطالع تفاسيركم في سيرة الانبياء لا يخرج بسيرة واضحة بينة يقينية لاي رسول فسيرة الانبياء بعد الطعن في اشخاصهم و الطعن في مقامهم و عصمتهم مختلفون في شخصياتها و احداثها و مواقيتها وهذا دليل قاطع على انقطاع سندهم في العلم ( عقيدة و غير العقيدة )و جهلهم بحقيقة العلم و جهلهم بما يقولون وجراتهم على الله و رسوله فلو كانت المعلومات التي تخص سيرة الانبياء مسندة لرسول الله لعرفنا شخصياتها بالتحديد و اليقين و عرفنا احداث حياتهم بالتفصيل و التحديد و اليقين و لعرفنا مواقيتها بالتفصيل و التحديد و اليقين و نحن نعلم يقينا ان اعمال الانبياء تفيدنا علما و اقوال الانبياء تفيدنا علما و تفاصيل حياتهم و احداثها تفيدنا علما لانهم معصومون و لا يقومون بحركة ولا يتكلمون كلاما الا عن علم و مقصد و القران لما يكلمنا عنهم واعمالهم و اقوالهم و عن تفاصيل حياتهم يريدنا ان نتعلم من علمهم لذلك نعتبر ان كل تلك التفاصيل دين و علوم لكن هؤلاء المفسرين لانهم مقطوعوا السند برسول الله في التفسير فهم لا يعتبرون تلك التفاصيل دينا ولا يعتبرونها علما لذلك يتجرؤون على الله و رسوله فيتكلمون بالخرافة و النقول المكذوبة من كل مصدر و لا يلتفتون الى اقوال رسول الله و اخباره عنهم فلا تكاد تجد في تفاسيرهم اقوال رسول الله تبين سيرة الانبياء و كان رسول الله قصر مع امته فلم يبين لهم سيرة الانبياء و لم يشرح لهم القران الذي جاء يتكلم على سيرة الانبياء قصص الانبياء في القران لماذا ينقل المفسرون في شروحهم لها ينقلون الروايات المختلفة و المتناقضة و لا ينقلون احاديث رسول الله التي تفسر تلك القصص و الاحداث الان رسول الله لم يخبر بها ؟ ام ان الصحابة كتموها ؟ام كان المفسرون يقصدون كتمها و التشويش على المسلمين في دينهم؟ فاول المفسرين الذي تكلم في قصص الانبياء و لم ينقل قول رسول الله فيها و شروحه لها و احاديثه عنها اما متواطيء خائن او جاهل غافل و منقطع السند متنطع فاذا ذكر الاسرائيليات ولم يذكر قول رسول الله متعمدا فقد تواطا هو و اباؤكم و صحابتكم و سندكم على الخيانة و كتم علم رسول الله (و اين هي السنة :الوحي الثاني؟) و اذا لم يذكر قول رسول الله فاما ان قول رسول الله لم يصله فهو مقطوع السند و العلم واما يتكلم عن جهل بتنطع لكن نلاحظ ان اقوال رسول الله في قصص القران لم تذكر بل ذكرت الاسرائيليات و هذا دليل انقطاع السند المتصل برسول الله اي سند في التفسير بعد هذا ؟ و اي عقيدة مسندة تنتج هذه التفاسير ؟ و اي علم مسند و اي امانة و تقوى بعد هذا يرحمكم الله؟ *****/ هل الكلام في سيرة الانبياء بلا علم دليل على السند المتصل ام دليل على الانقطاع و الجهل و الخيانة و الجراة على الله و رسوله ؟ *****/ هل كثرة الروايات لحادثة في سيرة نبي و اهمال قول رسول الله فيها دليل على السند المتصل ام دليل على الانقطاع و الجهل و الخيانة و الجراة على الله و رسوله ؟ هل الطعن في الانبياء (قالو ا ان الشيطان يلبس عليهم في الوحي ويشوش عليهم . و قالوا على سيدنا يوسف انه نزع سراويله استعدادا لفعل الفاحشة ) *****/ هل الطعن في الانبياءدليل على السند المتصل في العقيدة و العلم و التفسير ام دليل على انقطاع السند و دليل على الجهل و خيانة الامانة و الجراة على الله و رسوله ؟ *****/ هل نقل الاسرائيليات و كتم اقوال رسول الله دليل على السند المتصل في العقيدة و العلم و التفسير ام دليل على انقطاع السند و دليل على الجهل و خيانة الامانة و الجراة على الله و رسوله ؟ مما سبق لا شك ان القارئ قد اتضح له و تيقن ان كل علومكم في العقيدة و التفسير و النبوات كلها علوم منقطعة السند برسول الله و تيقن ايضا ان منظومتكم العلمية و التعليمية و الاجازة و علم الرجال كلها مبنية على الجهل و الجراة على الله و رسوله و الكذب على الله و رسوله و خيانة لامانة الله و رسوله و خيانة المسلمين وانتم لا تشعرون و ليس لكم عذر بالجهل يتبع ان شاء الله و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وأسوتنا محمد صلى الله عليه وسلَّم وآله.
بعد أن بيَّنا للصوفي مقداد الكتب التسعة التي بها تمَّ تدوين السُّنَّة وعجز عن طمسها .
وعجز عن طمس الأسانيد كمسند الإمام أحمد وأسانيد شيوخ الحديث
وطاعتنالله تعالى عندما أمرنا بالتثبُّت فيعلم الجرح تمَّ التثبُّت فلا نحتاج إلى إجازة كما تأخذونها بالهرطقة كما يطلبها أخيك الحبيب الجفري من أحد شيوخكم فلنشاهد كيف يأخذون علمهم اللَّدُنِّي بهذا المقطع من آكابر شيوخ الصوفيَّة فهذا الحبيب الجفري يطلب من أخد شيوخ الصوفيَّة الإجازة بالذكر .
‏https://m.youtube.com/watch?v=X6W3SKYG5PI
يوتيوب بعنوان
‎الجفري المبتدع يشحذ الاجازة من المخرف ناظم الحقاني

فيتَّهم من يطيع ويعمل بأوامر الله تعالى ونواهيه بالجهل والخيانه .
ويُمَجِّد شيوخ الصوفيَّة اللَّذين يوقعون النَّاس بالشرك ويعلَّمون الناس إشراك ودعاء غير الله مع الله . فيستعين الناس بغير الله ويتناسون ما عادوا الله عندما قالوا إيَّاك نعبدوا وإيَّاك نستعين فيستعينون بمشائخهم وبالأموات في دفع ضر أو جلب نفع ويكفرون بآيات الله الَّتِي بها أوامر الله تعالى عندما أمرالله الناس بدعاء الله وحده بإخلاص وقال ( فلا تدعوا مع الله أحدا ).. فيأتي هذا الصوفي المكذِّبُ بآيات الله هو ومشائخه لكي يعلمنا ديننا .
أليس الكافر والمكذِّب والمستكبِر المولِّي عن طاعة الله تعالى هو الَّذِي خان الله تعالى ورسوله . عندما شرَّع لنفسه وأتباعه بدعاً لم يأذن الله تعالى بها .
نحن ولله الحمد والفضل والمنَّة منظومتنا العلمية و التعليمية وعلم الرجال كلها مبنية على قاله الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلَّم والتثبُّت فلم نفتري ولم نجبرك على تصديق الروايات في التفاسير فقد ناقشتك في كلام الله المحكم الذي قال الله عنه ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { إِنَّا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِّكْر } وَهُوَ الْقُرْآن , { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } قَالَ : وَإِنَّا لِلْقُرْآنِ لَحَافِظُونَ مِنْ أَنْ يُزَاد فِيهِ بَاطِل مَا لَيْسَ مِنْهُ , أَوْ يَنْقُص مِنْهُ مَا هُوَ مِنْهُ.
لكي نبرهن من الذي أيدته صافية لا يُكْتَم العلم فيها بعد أن بينه الله بقوله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۙ أُولَٰئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.....)(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ﴿159﴾ إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿160﴾ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ﴿161﴾ خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ ﴿162﴾.
ورفضت أن تؤمن به وفي كُلِّ مشاركة تقول سنبيِّن لاحقاً للإخوة القرَّاء فقد ملَّ المتابعين من القرَّاء والقارئات من هذه الفلسفة والسفسطة والوعود الكاذبة فأنت ومشائخك عجزت أن تطمئن أتباع الصوفيَّة كيف يجيبون الله عندما يسألكم عن آياته المحكمة اللَّي كذبتموها ودعيتم غير الله بأدعيتكم المفتراة المبتدعة التي وصفها الله تعالى بالشرك عندما قال ( وتنسون ماتشركون) في سورة الأنعام .
( إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14).. في سورة فاطر .
وتُسَمِّي كلام الله الذي نذكِّرك به خروج ...
فعقيدتك ليست على بيِّنَةٍ من ربِّك .
فمن الذي خرج بعقيدةٍ تكذِّب الله تعالى وتكفر بآياته .
فإتِّصافكم بالمنافقين الَّذين وصفهم الله تعالى لرسوله ولكل مسلم إلى قيام الساعة عندما قال وقوله الحق (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61) . فالذين يرفضون ويصدُّون ولا يقبلون ما أنزل الله سمَّاهم الله بالمنافقين
ونحن قلنا لك يامقداد ولمشائخ الصوفيَّة تعالوا إلى ما أنزل الله على الرسول محمد صلى الله عليه وسلَّم شاهد القارئين والقارئات من المتابعين صدودك ورفضك للنقاش فَلَو كانت عقيدتك لا تكذِّب الله تعالى لما رفضت وأخذت تتهرَّب يمنةً ويسرةً تبحث لك عن مخرج .
لأن عقيدتك ليس لديها إيمان بكلام الله تعالى الذي أمرنا الله تعالى أن نُسْمِعَهُ لكل مشرك إستجار بِنَا عندما قال لأسوتنا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم ( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ (6) .
فالله تعالى يعلم أن كثيرٌ من المشركين لم يسمعوا كلام ربِّهم ولهذا نسمع كلام ربنا للمتابعين من القارئين والقارئات في مشارق الأرض ومغاربها مِمَّن إنخدع بالطرق الصوفيَّة ووقعوا بالشرك وهم لا يعلمون أنَّهم كذَّبوا كلام الله تعالى عندما أجاز لهم مشائخ الصوفيَّة دعاء غير الله من أهل القبور والأضرحة لعلَّهم يعقلون كلام الله تعالى فيؤمنون به وينقذون أنفسهم وأهليهم من الوقوع في الشرك الَّذِي ذكره الله تعالى في كتابه .

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
بداية اذكرالاخوة ان موضوع النقاش هو مايقدمه التصوف للمسلم اي ما يجب على المتدين ان يحققه في حياته و هو العصمة لجميع الجوارح و ادوات الوعي و الفهم و الادراك ( ادوات التحصيل العلمي) العصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله بمعنى الوحي لغير النبي عند المخالفين ( و هو التحصيل العلمي في حقيقته كما يعرف في طريق التصوف
و بينا ما يدعم مذهبنا مي القران (قصة الخضر بالوحي اليه و هو ليس بنبي )ليطمئن القارئ و الصوفي لما نعتقده في انتظار ان يرد اخواننا المخالفين باية او حديث تدحض ما بيناه لهم و قد طلبنا و لا زلنا نجدد طلبنا لهم و للقراء المخالفين ان يسالوا علماءهم و ياتونا برد علمي (اية او حديث) يدفعون به ما يعتقده الصوفية بالسند المتصل برسول الله
لكن كما تعودنا من اخواننا المشاركين لحد الساعة لم يستطيعوا ان يدحظوا ما بيناه لهم بالنسبة للتصوف رغم ان ما ندعيه يدخل في ابجديات الدين و الاعتقاد وهي النبوة و الوحي وهذا دليل قاطع على انقطاع سندهم برسول الله في العلم ثم لسطحية افكارهم و فهومهم و بعدهم عن الادراك الحقيقي لمعاني الايمان و العقيدة فمانعتقده نحن الصوفية من العصمة للمسلم (تاهيل ادوات المعرفة )و التلقي عن الله ( التحصيل العلمي)هذا هو دين رسول الله الذي جاء به من عند ربه و ورثه صحابة رسول الله كما هي سنة الانبياء و المرسلين من قبله
و اوضحنا لهم انه لا سند لهم لا في العقيدة ولا في التفسير و بينا انهم لا يعرفون ما هي النبوة و لا الرسالة و لا الوحي وبينا لهم من منهجهم و مؤلفاتهم انهم مقطوعوا السند في العقيدة و التفسير و سنواصل كشف الخلل في منهجهم في كل اسسه
و لم يستطيعوا ان يردوا على ما اوضحناه من بطلان و خلل في منهجهم في تلقي الدين وما ذلك الا لانقطاع سندهم بمنبع الدين و التشريع و هو رسول الله ثم الصحابة الكرام من بعده و تابعيهم

و ما زال الاخوة يبتعدون في ردودهم عن صلب الموضوع و يتجاهلون الرد العلمي المطلوب منهم و الذي ينتظر منه ان يدحظ ما نبينه من خلل في دينهم حتى نبين الحق ناصعا لمن اراد الهدى
و ما فتئ الاخ ابو سناء يذكرنا بعقيدة التوحيد حسب فهمه و يردد في كل مرة ان عقيدتنا هي دعاء غير الله واننا نمكر و ندعوا القارئ الى الشرك و قد بينت له انني لما انتهي من تبيين الخلل في منهجه لتلقي الدين سابين لماذا ندعوا غير الله في نظركم و ان كنا لا نختلف في نصوص التوحيد في القران او الحديث انما نختلف في الفهم المسند لرسول الله
لكن هو يردد نفس الكتابة ليشوش على القارئ وكان نقاشنا هو في العقيدة لانه لا يجد ما يرد به عن الخلل الذي بيناه في دينه وانقطاع سنده في العلم و المعلومة
لكن و حتى يعلم القارئ مسبقا اننا موحدون توحيد يقين و علم فليعلم ان من ندعوهم من الاموات او الاحياء انما هم اسماء الله و وجهه المتجلية في خلقه طبقا لقوله تعالى
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ
لكن انتم تظنون ان اسماء الله كلمات و لكن هي في الحقيقة حقيقة وجودية مكونة للمخلوق (كجسمه و روحه )يدركها المسلم بحاسة مخصوصة تنشط بعد السلوك الصوفي و يصل اليها المسلم بعد التربية الصوفية على نهج النبوة بالسند المتصل فالمسلم ينطلق من عقيدة عموم الناس كعقيدة اخينا ابو سناء ثم يتدرج الى ان يدرك العقيدة على حقيقتها (لذلك لا معترض على عقيدة اي مسلم بسيط)و سابين ذلك من القران الكريم و الحديث الصحيح (البخاري و مسلم )ونبين ذلك عند الصحابة رضي الله عنهم و نرجوا من الاخوة المشاركين ان يلتزموا بالاجابة على اسئلتنا حتى يتضح الحق و يستفيد القراء
فلا تستعجلوا لكن نريد قبل ذلك ان يتضح انقطاع سند المخالفين في العلم وابتعادهم على منهج اليقين الذي يقدمه التصوف
فليس هناك يقين بعد التلقي عن الله
و سنبين كذلك الاثر السلبي لمنهج المخالفين على عقيدة المسلم و فكره وسلوكه
يقول الاخ ابو سناء في المشاركة السابقة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وأسوتنا محمد صلى الله عليه وسلَّم وآله. نحن ولله الحمد والفضل والمنَّة منظومتنا العلمية و التعليمية وعلم الرجال كلها مبنية على قاله الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلَّم والتثبُّت فلم نفتري ولم نجبرك على تصديق الروايات في التفاسير فقد ناقشتك في كلام الله المحكم الذي قال الله عنه ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { إِنَّا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِّكْر } وَهُوَ الْقُرْآن , { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } قَالَ : وَإِنَّا لِلْقُرْآنِ لَحَافِظُونَ مِنْ أَنْ يُزَاد فِيهِ بَاطِل مَا لَيْسَ مِنْهُ , أَوْ يَنْقُص مِنْهُ مَا هُوَ مِنْهُ.

منذ البداية لم يلتزم احد من المحاورين حق الحوار و الصراحة ولعل القارئ لاحظ ان اخواننا لم يجيبوا على اي سؤال سالناه لهم لا بالنفي ولا بالايجاب و تملصوا من كل الزام ادبي و معنوي و الله اعلم بنياتهم
لكن سنبين للقارئ حقيقة الالزامات التي يتهرب منها الاخوة المحاورون و نبين عظيم الخطر و الظلال في النقطتين التي تكلمنا فيهما و هما انقطاع السند في العقيدة و انقطاع السند في التفسير
لانه لاعلم لديهم و لا سند رغم اننا طلبنامنهم الاستنجاد بعلمائهم
1_ ان اول ماتملص منه الاخوة المحاورون هو الاجابة عن تبريرالاختلاف في الاخذ باحاديث الاحاد في العقيدة
سالناهم مرارا لكن لم يجب احد و لم يدفع احد التهمة عنهم

2_ لقد سالنا الاخوة المشاركون هل السنة(التقريرية الفعلية و القولية ) بلاغ من الله و رسوله لكن لم يجب احد و تغافلوا عن الاجابة و ما يلزمهم من التزامات في اجابتهم بالنفي او الاثبات

اقتباس: هل السنة التقريرية و السنة القولية و السنة الفعلية بلاغ من الله ام لا ؟ وهل احاديث رسول الله الموجهة للمسلمين تبليغ من الله ؟

سالناهم هنا في هذه الصفحة http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...4&postcount=74
نحن لما سالنا كنا نعلم لماذا نسال , ولما اردنا ان نلزم الاخوة المشاركين كنا ندرك لماذا نلزمهم لقد كنا نريد ان نظهر الحق الابلج الذي غفل الاخوة المشاركون من ابرازه و هو كالاتي:
الكل يعلم ان ما قاله رسول الله في العقيدة بلاغ من الله يجب حفظه في الامة الى يوم الدين
ولا شك ان احاديث الاحاد التي تدخل في باب العقيدة قول رسول الله و لا شك انها تدخل في بلاغات الله و رسوله
لكن نحن بينا ان طريقة جمع الاحاديث تعني انهم لا يعلمون ما هي النقاط التي تدخل في باب العقيدة التي بلغها رسول الله للامة وعليه فالاحاديث التي لم يسمعوا بها و لم ينقلها المحدثون قد ضاعت
و عليه فان بلاغات من الله و الرسول في باب العقيدة ضيعها الصحابة ( حاشاهم لكن منهجكم يدينهم)
بالاضافة الى احاديث العقيدة التي ضاعت و لم يجمعوها جعلوا شروطا من عند انفسهم يقبلون بها الاحاديث و عليه فان من رد حديثا بشرطه و قد صح في الحقيقة فقد رد بلاغا من الله و رسوله و انقص من عقيدته و ضيع بلاغا من الله و رسوله (الحديث الذي رده)
و الذي قبل حديثا بشرطه و قد خالف الحقيقة فقد كذب في بلاغ عن الله و رسوله و زاد في عقيدته ما ليس منها فقد ضيع بلاغا من الله و رسوله
و في كل الاحوال فان هناك احاديث(في العقيدة) لم يسمعوا بها ضاعت وهناك احاديث صحت حقيقة و ردت فقد ضيعوا بلاغ الله و رسوله عن جهل و هناك من قبل بلاغات لم تثبت عن رسول الله حقيقة
و عليه فالواضح ان بلاغات في العقيدة من الله و من الرسول ضاعت في تحصيلها بهذا المنهج
فهل بعد هذا يصدق ان الدين حفظ؟
من نتهم؟
هل نتهم رسول الله بالتقصير في اختراع منهج لحفظ بلاغات الله و رسوله؟
هل نتهم الصحابة بالتقصير في تبليغ بلاغات الله و رسوله ؟
ام نتهم الذين جمعوا الاحاديث من انفسم (جهلا و تنطعا ان احسنا بهم الظن او تواطئا و خيانة للامانة ان اسانا بهم الضن)ضنا منهم بتقصير رسول الله و صحابته في حفظ بلاغات الله و رسوله وهم لا يشعرون ؟
بعد هذا تكلمنا عن وجوب العصمة لغير النبي (قصة الخضر) و سالنا لكن لم نر جوابا لا بالنفي ولا بالاثبات تملصا من الالزامات بل قيل لنا انه لا يهم ان نعرف لربما لان منهجهم لا يهمه علم القران
ثم بينا ان المفسرين ليس لهم سند في العقيدة بدليل انهم يتهمون النبوة
فجاءنا الجواب كالاتي :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     الحمد لله والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وأسوتنا محمد صلى الله عليه وسلَّم وآله. نحن ولله الحمد والفضل والمنَّة منظومتنا العلمية و التعليمية وعلم الرجال كلها مبنية على قاله الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلَّم والتثبُّت فلم نفتري ولم نجبرك على تصديق الروايات في التفاسير فقد ناقشتك في كلام الله المحكم الذي قال الله عنه ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { إِنَّا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِّكْر } وَهُوَ الْقُرْآن , { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } قَالَ : وَإِنَّا لِلْقُرْآنِ لَحَافِظُونَ مِنْ أَنْ يُزَاد فِيهِ بَاطِل مَا لَيْسَ مِنْهُ , أَوْ يَنْقُص مِنْهُ مَا هُوَ مِنْهُ.

لا ندري حقيقة اي منظومة علمية و تعليمية و معرفة رجال و علم رجال التي تخرج منها مفسرون يهدمون العقيدة و الدين و يسبون النبوة و ينتقصونها و لا ندي اي علم رجال يؤهل رجالا يجيزون العلم لمن يهدم الدين و العلم ؟ حقيقة شيء عجيب
لكن لا عجب من منهج منقطع السند بني على الجهل فهذا كله من تاثير المنهج المنحرف في تلقي الدين الصحيح
ليس المهم ان تجبرني على تفاسيركم لكن الادهى و الامر هو ضياع احاديث رسول الله و هي بلاغات من الله و رسوله في التفاسير
فالذي ينقل الاسرائيليات و المكذوبات في سيرة الانبياء و لا ينقل كلام رسو ل الله اليقيني في سيرة الانبياء فهو منقطع السند قطعا ليس هذا فقط بل ضيع قول رسول الله في سيرالانبياء
فهل بعد هذا يصدق ان الدين حفظ؟
من نتهم؟
هل نتهم رسول الله بالتقصير في اختراع منهج لحفظ بلاغات الله و رسوله في ذكره لحياة الانبياء المذكورين في القران (التفاسير)؟
هل نتهم الصحابة بالتقصير في تبليغ بلاغات الله و رسوله (ذكر رسول الله لحياة الانبياء و المرسلين في القران و كلها علوم (التفاسير)؟
ام نتهم الذين تكلموا في التفسير و جمعوا الاسرائيليات من انفسم (جهلا و تنطعا ان احسنا بهم الظن او تواطئا و خيانة للامانة ان اسانا بهم الضن)ضنا منهم بتقصير رسول الله و صحابته في حفظ بلاغات الله و رسوله وهم لا يشعرون ؟

اذا لينتبه القارئ الكريم الى حجم الخطر و التملص من الاجابة عن الاسئلة المطروحة ليعلم من منا يمكر بالقارئ الكريم

لقد تبين من منهجهم في تلقي الدين باعتمادهم جمع الاحاديث انهم ضيعوا احاديث رسول الله في العقيدة و في التفسير و اتهموا رسول الله و الصحابة و من تبعهم و هم لا يشعرون
فجزء من قول رسول الله(علمه و بلاغات الله في العقيدة ) ضاعت و لم تجمع و جزء من قول رسول الله في العقيدة ضاع لانه لم يستوفي شروطهم ثم ضيعوا ما صح عندهم بادخالهم ما لم يثبت عن رسول الله و استوفته شروطهم و ضيعوا اقوال رسول الله في التفاسير و حياة الانبياء و المرسلين

لقد اكثر الاخوة الكلام في علم الجرح و التعديل و قالوا انه بني على قال الله قال رسول الله و تطبيقا للاية و اذا جاءكم فاسق بنبا قتبينوا
حقيقة من يعتمد هذا المنهج في تحصيل الحقيقة و هو الشك و التكذيب حتى تثبت الحقيقة هو ان من يطبق هذه الاية على علماء امته انما لانه لا يعتبرهم عدولا و ان منظومته العلمية و التعليمية تنتج الكذابين و يتحكم بها الكذابون او انه يتصور ان العلم ياخذه من من ليس باهله و الا لعرف علماءه العدول و اخذ عنهم دينه كاملا متكاملا
لكن كما راى القارئ الكريم فان علم الجرح و التعديل و كل الاسانيد لم تمنع من ضياع اقوال رسول الله و بلاغات الله و رسوله و لم تحفظ الدين كما بيناه (في العقيدة و التفسير لحد الان)

و على ما سبق نحن نلزمكم و القارئ يلزمكم بتوضيح و اجابات فقد بات دين الله في خطر
1_كيف تعتمدون في تلقي الدين الصحيح منهجا ضيع اقوال رسول الله و ضيع بلاغ رسول الله عن ربه؟
2_ كيف تعامل الله و رسوله مع هذا المشكل في نقل بلاغاته في العقائد و السير ؟ هل اهمله ام و ضع له رسول الله منهجا ؟
3_اذا لم يضع رسول الله منهجا لحفظ بلاغاته هل بلاغاته في العقيدة و سيرة الانبياء يجب ان تحفظ ام لا ؟
4_اذا وجب حفظها فما هو المنهج الذي وضعه رسول الله و التزم به الصحابة في حفظ بلاغاته في العقائد و التفسير و سائر العلوم ؟
عليكم الزام معنوي امام الله و رسوله و القراء ان تبينوا لهم و تجيبوا على الاسئلة
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد بداية اذكرالاخوة ان موضوع النقاش هو مايقدمه التصوف للمسلم اي ما يجب على المتدين ان يحققه في حياته و هو العصمة لجميع الجوارح و ادوات الوعي و الفهم و الادراك ( ادوات التحصيل العلمي) العصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله بمعنى الوحي لغير النبي عند المخالفين ( و هو التحصيل العلمي في حقيقته كما يعرف في طريق التصوف و بينا ما يدعم مذهبنا مي القران (قصة الخضر بالوحي اليه و هو ليس بنبي )ليطمئن القارئ و الصوفي لما نعتقده في انتظار ان يرد اخواننا المخالفين باية او حديث تدحض ما بيناه لهم و قد طلبنا و لا زلنا نجدد طلبنا لهم و للقراء المخالفين ان يسالوا علماءهم و ياتونا برد علمي (اية او حديث) يدفعون به ما يعتقده الصوفية بالسند المتصل برسول الله لكن كما تعودنا من اخواننا المشاركين لحد الساعة لم يستطيعوا ان يدحظوا ما بيناه لهم بالنسبة للتصوف رغم ان ما ندعيه يدخل في ابجديات الدين و الاعتقاد وهي النبوة و الوحي وهذا دليل قاطع على انقطاع سندهم برسول الله في العلم ثم لسطحية افكارهم و فهومهم و بعدهم عن الادراك الحقيقي لمعاني الايمان و العقيدة فمانعتقده نحن الصوفية من العصمة للمسلم (تاهيل ادوات المعرفة )و التلقي عن الله ( التحصيل العلمي)هذا هو دين رسول الله الذي جاء به من عند ربه و ورثه صحابة رسول الله كما هي سنة الانبياء و المرسلين من قبله و اوضحنا لهم انه لا سند لهم لا في العقيدة ولا في التفسير و بينا انهم لا يعرفون ما هي النبوة و لا الرسالة و لا الوحي وبينا لهم من منهجهم و مؤلفاتهم انهم مقطوعوا السند في العقيدة و التفسير و سنواصل كشف الخلل في منهجهم في كل اسسه و لم يستطيعوا ان يردوا على ما اوضحناه من بطلان و خلل في منهجهم في تلقي الدين وما ذلك الا لانقطاع سندهم بمنبع الدين و التشريع و هو رسول الله ثم الصحابة الكرام من بعده و تابعيهم و ما زال الاخوة يبتعدون في ردودهم عن صلب الموضوع و يتجاهلون الرد العلمي المطلوب منهم و الذي ينتظر منه ان يدحظ ما نبينه من خلل في دينهم حتى نبين الحق ناصعا لمن اراد الهدى و ما فتئ الاخ ابو سناء يذكرنا بعقيدة التوحيد حسب فهمه و يردد في كل مرة ان عقيدتنا هي دعاء غير الله واننا نمكر و ندعوا القارئ الى الشرك و قد بينت له انني لما انتهي من تبيين الخلل في منهجه لتلقي الدين سابين لماذا ندعوا غير الله في نظركم و ان كنا لا نختلف في نصوص التوحيد في القران او الحديث انما نختلف في الفهم المسند لرسول الله لكن هو يردد نفس الكتابة ليشوش على القارئ وكان نقاشنا هو في العقيدة لانه لا يجد ما يرد به عن الخلل الذي بيناه في دينه وانقطاع سنده في العلم و المعلومة لكن و حتى يعلم القارئ مسبقا اننا موحدون توحيد يقين و علم فليعلم ان من ندعوهم من الاموات او الاحياء انما هم اسماء الله و وجهه المتجلية في خلقه طبقا لقوله تعالى قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ لكن انتم تظنون ان اسماء الله كلمات و لكن هي في الحقيقة حقيقة وجودية مكونة للمخلوق (كجسمه و روحه )يدركها المسلم بحاسة مخصوصة تنشط بعد السلوك الصوفي و يصل اليها المسلم بعد التربية الصوفية على نهج النبوة بالسند المتصل فالمسلم ينطلق من عقيدة عموم الناس كعقيدة اخينا ابو سناء ثم يتدرج الى ان يدرك العقيدة على حقيقتها (لذلك لا معترض على عقيدة اي مسلم بسيط)و سابين ذلك من القران الكريم و الحديث الصحيح (البخاري و مسلم )ونبين ذلك عند الصحابة رضي الله عنهم و نرجوا من الاخوة المشاركين ان يلتزموا بالاجابة على اسئلتنا حتى يتضح الحق و يستفيد القراء فلا تستعجلوا لكن نريد قبل ذلك ان يتضح انقطاع سند المخالفين في العلم وابتعادهم على منهج اليقين الذي يقدمه التصوف فليس هناك يقين بعد التلقي عن الله و سنبين كذلك الاثر السلبي لمنهج المخالفين على عقيدة المسلم و فكره وسلوكه يقول الاخ ابو سناء في المشاركة السابقة منذ البداية لم يلتزم احد من المحاورين حق الحوار و الصراحة ولعل القارئ لاحظ ان اخواننا لم يجيبوا على اي سؤال سالناه لهم لا بالنفي ولا بالايجاب و تملصوا من كل الزام ادبي و معنوي و الله اعلم بنياتهم لكن سنبين للقارئ حقيقة الالزامات التي يتهرب منها الاخوة المحاورون و نبين عظيم الخطر و الظلال في النقطتين التي تكلمنا فيهما و هما انقطاع السند في العقيدة و انقطاع السند في التفسير لانه لاعلم لديهم و لا سند رغم اننا طلبنامنهم الاستنجاد بعلمائهم 1_ ان اول ماتملص منه الاخوة المحاورون هو الاجابة عن تبريرالاختلاف في الاخذ باحاديث الاحاد في العقيدة سالناهم مرارا لكن لم يجب احد و لم يدفع احد التهمة عنهم 2_ لقد سالنا الاخوة المشاركون هل السنة(التقريرية الفعلية و القولية ) بلاغ من الله و رسوله لكن لم يجب احد و تغافلوا عن الاجابة و ما يلزمهم من التزامات في اجابتهم بالنفي او الاثبات سالناهم هنا في هذه الصفحة http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...4&postcount=74 نحن لما سالنا كنا نعلم لماذا نسال , ولما اردنا ان نلزم الاخوة المشاركين كنا ندرك لماذا نلزمهم لقد كنا نريد ان نظهر الحق الابلج الذي غفل الاخوة المشاركون من ابرازه و هو كالاتي: الكل يعلم ان ما قاله رسول الله في العقيدة بلاغ من الله يجب حفظه في الامة الى يوم الدين ولا شك ان احاديث الاحاد التي تدخل في باب العقيدة قول رسول الله و لا شك انها تدخل في بلاغات الله و رسوله لكن نحن بينا ان طريقة جمع الاحاديث تعني انهم لا يعلمون ما هي النقاط التي تدخل في باب العقيدة التي بلغها رسول الله للامة وعليه فالاحاديث التي لم يسمعوا بها و لم ينقلها المحدثون قد ضاعت و عليه فان بلاغات من الله و الرسول في باب العقيدة ضيعها الصحابة ( حاشاهم لكن منهجكم يدينهم) بالاضافة الى احاديث العقيدة التي ضاعت و لم يجمعوها جعلوا شروطا من عند انفسهم يقبلون بها الاحاديث و عليه فان من رد حديثا بشرطه و قد صح في الحقيقة فقد رد بلاغا من الله و رسوله و انقص من عقيدته و ضيع بلاغا من الله و رسوله (الحديث الذي رده) و الذي قبل حديثا بشرطه و قد خالف الحقيقة فقد كذب في بلاغ عن الله و رسوله و زاد في عقيدته ما ليس منها فقد ضيع بلاغا من الله و رسوله و في كل الاحوال فان هناك احاديث(في العقيدة) لم يسمعوا بها ضاعت وهناك احاديث صحت حقيقة و ردت فقد ضيعوا بلاغ الله و رسوله عن جهل و هناك من قبل بلاغات لم تثبت عن رسول الله حقيقة و عليه فالواضح ان بلاغات في العقيدة من الله و من الرسول ضاعت في تحصيلها بهذا المنهج فهل بعد هذا يصدق ان الدين حفظ؟ من نتهم؟ هل نتهم رسول الله بالتقصير في اختراع منهج لحفظ بلاغات الله و رسوله؟ هل نتهم الصحابة بالتقصير في تبليغ بلاغات الله و رسوله ؟ ام نتهم الذين جمعوا الاحاديث من انفسم (جهلا و تنطعا ان احسنا بهم الظن او تواطئا و خيانة للامانة ان اسانا بهم الضن)ضنا منهم بتقصير رسول الله و صحابته في حفظ بلاغات الله و رسوله وهم لا يشعرون ؟ بعد هذا تكلمنا عن وجوب العصمة لغير النبي (قصة الخضر) و سالنا لكن لم نر جوابا لا بالنفي ولا بالاثبات تملصا من الالزامات بل قيل لنا انه لا يهم ان نعرف لربما لان منهجهم لا يهمه علم القران ثم بينا ان المفسرين ليس لهم سند في العقيدة بدليل انهم يتهمون النبوة فجاءنا الجواب كالاتي : لا ندري حقيقة اي منظومة علمية و تعليمية و معرفة رجال و علم رجال التي تخرج منها مفسرون يهدمون العقيدة و الدين و يسبون النبوة و ينتقصونها و لا ندي اي علم رجال يؤهل رجالا يجيزون العلم لمن يهدم الدين و العلم ؟ حقيقة شيء عجيب لكن لا عجب من منهج منقطع السند بني على الجهل فهذا كله من تاثير المنهج المنحرف في تلقي الدين الصحيح ليس المهم ان تجبرني على تفاسيركم لكن الادهى و الامر هو ضياع احاديث رسول الله و هي بلاغات من الله و رسوله في التفاسير فالذي ينقل الاسرائيليات و المكذوبات في سيرة الانبياء و لا ينقل كلام رسو ل الله اليقيني في سيرة الانبياء فهو منقطع السند قطعا ليس هذا فقط بل ضيع قول رسول الله في سيرالانبياء فهل بعد هذا يصدق ان الدين حفظ؟ من نتهم؟ هل نتهم رسول الله بالتقصير في اختراع منهج لحفظ بلاغات الله و رسوله في ذكره لحياة الانبياء المذكورين في القران (التفاسير)؟ هل نتهم الصحابة بالتقصير في تبليغ بلاغات الله و رسوله (ذكر رسول الله لحياة الانبياء و المرسلين في القران و كلها علوم (التفاسير)؟ ام نتهم الذين تكلموا في التفسير و جمعوا الاسرائيليات من انفسم (جهلا و تنطعا ان احسنا بهم الظن او تواطئا و خيانة للامانة ان اسانا بهم الضن)ضنا منهم بتقصير رسول الله و صحابته في حفظ بلاغات الله و رسوله وهم لا يشعرون ؟ اذا لينتبه القارئ الكريم الى حجم الخطر و التملص من الاجابة عن الاسئلة المطروحة ليعلم من منا يمكر بالقارئ الكريم لقد تبين من منهجهم في تلقي الدين باعتمادهم جمع الاحاديث انهم ضيعوا احاديث رسول الله في العقيدة و في التفسير و اتهموا رسول الله و الصحابة و من تبعهم و هم لا يشعرون فجزء من قول رسول الله(علمه و بلاغات الله في العقيدة ) ضاعت و لم تجمع و جزء من قول رسول الله في العقيدة ضاع لانه لم يستوفي شروطهم ثم ضيعوا ما صح عندهم بادخالهم ما لم يثبت عن رسول الله و استوفته شروطهم و ضيعوا اقوال رسول الله في التفاسير و حياة الانبياء و المرسلين لقد اكثر الاخوة الكلام في علم الجرح و التعديل و قالوا انه بني على قال الله قال رسول الله و تطبيقا للاية و اذا جاءكم فاسق بنبا قتبينوا حقيقة من يعتمد هذا المنهج في تحصيل الحقيقة و هو الشك و التكذيب حتى تثبت الحقيقة هو ان من يطبق هذه الاية على علماء امته انما لانه لا يعتبرهم عدولا و ان منظومته العلمية و التعليمية تنتج الكذابين و يتحكم بها الكذابون او انه يتصور ان العلم ياخذه من من ليس باهله و الا لعرف علماءه العدول و اخذ عنهم دينه كاملا متكاملا لكن كما راى القارئ الكريم فان علم الجرح و التعديل و كل الاسانيد لم تمنع من ضياع اقوال رسول الله و بلاغات الله و رسوله و لم تحفظ الدين كما بيناه (في العقيدة و التفسير لحد الان) و على ما سبق نحن نلزمكم و القارئ يلزمكم بتوضيح و اجابات فقد بات دين الله في خطر 1_كيف تعتمدون في تلقي الدين الصحيح منهجا ضيع اقوال رسول الله و ضيع بلاغ رسول الله عن ربه؟ 2_ كيف تعامل الله و رسوله مع هذا المشكل في نقل بلاغاته في العقائد و السير ؟ هل اهمله ام و ضع له رسول الله منهجا ؟ 3_اذا لم يضع رسول الله منهجا لحفظ بلاغاته هل بلاغاته في العقيدة و سيرة الانبياء يجب ان تحفظ ام لا ؟ 4_اذا وجب حفظها فما هو المنهج الذي وضعه رسول الله و التزم به الصحابة في حفظ بلاغاته في العقائد و التفسير و سائر العلوم ؟ و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

المكرَّم مقداد الصوفي يسأل ويقول
من نتهم الرسول صلى الله عليه وسلَّم أم الصحابة أم التابعين وتابعيهم بالتقصير
فأقول لهذا الصوفي العنيد لما سمعه ولا زال يسمعه من كلام الله تعالى وأحاديث نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم الصحيحة السَّند وهل كلَّفك الله فوق طاقتك .
إتَّهم نفسك الَّتي توسوس لك وضننت بجهلك أن مشائخك لديهم علمٌ لدنِّي والعلم اللَّدنِّي يأتي من لدن حكيمٍ خبير وهو الله. ونبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم خاتم النبيين كما أخبرنا الله تعالى وليس من مشائخ التصوُّف المبتدع ...فكيف أصبح مشائخك كالأنبياء كما ضربت مثالاً لهم كالخضر كما تفترون وتقولون بزعمك ... محاولين خداع المسلمين ...
وتحاول إيهام أن دين الله في خطر محاولاً زرع الشَّك والرَّيب في المتابعين من القارئين والقارئات محاولاً إخراجهم للزندقة والإلحاد والكفر بكلام الله تعالى وأنَّ الله لم يحفظ ما أنزله الله من آيات الله البينات والهدى والحكمة .
فالله هو الَّذِي أمرنا بالتثبُّت .
فكيف تتهم الله وترفض أمره للمؤمنين وتأمر الناس بعدم التثبُّت وتستهزىء بعلم الجرح والتعديل الَّذِي قامت أُسسه طاعةً لأمر الله تعالى بالتبيُّن والتَّثَبُّتَ من الأنباءلنعرف الأحاديث الصحيحة من الأحاديث المكذوبة والمفتراة على نبينا وقدوتنا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم ...
عندما قال (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6).فهل تريدنا أنن نصدِّّق كُلِّ نبأ من غير تبيُّن ولا تثبُّت . فعلماء الجرح والتعديل وضعوا ضوابط لمعرفة الأحاديث الصحيحة من الضعيفة والمكذوبة ومعرفة رجال الحديث وزمن حياتهم .فأنت تأمر الناس بتصديق مشائخك من غير تثبُّت وتضرب بكلام الله تعالى عرض الحائط .
سؤال
إذا سمعت بروايةٍ أوحديثٍ منسوبٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلَّم وتخالف القرآن الرواية والحديث يخالف القرآن فكيف تصدقهما وتكذِّب كلام الله تعالى الَّذِي قال الله عنه ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { إِنَّا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِّكْر } وَهُوَ الْقُرْآن , { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }.
فأيِّ عقيدةٍ أنت واثقٌ بها يامقداد وأنت لم تستطع أن تجيب على سؤال الله تعالى عندما يسألك بقوله تعالى ( أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ (105) . فكيف تجيب على سؤال الله تعالى لك وقد كفرت وكذَّبت بآيات الله تعالى الَّتي تلوناها عليك .
الجواب على أسئلتك يامقداد أعلاه
-1- ومن قال لك ذلك هل هم مشائخك الذين لم يؤمنوا بكلام الله تعالى ولم يستطيعوا أن يدعوا الله تعالى كما أمر .
وأحدثوا في دين الله من الطرق المبتدعة الَّتِي تخالف شرع الله ونهي رسوله صلى الله عليه وسلَّم .
فسنَّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم محفوظة . فكتب الحديث لدينا محفوظة ولله الفضل والحمد والمنَّة .فلا تستطيع أن تزيد فيها ولا تنقص . فهذا صحيحي البخاري ومسلم بين يديك .وغيرهم من كتب الصحاح التسعة الَّتي ذكرتها لك وتغمض عي************ عنها محاولاً جعلها بلا أسانيد فلسنا بحاجةٍ منك لتثبت أسانيدها فقد أسندت قبل ظهور بدع وطرق دجاجلتكم وتشريعاتهم الَّتي ما أنزل الله بها من سلطان قال الله تعالى ( أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ۚ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ). فكيف أطاع عقلك تشريعات الشياطين الإنسيَّة لمشائخك بأن تشرك بالله وتدعوا منهم دون الله من الأموات وتكذِّب كلام الله تعالى الَّذِي حفظه حتَّى تُلِيَ عليك وقمت بتكذيب تشريع الله الَّذِي يأمرك بدعاء الله وحده بإخلاص وينهاك أن تدعوا مع الله أحدا .
فهل سند أدعية مشائخك أقوى سند وأوثق من كلام الله تعالى الَّذِي قال الله عنه (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) . .... فأنت تتَّهم الله بعجزه عن حفظ ما أنزله بزعمك ولهذا تقدِّمون بدع مشائخك وتكذِّب كلام الله تعالى .
فأصبحت أنت وشياطين الإنس كما وصفكم الله تعالى لنا بقوله الحق في سورة غافر (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12).
2- أنت يا مقداد ومشائخك تكتمون ما أنزل الله من البينات والهدى للناس على رسوله مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم من خلال تكذيبها وتقديم بدعكم المحدثة عليها. فالله أمر بالبيان وهذا ما نقوم به في هذا المنتدى . والرسول صلى الله عليه وسلمَّ يقول (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بلـّغوا عني ولو آية " رواه البخاري و مسلم‎.
‎عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((بلِّغوا عني ولو آية، وحدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حرَج، ومَن كذب عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأْ مقعدَه من النار))؛ رواه البخاري.
3-ماهذه الفلسفة التي تضع لها فرضيات من عندك وتقول ( إذا لم يضع لها رسول الله صلى الله عليه وسلَّم منهجاً ....).
4- ثُمَّ تتفلسف وتفترض من عندك وتقول (إذا وجب حفظها فماهوَ المنهج ...).
فاسأل نفسك هذا السؤال لتعرف المنهج عندما تتدبَّرقول الله تعالى (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (29).
هل تستطيع أن تنصت لما يدعُوك الله له من الآيات الَّتِي نذكِّرك به لتعرف المنهج الذي علَّمنا الله تعالى به.
أتعلم ما الَّذِي ينقصك أنت ومشائخك وينقص الفرق الضَّالة الَّتي على شاكلتكم إنَّه الإيمان والتطبيق العملي لِمَا تسمعون فاستمع عندما أخبرنا الله تعالى بقوله (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) .
وأمَّا قولك يا مقداد(عليكم الزام معنوي امام الله و رسوله و القراء ان تبينوا لهم و تجيبوا على الاسئلة).
فقد أجبناك على الأسئلة . فلماذا عقيدتكم لا تؤمنون بما تسمعون من أوامر الله تعالى بدعائه وحده بإخلاص وتنتهون عن دعاء وإشراكِ أحدٍ مع الله فالجن بمجرَّد سماع القرآن ءامنوا ولم يشركوا بربهم أحدا .
فهل تحتاج عقولكم لعلمٍ من لدن مشائخك لتخالف أوامر الله ونواهيه .
هل تعلم أنَّ علم الجرح والتعديل موافقاً لأمر الله تعالى بالتَّثبُّت من الأنباء والأحاديث الَّتي نسمعها فأين علم التَّثبُّبت وتحرِّي الصدق وكشف الكذب لديكم فتتقبَّلون من مشائخك كُلِّ روايةمن غيرِ تثبُّت ولو كان يخالف أوامر الله ونواهيه .
فلولا الله ثم السَّند والإسناد ومعرفة الرجال لقال من شاء ماشاء من المفتريات على من شاء من الناس.
بالنسبة علمائنا ليسوا أنبياء ولا معصومين ولكنهم على بيِّنَةٍ من كلام الله تعالى وأحاديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم الصحيحة فليس في ديننا شيء نخفيه فقد تركَنا نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلَّا هالك .وعلمائنا لم يأتونا بشيء من عند أنفسهم .
وأمَّا مافي التفاسير فلم نجعل التفاسير عقيدةً لنا وأمَّا مافي بعضها فهي أقوال وإجتهادات لبعض المفسِّرين ومافي بعضها من روايات وأقوال فقد ذكرها بعض المفسِّرين كالروايات عن أهل الكتاب فلا تصدَّق ولا تكذَّب كالإسرائيليات .ولهذا يقولون بكل أمانه قيل ويأتون بالأقوال الَّتي قيلت فليس لديهم علمٌ باطني مفترى فلا يحرِّفون الكلم عن مواضعه.
فأصبح دين الله في خطر عندما كفرمشائخك ومن على شاكلتهم في الضَّلال بآيات الله تعالى وآخذوا يعلمون الناس الشرك ويستغيثون بساكني المراقد والقبور من الموتى وخالفوا أمر الله تعالى وابتدعوا من الأدعية مالم يأذن به الله تعالى .ليشرِّعوا للناس الكفر وتكذيب آيات الله تعالى .
وبقي مسألة الشفاعة بيد لمن ؟.التي يجهل شروط قبولها كثير من المشركين وإن أقسموا كما أخبرنا الله تعالى وقالوا ((والله ربنا ما كنَّا مشركين )) والأدلَّة عليها من كلام الله تعالى .

[مهذب]

.
الصوفي مقداد يقول بأن اعتراض موسى على الخضر هو دليل على عدم نبوة الخضر .. !!!

فلعل هذا الصوفي البليد يعتقد بأن هارون ليس نبياً لأن موسى اعترض عليه كذلك ، وهذا - كما هو معلوم - ثابت في القرآن الذي يجهله هذا الصوفي المتنطع أشد من جهله بالسنة التي يكفر بها .


تفضلوا مثالاً آخر على بلادة الصوفية وجهلهم بالقرآن :


صوفي غبي يزعم أن عيسى ليس بنبي ليثبت أن غير الله يخلق ؟؟؟؟!!!!!




https://www.youtube.com/watch?v=lGR6jhOF64E

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب     . الصوفي مقداد يقول بأن اعتراض موسى على الخضر هو دليل على عدم نبوة الخضر .. !!! فلعل هذا الصوفي البليد يعتقد بأن هارون ليس نبياً لأن موسى اعترض عليه كذلك ، وهذا - كما هو معلوم - ثابت في القرآن الذي يجهله هذا الصوفي المتنطع أشد من جهله بالسنة التي يكفر بها . تفضلوا مثالاً آخر على بلادة الصوفية وجهلهم بالقرآن : صوفي غبي يزعم أن عيسى ليس بنبي ليثبت أن غير الله يخلق ؟؟؟؟!!!!!

لو ان من تاخذون عنهم دينكم حافظوا على احاديث رسول الله و علمه و لم يضيعوه لكفونا هذا السجال و كفوا الامة لكن للاسف اصبحنا ندين بالضنون و الشكوك
الاجدر بك ان تدافع عن دينك و منهجك
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
مجددا اذكرالاخوة ان موضوع النقاش هو مايقدمه التصوف للمسلم اي ما يسعى المسلم لتحقيقه بتدينه في حياته.
لا شك ان القران الكريم فيه من العلوم ما لا يحيط به الا الله و في دعوته الى الناس بالتدبر و الفهم و توجهه في الخطاب الى عموم الناس و جب ان يكون هناك تاهيل من الرسول لادوات الفهم و الادراك للمسلم حتى يستطيع ان يفهم القران لان القران موجه في تكاليفه الى كل المسلمين بدون استثناء و كل مسلم مطالب بالتدبر فيه
هذا التاهيل للفهم يستوجب ان تعمل ادوات الفهم على احسن وجه و من هذه الادوات السمع و البصر و العقل و كل ما يدخل في عملية الوعي و الفهم
و لكي تعمل على احسن وجه لتعطي احسن النتائج (الفهوم)يجب ان لا تقع تحت التشويش و من اهم اسباب هذا التشويش هو اهواء النفس و الشيطان
و هذا الذي جاء به رسول الله وورثه الصوفية بالسند المتصل لرسول الله و ازالة اسباب التشويش هي نتيجة التدين و السلوك الصوفي و قلنا انه هو العصمة من النفس و من الشيطان اي العصمة لجميع الجوارح و ادوات الوعي و الفهم و الادراك ( و قلنا انها هي ادوات التحصيل العلمي) و التلقي عن الله بمعنى الوحي لغير النبي عند المخالفين ( هو التحصيل العلمي اي بعد غياب اسباب التشويش يصبح الالهام او المنامات او كل ما تعطيه ادوات الوعي و الادراك منتج طبيعي لعملية طبيعية نقية محظة وهذا هو التحصيل العلمي النقي )كما ان العصمة من النفس و من الشيطان لا تعني الاحاطة العلمية
كل هذا طبقا للاية

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
فعملية تزكية الرسول للمؤمنين هي التاهيل للفهم و تعلم الكتاب و الحكمة و هي السلوك الصوفي الذي و رثناه عن رسول الله بالسند المتصل
و بينا ما يدعم مذهبنا من القران (قصة الخضر بالوحي اليه و هو ليس بنبي )و نحن في انتظار رد من اخواننا المخالفين باية او حديث تدحض ما بيناه لهم و قد طلبنا و لا زلنا نجدد طلبنا لهم و للقراء المخالفين ان يسالوا علماءهم و ياتونا برد علمي (اية او حديث) يدفعون به ما يعتقده الصوفية بالسند المتصل برسول الله
لكن كما تعودنا من اخواننا المشاركين لحد الساعة لم يستطيعوا ان يدحظوا ما بيناه لهم بالنسبة للتصوف رغم ان ما ندعيه يدخل في ابجديات الدين و الاعتقاد وهي النبوة و الوحي فهذا دليل قاطع على انقطاع سندهم برسول الله في العلم و المعلومة
و كعادتهم في كل مرة ما زال الاخوة يبتعدون في ردودهم عن صلب الموضوع و يتجاهلون الرد العلمي المطلوب منهم و هو دحض ما يعتقده الصوفية في التلقي عن الله و العصمة و دحض ما بيناه من خلل في منهجهم في تلقي الدين عن رسول الله و بالاجابة على الاسئلة التي و جهناها لهم لنلزمهم بالحق و يتجلى الحق لمن اراد الهدى
ولما اوضحنا للقارئ انه لا سند للمخالفين لا في العقيدة ولا في التفسير و بينا له انهم لا يعرفون ما هي النبوة و لا يعرفون ماهي الرسالة و لا الوحي وبينا له من منهجهم و مؤلفاتهم انهم مقطوعوا السند في العقيدة و التفسير لم يجد الاخوة ردا علميا يدحضون به ما بيناه و تجاهلوا كل الاسئلة التي و جهناها لهم و راحوا يرددون علينا تهمتنا في العقيدة و كان موضوع نقاشنا في العقيدة رغم اننا و عدناهم باننا سنناقشهم في العقيدة (عقيدتنا الصوفية )و سنبين لهم كذبهم في العقيدة و افتراءهم على الله و رسوله بدون علم و لا اذن
لا شك ان القارئ لا حظ مرارا و تكرارا تهرب الاخوة المشاركين من الاجابة الصريحة و المباشرة عن الاسئلة المطروحة رغم تنبيهنا لهم عدة مرات
لكن هذا ليس غريبا لانه من منتجات منهجهم المنحرف في التربية الدينية و في تحصيلهم العقدي و لا شك انه بعد الحاحنا عليهم و تذكيرنا لهم بوجوب الرد المباشر على الاسئلة الموجهة اليهم اتضح لنا تهربهم و غشهم للقارئ بعدم الصراحة و الالتزام باجابة الاسئلة
في البداية نبهناهم الى الخلل في نقل العقيدة و التفسير بالاشارة لعلهم يرشدون لكي لا نشوش على عموم المسلمين في دينهم لكنهم لم ينصفوا لا القارئ و لا انفسهم و تجاهلوا كل الاسئلة ضنا منهم نصرة الحق بالهروب و تحريف موضوع القاش لكن الحق احق ان يتبع نسال الله الهداية
و كلما زادوا في تجاهلهم كلما امعنا في التبسيط و الشرح حتى يتبين الحق الابلج
و سنبين الان للقارئ الكريم تملص الاخوة المحاورون من الحق و غشهم للقارئ و يكفي هذه النتائج سوءا على سلوك المسلم و عقيدته ان يهرب من هذا المنهج

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     فكيف تتهم الله وترفض أمره للمؤمنين وتأمر الناس بعدم التثبُّت وتستهزىء بعلم الجرح والتعديل الَّذِي قامت أُسسه طاعةً لأمر الله تعالى بالتبيُّن والتَّثَبُّتَ من الأنباءلنعرف الأحاديث الصحيحة من الأحاديث المكذوبة والمفتراة على نبينا وقدوتنا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم ...

هذه محاولة لتحريف اصل الموضوع فموضوعنا ليس علم الجرح و التعديل بل نحن نتكلم على كيفية تلقي الدين و جمعه
و قلنا ان هناك احاديث ضاعت (في العقيدة و التفسير)لم تجمع و لم يسمع بها المحدثون و لم يلتقوا بمن تلقاها و بالتالي فقد ضاعت
و ضياع هذه الاحاديث ليس له علاقة بعلم الجرح و التعديل
فهذه محاولة لتضليل القارئ عن الحق الابلج و محاولة لاخفاء الحقيقة المرة و هي ان من احاديث رسول الله و علومه ضاعت و لم تصل الينا فلم الهروب من الحقيقة

اقتباس: فسنَّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم محفوظة . فكتب الحديث لدينا محفوظة ولله الفضل والحمد والمنَّة .فلا تستطيع أن تزيد فيها ولا تنقص . فهذا صحيحي البخاري ومسلم بين يديك .وغيرهم من كتب الصحاح التسعة الَّتي ذكرتها لك وتغمض عي************ عنها محاولاً جعلها بلا أسانيد فلسنا بحاجةٍ منك لتثبت أسانيدها

اقتباس: هل تعلم أنَّ علم الجرح والتعديل موافقاً لأمر الله تعالى بالتَّثبُّت من الأنباء والأحاديث الَّتي نسمعها فأين علم التَّثبُّبت وتحرِّي الصدق وكشف الكذب لديكم فتتقبَّلون من مشائخك كُلِّ روايةمن غيرِ تثبُّت ولو كان يخالف أوامر الله ونواهيه

اقتباس: إذا سمعت بروايةٍ أوحديثٍ منسوبٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلَّم وتخالف القرآن الرواية والحديث يخالف القرآن فكيف تصدقهما وتكذِّب كلام الله تعالى الَّذِي قال الله عنه ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { إِنَّا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِّكْر } وَهُوَ الْقُرْآن , { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }

هذا الكلام فيه الكثير من التزوير للحق و تضليل للقارئ و كذب على الله و رسوله
لقد اشرت في مشاركتي السابقة ان من يعتمد علم الجرح و التعديل و هو في الحقيقة التشكيك و التكذيب انما يفعل ذلك لانه تاكد لديه عدم عدالة علمائه و تاكد له عدم امانة علمائه و و تاكد له جهل علمائه و تاكد له اختراق منظومته العلمية و التعليمية و تاكد من ان منظومة العلم و التعليم و الاجازة يتحكم بها الكذابون و الجهلة و تنتج الكذابين و الجهلة
و بهذا فهو يتهم رسول الله بانه لم يعلم علومه كاملة متكاملة لرجال يتحملوا الامانة بعده و يبلغون علومه كلها كاملة متكاملة في اجزائها و تفاصيلها لامته من بعده الى يوم الدين
بل حال من اعتمد جمع الاحاديث يقول ان كل ما فعله رسول الله انه اقر اقواما على افعال فصارت سنة تقريرية و فعل افعالا فصارت سنة فعلية و تكلم كلاما فصار سنة قولية ثم ذهب الى ربه و ترك دين ربه مشتة بين الناس و كل قوم لا يعرفون ما عند غيرهم بل ان رسول الله لم يعمم اقراراته ولا افعاله ولااقواله بل لم يحرص على تهيئة رجال يلقنهم كل احاديثه و كل علومه كاملة متكاملة ليحفظ دين ربه لذلك نقلت الينا هذه الاحاديث عن افراد معدودين متناثرين عبر الزمان و المكان
فمنهم من نقل سنة تقريرية و اخر سنة فعلية و اخر قولية و رابع حديث عقيدة و لا يعلم احدهم ما عند الاخر و ضاعت احاديث رسول الله بعد موته بين نسيان لاجزائها و تفاصيلها بموت من سمعها عن رسول الله فجاء قوم من بعدهم ينادون في الاسواق و المدن ايها الناس هل منكم من سمع حديثا عن رسول الله؟
فجاءهم الكذاب و المنافق و رعاع الناس وحدثوهم بما شاؤوا من الكذب فجعلوا لانفسهم شروطا ليقبلوا بها حديث رسول الله
فجعلوا لتلك الاكاذيب شروطا سموها جرحا و تعديلا ليغربلوا بها صدق الكذابين و يضبطون بها حفظ الكذابين و جعلوا منها دينا (عقيدة و تفسير و فقه )
فهل بعد هذا الكذب و الشكوك يصدق قوله تعالى

( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
فالواضح لكل عاقل ان من فكر في جمع الاحاديث انما هو غريب على رجال امة محمد و عدولها المؤتمنون سند العلم الذين علمهم رسول الله علومه (كاملة متكاملة في اجزائها و تفاصيلها و فهمها )و اتمنهم على دينه
فهو اجنبي جاهل لا يعلم ان الدين يجب ان ينقل كاملا متكاملا سواء في العقيدة او التفسير او قواعد الفقه
بلمن جهله و انقطاع سنده و غربته عن المؤمنين اهل العلم و السند يضن ان دين رسول الله يؤخذ من رعاع الناس و عامتهم من الجهلة و الكذابين و المنافقين و و الا لما اضطر الى اختراع علم الجرح و التعديل
فجامع الحديث منقطع السند غريب عن اهل العلم و السند
فهل غاب عن رسول الله ان يحفظ دين ربه فيتركه اشتاتا ضائعا بين الناس؟
هل قصر في التبليغ و التفهيم و الاهم هل قصر في ترتيبات لحفظ اقواله و علمه؟
ام الصحابة من قصروا ام من تبعهم ؟
اقول هذا من باب بسط الحديث حتى تتضح الصورة عند القارئ و يستعين بما نبينه في بحثه عن الحقيقة و يتاكد من منا يريد الالتفاف حول الحقيقة و يتضح له قصد المحاورين في هروبهم من الاجابة الصريحة ربما لاخفاء الحقيقة المرة و هي ضياع علم رسول الله (حسب منهجهمفي نقل الدين )او خفائها عنهم الله اعلم بقصدهم

اقتباس: 3-ماهذه الفلسفة التي تضع لها فرضيات من عندك وتقول ( إذا لم يضع لها رسول الله صلى الله عليه وسلَّم منهجاً ....). 4- ثُمَّ تتفلسف وتفترض من عندك وتقول (إذا وجب حفظها فماهوَ المنهج ...).

اقتباس: وأمَّا قولك يا مقداد(عليكم الزام معنوي امام الله و رسوله و القراء ان تبينوا لهم و تجيبوا على الاسئلة). فقد أجبناك على الأسئلة

لم نر اي جواب على الاسئلة
* الاضطراب في احاديث الاحاد في العقيدة
*الخضر هل هو نبي ام لا
*لماذا رواية الاسرائيليات و اهمال احاديث رسول الله في التفسير

*هل احايث رسول الله في التفسير بلاغات من الله يجب ان تحفظ في الامة الى يوم الدين ؟
قبل هذا و هو صلب الموضوع نحن سالنا و ما زلنا نسال سؤالا واحد يلزمكم به القارئ امام الله و رسوله و الضمير

عليكم الزام معنوي امام الله و رسوله و القراء ان تبينوا لهم و تجيبوا على الشؤال هل احاديث رسول الله في العقيدة بلاغ من الله يجب ان تحفظ في الامة الى يوم الدين؟

نريد جوابا واضحا بالنفي او الاثبات ليظهر صدقكم و حسن نيتكم للقارئ
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و عى اله و صحبه و سلم

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم
هذا تعديل في جزء من المشاركة السابقة

اقتباس: فسنَّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم محفوظة . فكتب الحديث لدينا محفوظة ولله الفضل والحمد والمنَّة .فلا تستطيع أن تزيد فيها ولا تنقص . فهذا صحيحي البخاري ومسلم بين يديك .وغيرهم من كتب الصحاح التسعة الَّتي ذكرتها لك وتغمض عي************ عنها محاولاً جعلها بلا أسانيد فلسنا بحاجةٍ منك لتثبت أسانيدها

اقتباس: هل تعلم أنَّ علم الجرح والتعديل موافقاً لأمر الله تعالى بالتَّثبُّت من الأنباء والأحاديث الَّتي نسمعها فأين علم التَّثبُّبت وتحرِّي الصدق وكشف الكذب لديكم فتتقبَّلون من مشائخك كُلِّ روايةمن غيرِ تثبُّت ولو كان يخالف أوامر الله ونواهيه

اقتباس: إذا سمعت بروايةٍ أوحديثٍ منسوبٍ لرسول الله صلى الله عليه وسلَّم وتخالف القرآن الرواية والحديث يخالف القرآن فكيف تصدقهما وتكذِّب كلام الله تعالى الَّذِي قال الله عنه ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : { إِنَّا نَحْنُ نَزَلْنَا الذِّكْر } وَهُوَ الْقُرْآن , { وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }

هذا الكلام فيه الكثير من التزوير للحق و تضليل للقارئ و كذب على الله و رسوله
لقد اشرت في مشاركتي السابقة ان من يعتمد علم الجرح و التعديل و هو في الحقيقة التشكيك و التكذيب انما يفعل ذلك لبعده عن حقيقة العلم و الايمان وجهله بحقيقة الدين و سر نقله كاملا متكاملا بلازيادة و لا نقصان و لا شك و لا ريب
فلما تاكدلنا جهله وهو لايشعر (غاب عن المحدث ان يكون رسول الله قد تفطن لوضع منهج ينتقل به الدين في الامة كاملا متكاملا وهو لا يشعر)لجا للتشكيك لانه تاكد لديه عدم عدالة علمائه و تاكد له عدم امانة علمائه و و تاكد له جهل علمائه و تاكد له اختراق منظومته العلمية و التعليمية و تاكد من ان منظومة العلم و التعليم و الاجازة يتحكم بها الكذابون و الجهلة و تنتج الكذابين و الجهلة
و بهذا فهو يتهم رسول الله بانه لم يعلم علومه كاملة متكاملة لرجال يتحملوا الامانة بعده و يبلغون علومه كلها كاملة متكاملة في اجزائها و تفاصيلها لامته من بعده الى يوم الدين
بل حال من اعتمد جمع الاحاديث يقول ان كل ما فعله رسول الله انه اقر اقواما على افعال فصارت سنة تقريرية و فعل افعالا فصارت سنة فعلية و تكلم كلاما فصار سنة قولية ثم ذهب الى ربه و ترك دين ربه مشتة بين الناس و كل قوم لا يعرفون ما عند غيرهم بل ان رسول الله لم يعمم اقراراته ولا افعاله ولااقواله بل لم يحرص على تهيئة رجال يلقنهم كل احاديثه و كل علومه كاملة متكاملة ليحفظ دين ربه لذلك نقلت الينا هذه الاحاديث عن افراد معدودين متناثرين عبر الزمان و المكان
فمنهم من نقل سنة تقريرية و اخر سنة فعلية و اخر قولية و رابع حديث عقيدة و لا يعلم احدهم ما عند الاخر و ضاعت احاديث رسول الله بعد موته فمنها من لم يصل الى المحدثين و اندثر مع موت حامله لانه لم يبلغه و بين نسيان لاجزائها و تفاصيلها بموت من سمعها عن رسول الله فجاء قوم من بعدهم نصبوا انفسهم علماء و راحوا ينادون في الاسواق والصحاري و القفار يا ايها الناس ,يا ايها الرعاع ,يا ايها البسطاء الجهلة ,و يا ايها الكذابون و المنافقون , يا اصحاب الاهوء و الاغراض , يا ايها الاعداء هل منكم من سمع حديثا عن رسول الله ؟
لاننا نريد ان نجعل من نقولكم دينا تدين به الناس لله الى يوم القيامة لاننا لا نعرف من هم عدول امة محمد و من هم رجالها االعلماءالذين تلقوا دين رسول الله و احاديثه كاملة متكاملة بالسند المتصل لان رسول الله لم يكن حريصا على تبليغ دين ربه و احاديثه كاملة متكاملة و لم يكن حريصا على تبليغ تفسير القران فقد كفاه ذلك اكاذيب الاسرائيليات فندب الاخذ لدينه عن بني اسرائيل الكذابين و نقل اكاذيب المسيحيين ولم يكن حريصا على حفظ دينه وتبليغه كاملا متكاملا يقينا في عقيدته و تفسيره و سائر علومه
لذلك جئنا نحن المحدثين لنحفظ دين الله بمنهج من انتاج جهلنا و نجمع كلام الكذابين و المنافقين و الجهلة و كلام اعداء الله و رسوله و ننسبه لرسول الله ونجعله دينا لله

فجاءهم الكذاب و المنافق و رعاع الناس وحدثوهم بما شاؤوا من الكذب فجعلوا لانفسهم شروطا ليقبلوا بها حديث رسول الله
فجعلوا لتلك الاكاذيب شروطا سموها جرحا و تعديلا ليغربلوا بها صدق الكذابين و يضبطون بها حفظ الكذابين و جعلوا منها دينا (عقيدة و تفسيرا و فقها )
فهل بعد هذا الكذب و الشكوك يصدق قوله تعالى

( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
فالواضح لكل عاقل ان من فكر في جمع الاحاديث انما هو غريب على رجال امة محمد و عدولها المؤتمنون سند العلم الذين علمهم رسول الله علومه (كاملة متكاملة في اجزائها و تفاصيلها و فهمها )و اتمنهم على دينه
فهو اجنبي جاهل لا يعلم ان الدين يجب ان ينقل كاملا متكاملا من عدول الامة مزكون بشهادة رسول الله سواء في العقيدة او التفسير او قواعد الفقه
بلمن جهله و انقطاع سنده و غربته عن المؤمنين العدول اهل العلم و السند و غربته عن العلم و سر حفظ الدين في امة محمد يضن ان دين رسول الله يؤخذ من رعاع الناس و عامتهم من الجهلة و الكذابين و المنافقينواهل الاغراض فراح يتتبعهم في القفار يجمع كلامهم و الا لما اضطر الى اختراع علم الجرح و التعديل
فجامع الحديث منقطع السند غريب عن اهل العلم و السند
فبهذا المنهج في نقل الدين الينا اليوم يكون المحدث قد شهد على نفسه انه منقطع السند لرسول الله بل يشهدان الصحابة تلقوا دينهم مباشرة عن رسول الله نقيا صافيا بينما نحن و من عاش بعد رسول الله تلقينا ضنون المحدثين( الاكاذيب والاقاويل عن رسول الله )
وعلى هذا (استغفر الله)لم يكن رسول الله و لا الصحابة الكرام قد ادوا امانة الله بتبليغ دين الله كاملا متكاملا للاجيال المتعاقبة في الامة
بل يشهد المحدث على نفسه انه حتى الله (نستغفر الله)و رسوله قد فاته الانتباه و التفكير في منهج يحفظ به نقل دين الله نقيا كاملا متكاملا في عقيدته و تفسيره و قوانينه و قواعد فقهه للاجيال المتعاقبة في امته حتى جاء المحدث و تفطن الى تقصيرالرسول و الصحابة في حفظ الدين و الية نقله عبر الاجيال فجبر هذا الخلل بجمع الاحاديث المشتتة بين الكذابين و الرعاع و اخترع الجرح و التعديل ليضمن الصحة في تحصيل العلم و المعلومة
و كفى بهذا الحال ضلالا مبينا و كذبا على الله و رسوله

فهل غاب عن رسول الله ان يحفظ دين ربه فيتركه اشتاتا ضائعا بين الناس؟
هل قصر في التبليغ و التفهيم و الاهم هل قصر في ترتيبات لحفظ اقواله و علمه؟
ام الصحابة من قصروا ام من تبعهم ؟
اقول هذا من باب بسط الحديث حتى تتضح الصورة عند القارئ و يستعين بما نبينه في بحثه عن الحقيقة و يتاكد من منا يريد الالتفاف حول الحقيقة و يتضح له قصد المحاورين في هروبهم من الاجابة الصريحة ربما لاخفاء الحقيقة المرة و هي ضياع علم رسول الله (حسب منهجهمفي نقل الدين )او خفائها عنهم الله اعلم بقصدهم

اقتباس: 3-ماهذه الفلسفة التي تضع لها فرضيات من عندك وتقول ( إذا لم يضع لها رسول الله صلى الله عليه وسلَّم منهجاً ....). 4- ثُمَّ تتفلسف وتفترض من عندك وتقول (إذا وجب حفظها فماهوَ المنهج ...).

اقتباس: وأمَّا قولك يا مقداد(عليكم الزام معنوي امام الله و رسوله و القراء ان تبينوا لهم و تجيبوا على الاسئلة). فقد أجبناك على الأسئلة

لم نر اي جواب على الاسئلة
* الاضطراب في احاديث الاحاد في العقيدة
*الخضر هل هو نبي ام لا
*لماذا رواية الاسرائيليات و اهمال احاديث رسول الله في التفسير

*هل احايث رسول الله في التفسير بلاغات من الله يجب ان تحفظ في الامة الى يوم الدين ؟

قبل هذا و هو صلب الموضوع نحن سالنا و ما زلنا نسال سؤالا واحدا يلزمكم به القارئ امام الله و رسوله و الضمير
عليكم الزام معنوي امام الله و رسوله و القراء ان تبينوا لهم و تجيبوا على الشؤال
هل احاديث رسول الله في العقيدة بلاغ من الله يجب ان تحفظ يقينا في الامة الى يوم الدين؟

نريد جوابا واضحا بالنفي او الاثبات ليظهر صدقكم و حسن نيتكم للقارئ
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و عى اله و صحبه و سلم

[أبو سناء]

مقداد الصوفي يحاول بالهرطقة والإفتراء والتخفي وخداع الناس بالتظاهر بالعلم من غير برهان ولا ضابط ولا بيان ولا وضوح أنَّ لدى مشائخ الصوفيَّة علمٌ لدنِّي وعصمه وتزكية وعندما فحصنا وأختبرنا هذا العلم وعرضناه على كلام الله تعالى وجدنا التناقض فمن يجب أن يعتقد المسلم وأيُّهما يعتقد ويؤمن به إفتراءات أولياء ودجاجلة ومشائخ الصوفيَّة أم كلام الله تعالى ؟.
فل نستمع لحكم الله العليّ الحكيم القائل (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12).
فالله حكم بالكفر لمن لا يدعي الله وحده بإخلاص وبالشرك لمن دعى مع الله غيره ..
وعقيدة الصوفي تجيز الكفر والإشراك فهل تستطيع يامقداد أن تشرح بعلمكم اللَّدنِّي هذا التناقض بين عملكم ومخالفته لكلام الله تعالى ووقوع أولياءك فيما سمَّاه الله بالكفر والشرك في آية 12 من سورة غافر وحكم الله في ذلك .
ولنستمع لأمر الله تعالى من نتَّبع بقوله تعالى (اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ (3).
فمقداد الصوفي يدعوا الصوفيَّة ومن على شاكلتهم في عقيدته أن نصدِّق ونتَّبع أولياء ومشائخ الصوفيَّة ونكفر بما أُنزِل إلينا من ربنا .
فهل تريدنا يا مقدادأن نصدقك عقيدتك الباطلة ونكفر بأوامر الله تعالى ونقع في الكفر والشِّرك اللَّذي وقع فيه الصوفيَّة ومن على شاكلتهم عندما لم يتبيَّنوا ولم يتثبَّتوا من صدق الأنباء والأخبار اللّتي تلقَّوها من غير تثبُّت وأوقعتهم بالكفر والشرك وابتدعوا لهم طريقةً ومنهاجاً وشرعةً ومنهاجاً لم يأذن الله تعالى به .

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السر الساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه و سلم

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
كالعادة اذكرالاخوة ان موضوع النقاش هو مايقدمه التصوف للمسلم اي ما هي حقيقة الدين الذي جاء به رسول الله التي يسعى المسلم الى الوصول اليها و التي لا احد من فرق الامة المسلمة يملك فيها سند و اجازة بالسند المتصل برسول الله الا الصوفية
و قلنا ان هذه الحقيقة من ثمارها هي العصمة لجميع الجوارح و ادوات الوعي و الفهم و الادراك من النفس و من الشيطن ( ادوات التحصيل العلمي) و من ثمارها التلقي عن الله لغير النبي ( و هو التحصيل العلمي في حقيقته كما نعرفه في طريق التصوف)
و ما زلنا في انتظار رد من اخواننا المخالفين باية او حديث يدحضون به ما بيناه لهم و قد طلبنا و لا زلنا نجدد طلبنا لهم و للقراء المخالفين ان يسالوا علماءهم و ياتونا برد علمي (اية او حديث) يدفعون به ما يعتقده الصوفية
و لكي نعطي اخواننا المخالفين الوقت الكافي للاجابة و سؤال علمائهم و في انتظار ان نصل الى مرحلة نبين فيها دليل الصوفية على الطريقة (الدليل على الطرق الصوفية من القران و السنة ) و نبين لماذا يتهمنا خصومنا و يضنون جهلا بالدين باننا ندعوا غير الله (من القران و السنة و عند الصحابة الكرام _ في انتظار هذا رايت انه يجب علينا اولا ان نبين ان اخواننا المخالفين منهجهم في اخذ دينهم فيه خلل كبير و ابتعاد كبير عن اليقين الذي هو اساس كل علم و ضمان كل غاية
هذا من جهة و من جهة اخرى فان توضيح بطلان منهج اخواننا في اخذ الدين و تلقيه و الاستدلال على انقطاع سندهم ضرورة ليتحرر المخالف من قيود ارتباطاته بافكاره التي بنيت على ضلال و جهل وورثها من منهجه القديم حتى يتسنى له رؤية الدليل و الافق المشرق للحقيقة بشكل اوضح و يقين اكثر و يتاكد انه لا شيء غير التربية الصوفية هي الغاية من الدين و الحياة و ضمان الاخرة
كان القصد قبل ان نشرع في تقديم ادلة التصوف و عقيدة الصوفية ان نبين الخلل في كل الاركان التي بنى عليها اخواننا منهجهم في تلقي دينهم كاملا متكاملا و انتقاله بين الاجيال كاملا متكاملا صافيبا نقيا بامانة
و كان اول شيء نبهنا اليه بالدليل القاطع من مؤلفاتهم هو انقطاع سندهم في العقيدة و بينا اثر ذلك الانقطاع في التفاسير حيث هدموا النبوة وانتقصوها _ و بينا ان كل عقائدهم من تاليفهم مقطوعة السند لا احد يضمن انها متصلة السند الى رسول الله و لا ان رسول الله يدافع عنها يوم القيامة و سنبين للقراء انها متناقظة مع ايات القران و احاديث رسول الله عند تعرضنا لادلتنا في باب العقيدة
ثم بينا انقطاع سندهم في التفسير و بينا ذلك باهمالهم لاحادبث رسول الله في قصص الانبياء و اعتمادهم على الاسرائيليات المكذوبة و بينا ان كل تفاصيل حياة الانبياء علم و دين و بينا كذلك انقطاع سندهم في التفسير بتعرضهم للانبياء بالطعن فيهم و في تصرفانهم و مرد ذلك انقطاع السند و سوء العقيدة

ثم اوضحنا ان المحدث في حد ذاته دليل على انقطاع السند و ان من اعتمد على حفظ الدين و انتقاله عبر الاجيال بالحديث انما يقدم بين يدي الله و رسوله و يتهم الله و رسوله بانه غاب عنهم توفير منهج يحفظون به دين الله للاجيال نقيا صافيا كاملا في معلوماته كما تلقاه الصحابة و عليه فكل العلوم التي بنيت على المحدث علتها من علة المحدث سواء سنة او عقيدة او فقه اوتفسير فهي منظومة مترابطة

و بينا كذلك ان كل المنظومة العلمية (التعليم و و الاجازة و الاشراف و علم الرجال ) كلها منظومة مبنية على الفوضى و الجهل و الاختراق و بينا ان سندها الجهل و الكذب و العلم المقطوع السند و لا يمكن اعتمادها كآلية لحفظ الدين و انتقاله عبر الاجيال و لا يمكن ان تتوفر فيها الامانة و اليقين
فمن شروط الواسطة في النقل و آلياتها الامانة التامة و من شروط اليقين في المعلومة ان يضمنها رسول الله يوم القيامة و الا انتفت شروط نقل دين الله عبر الاجيال و من الواضح الجلي ان منظومة نقل الدين بالتحديث عملية ضيعت احاديث رسول الله و يمكن ان يحدث الكذاب و المنافق ويمكن اختراق هذه المنظومة بكل سهولة و من اسباب تمريضها الجرح و التعديل
فهي منظومة معلولة تفتقد الى الامانة و الاحاطة و اليقين و ضياع المضمون ولا احد له عقل يقول ان الله و رسوله يلجا الى مثل هذه الطريقة لحفظ دينه و عدم حرص رسول الله على شيوع احاديثه و اقراراته وافعاله دليل على علة طريقة جمع الاحاديث في نقل الدين ودليل قاطع على ان الله و رسوله له طريقة ومنهج اخر ينقل به دينه كاملا متكاملا في معلوماته نقيا من تلويث المبطلين و الكذابين يقينا مضمونا بشهادة رسول الله و المؤمنين من بعده بتبليغ ما انزل اليهم من ربهم كاملا في معلوماته و يقينا في محتواها يدافع عنه رسول الله يوم القيامة بشهادته على من استودعهم دينه ليبلغوه من بعده للاجيال و هم الرجال الذين قال رسول الله باسمهم
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد و هذا المقام لا يليق بالمحدث و لا بالفقيه و لا بالمفسر ولا بمنظر العقيدة و لا هم من اهله لان كل منهم بعيد عن السند و اصل العلم مضيع لعلم رسول الله و احاديثه ومعلومات دينه جاهلا ضانا في معلومته وحكمه
لذلك نبهت في مشاركات سابقة ان من شروط المبلغ ان يكون عالما بدين رسول الله يقينا محيطا به يقينا في كل معلوماته حتى يتكلم باسم رسول الله و يقول من احدث في امرنا ما ليس منه فهو رد
فلا عبرة لمعلومة من الدين خاصة في العقائد ليست يقينية و لا يضمنها رسول الله يوم القيامة
و كما هو واضح للقارئ الكريم لم يستطع اخواننا المخالفون ان يردوا على ما اوضحناه من بطلان و خلل في منهجهم في تلقي الدين ونقله كاملا صحيحا نقيا بامانة عبر الاجيال وما ذلك الا لانقطاع سندهم بمنبع الدين و التشريع و هو رسول الله ثم الصحابة الكرام من بعده و تابعيهم
وسالناهم عدة اسئلة ليجيبوا عليها امام القارئ ليدفعوا عن دينهم ومنهجهم لكنهم اهملوها عن سابق اصرار لانقطاع السبل بهم لان سندهم في العلم مقطوع و طالبناهم مرارا ورجوناهم بالله ورسوله و الضمير ان يجيبوا

اقتباس: قبل هذا و هو صلب الموضوع نحن سالنا و ما زلنا نسال سؤالا واحدا يلزمكم به القارئ امام الله و رسوله و الضمير عليكم الزام معنوي امام الله و رسوله و القراء ان تبينوا لهم و تجيبوا على الشؤال هل احاديث رسول الله في العقيدة بلاغ من الله يجب ان تحفظ يقينا في الامة الى يوم الدين؟ نريد جوابا واضحا بالنفي او الاثبات ليظهر صدقكم و حسن نيتكم للقارئ

و كما يرى القارئ الكريم فان اخواننا سكتوا تماما عن الدفاع لما نقضنا منهجهم من جذوره و اسسه و بينا ان المحدث في حد ذاته _و هو عمدة منهجهم في جمع الدين و حفظه _ هو نفسه شاهد على تهمتة لله و لرسوله بانهم قصروا في ايجاد منهج يحفظون به دينه كاملا متكاملا في معلوماته و كأن المحدث جاء ليجبر الخلل الذي غاب عن الله و رسوله
فالحمد لله على ظهور الحق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     مقداد الصوفي يحاول بالهرطقة والإفتراء والتخفي وخداع الناس بالتظاهر بالعلم من غير برهان ولا ضابط ولا بيان ولا وضوح أنَّ لدى مشائخ الصوفيَّة علمٌ لدنِّي وعصمه وتزكيةوعندما فحصنا وأختبرنا هذا العلم وعرضناه على كلام الله تعالى

انت مستعجل و نحن و عدنا القارئ اننا سنقدم الدليل من القران و الحديث على الطريقة الصوفية و التربية الصوفية و الدليل على ان التربية الصوفية هدفها العصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله

اقتباس: وجدنا التناقض فمن يجب أن يعتقد المسلم وأيُّهما يعتقد ويؤمن به إفتراءات أولياء ودجاجلة ومشائخ الصوفيَّة أم كلام الله تعالى وعقيدة الصوفي تجيز الكفر والإشراك فهل تستطيع يامقداد أن تشرح بعلمكم اللَّدنِّي هذا التناقض بين عملكم ومخالفته لكلام الله تعالى ووقوع أولياءك فيما سمَّاه الله بالكفر والشرك في آية 12 من سورة غافر وحكم الله في ذلك

وعدنا القارئ الكريم اننا سنبين له لماذا ندعوا اولياءنا وان من يدعوهم انما يفعل ذلك لتمام علمه و كمال عقيدة التوحيد عنده طبقا لقول الله و حديث رسول الله و هناك من يفعلها تقليدا لمن عرفها فلا جناح عليه لكنك تستعجل و نتمنى حينها ان تجيبوا على الاسئلةالموجة لكم حتى تتم الفائدة

اقتباس: فمقداد الصوفي يدعوا الصوفيَّة ومن على شاكلتهم في عقيدته أن نصدِّق ونتَّبع أولياء ومشائخ الصوفيَّة ونكفر بما أُنزِل إلينا من ربنا . فهل تريدنا يا مقدادأن نصدقك عقيدتك الباطلة ونكفر بأوامر الله تعالى ونقع في الكفر والشِّرك اللَّذي وقع فيه الصوفيَّة ومن على شاكلتهم عندما لم يتبيَّنوا ولم يتثبَّتوا من صدق الأنباء والأخبار اللّتي تلقَّوها من غير تثبُّت وأوقعتهم بالكفر والشرك وابتدعوا لهم طريقةً ومنهاجاً وشرعةً ومنهاجاً لم يأذن الله تعالى به

انتظرحتى نتكلم على عقيدتنا و نقدم دليلنا من القران والحديث ساعتها يحق لك الحكم لنااوعلينا
و الحكم بيننا هو ما الزمتم به انفسكم وهو الحاكم بين المسلمين جميعا القران الكريم والحديث الصحيح (ونعدكم اننا لن نتجاوز صحيحي البخاري ومسلم) حتى تكون الحجةاقوى

و نستسمح القارئ الكريم ان نتم نقض ما تبقى من اسس المنهج في مشاركة او مشاركتين قادمتين ان شاء الله و هو السنة التقريرية و القولية و الفعلية و نهدم مبنى الفقه و الفقيه و نبين انه بني عن الجهل و انقطاع السند
بعدها ان شاء الله سيصفوا لنا ذهن القارئ و نبدا في تقديم ادلتنا على الطريقة و ناصل لها من القران و الحديث الصحيح
و الصلاة والسلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم