العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات الخاصة > منتدى مقالات الشيخ سليمان بن صالح الخراشي رحمه الله

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-10-16, 02:59 PM   رقم المشاركة : 1
سليمان الخراشي
حفظه الله







سليمان الخراشي غير متصل

سليمان الخراشي is on a distinguished road


الشيخ معيقل بن جبرين كان يُبغض الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأنصار الدعوة الإصلاحية ..ثم !

بسم الله الرحمن الرحيم



وبه نستعين :


نقلت هذه الرسالة لما وجدتها ؛ لأن فيها بيان ما يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى :



من كاتبه معيقل إلى محمد بن عبد الله بن إسماعيل وحمد بن محمد بن سليمان :


السلام على من اتبع الهدى :


أما بعد:


الحامل على هذه الرسالة والداعي إليها النصيحة لكم والشفقة عليكم في دينكم ، وأنتم خابرين حالي يوم أنا عندكم وبغضي ابن عبد الوهاب وأتباعه ، وحملي إياهم على الخطأ والضلال ، فيوم جيتهم وبرّقت في حالهم وما يدعون إليه وإلى إنهم هم الذين على الصواب ، ونحن الذين تائهين.

والسبب في ذلك أني يوم تأملت حالهم وسيرتهم إلى إنهم يدعون إلى إخلاص الدين لله ، والبراءة من كل معبود سواه ، ونفي الشرك صغيره وكبيره ، والتبري من فاعليه ، ومن والاهم ، وتجريد متابعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وتقديم قوله على أقوال الرجال ، كائنًا من كان ، وأن لا يطاع أحد خلاف دينه . وتقويم حدود الله في الأرض ، وإزالة الباطل عنها ، وإقامة فرائض الله ، وهذا هو حق الله على العبيد ، والعدل الذي قامت به السماوات والأرض.


فهذه حالهم يوم تأملتهم.



فهل يسع مثلي أو مثلكم التخلف عن أهل هذه السيرة ومعاداتهم ؟


فأشير عليكم وأنصحكم لله أن تنصفون من أنفسكم وتوافقونهم على هذا الحق الذي ما يعرض عنه إلا من كفر بالله ، وتسلمون من المفاهيم التي تصدكم عن الشريعة المحمدية ، فإن الرجوع للحق أحق وأحسن من التمادي في الباطل بالجهالة ، وكون الإنسان جاهل في الحق ما يعذر به ، وكونه عارفٍ به ويخالفه لغرض من الأغراض ما يعذر به ، وهو أعظم كفر من الجاهل ؛ فإن جمع مع ذلك أنه يصوّب الباطل وأهله ويصير المشركين عنده مسلمين ، وينصرهم ، مع كونه عارف أن الشرك باطل ، والمسلمين أتباع الشريعة عنده خارجين ، مع كونه يعرف ويقر أن التوحيد حق ويعاديهم ، فهذا جمع بين الكفر والصد ، وهو أعظم من الأول .


فلا أعذركم دون الإنصاف من أنفسكم .


فإن واجهتو ابن عبد الوهاب ولا لقيتو ما ذكرت لكم صواب ، فأنتم شيوخ أنفسكم ، وإلا إيش عذركم عند مولاكم ، تلاقونه على غير هذا الحق .


وأنا أشهد الله أني راجع عن جهالتي الأولى ، وموافقتهم على هذا الحق الذي ذكرت لكم .

وأنا أشير عليكم وأدعوكم إلى ذلك بالدخول فيه ، والسلامة من صد الناس عنه.

وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ).






**************
زودني بالوثيقة السابقة : الأخ الشيخ الباحث : يوسف المهنا - وفقه الله - وأفادني - مشكورًا - بالتالي :

( الشيخ معيقل بن جبرين هوجد أسرة آل معيقل أمراء بلدة الوقف بالقرائن بالوشم ، وهي من الأسر العلمية ، التي لم يُكتب عنها ، ولم يُخدم تراثها ، رغم أنها حافلة بالأمراء والعلماء وقادة الجيوش .


والشيخ معيقل له عناية بكتب العلم نسخًا واقتناء ، ولم يُترجم له فيما أعلم ، ذكره الشيخ البسام في علماء نجد ج1 ص504 في ترجمة الشيخ أحمد بن مانع فقال : " يوجد الجزء الأول من شرح الإقناع وعليه ما يلي : كتبه معيقل بن جبرين بن محمد بن عدي لأخيه أحمد بن مانع بن حمدان وفرغ منه في عام 1153هـ " اهـ.

ولابنه الشيخ عبدالله عناية بالعلم ، وتملكات ، وكان جميل الخط .

ولعبدالكريم بن معيقل كتب ووقفيات ..

والرسالة السابقة بخط الشيخ : عبدالرحمن بن فوزان ، من آل عيسى ، من شقراء .

مرسلة للشيخين : محمد بن عبدالله بن إسماعيل ، وحمد بن محمد بن سليمان ، من علماء أشيقر ) .



وفيها كلمات عامية ؛ كشأن الرسائل الأخوية الخاصة .



**************
ثم أرسل لي الشيخ المؤرخ النسّابة : عبدالله بن بسام البسيمي - وفقه الله - ما يلي :


( 1- اطلعتُ على وثيقةٍ بخط الشيخ معيقل - رحمه الله - ، نقلها من وثيقةٍ سابقة، وخطه واضح وجميل.


2- للشيخ محمد بن عبدالله بن إسماعيل ترجمة في (العلماء والكتاب في أشيقر)، ج1، ص144، وهو ممن راسل الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب - رحمه الله - ، يسأله عن مسألة في المعاملات المالية، فأجابه الشيخ محمد برسالة، انظر نصها في (العلماء والكتاب في أشيقر)، ج1، ص157. فهل يُفهم منها أن جواب الشيخ له في مسألة فرعية قد تدل على أخذه بنصيحة الشيخ معيقل؟
وهل هو الذي ذكره الشيخ محمد عدة مرات في رسائله التي في تاريخ ابن غنام بأنه ممن يذهبون لقُبة الكواز في البصرة؟ وأن هذا قبل نصيحة معيقل السابقة له ؟ أو أن المقصود شخصٌ آخر من آل إسماعيل؟


3-حمد بن محمد بن سليمان ، من علماء أشيقر: يُكتب في الوثائق (أحمد)، ولا يوجد فرق كبير بين رسم الأوائل لهذين الاسمين أحمد وحمد، فمرادهما واحد عندهم.


وأسرة آل سليمان الذين كانوا في أشيقر، من الوهبة من بني حنظلة من تميم، انتقل بعضهم لعنيزة وبعضهم لبلدة الشعراء في زمن مبكر، ربما في آخر القرن الثاني عشر الهجري، فلم أجد لهم ذكرًا في وثائق أشيقر بعد ذلك.


وأسرة آل سليمان هذه أسرة علمية، فممن وجد له ذكر في وثائق أشيقر:
- أحمد بن محمد بن سليمان، ممن يكتب الوثائق في أشيقر، توجد منها واحدة بخط يده منشورة في (العلماء والكتاب في أشيقر)، ج1، ص219. وهو الذي ذكره الشيخ معيقل في رسالته السابقة.


وله أخوان يكتبان أيضا، هما:


- الشيخ إبراهيم بن محمد بن سليمان، الذي نقل وثيقة من خط الشيخ عبدالله بن عضيب، المتوفى سنة 1160هـ.


- والشيخ عيسى بن محمد بن سليمان، الذي نقل وثيقةً ، ووصف نفسه فيها بخادم الشرع الشريف.


واطلعت على شهادة لوالدهم محمد بن سليمان، في وثيقةٍ بخط قاضي أشيقر الشيخ أحمد بن عثمان الحصيني الوهيبي التميمي، مؤرخة سنة 1135هـ.


ولعل من المناسب الإشارة إلى وقفيةٍ كتبها الشيخ أحمد ابن سليمان سنة 1178هـ، وشهد فيها الشيخ محمد ابن إسماعيل، انظرها في: (العلماء والكتاب في أشيقر)، ج1، ص155. وشهدا مع بعضهما في حكم مؤرخ سنة 1177هـ، حكم به قاضي أشيقر الشيخ عثمان بن عقيل السحيمي، انظره في (العلماء والكتاب في أشيقر)، ج1، ص152 ) .






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:01 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "