العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى اللغة العربية وعلومها

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-04-14, 02:21 PM   رقم المشاركة : 21
خالد ابو على
عضو نشيط






خالد ابو على غير متصل

خالد ابو على is on a distinguished road


يقال عندنا في العامية :رَنّخْ ...،الثياب أي وضعها في الماء حتى تتهيّأ للغسيل وتسهل ،والحِنّة بلّلها للإستعمال ....,وله في اللغة المعنى.
رنخ (مقاييس اللغة): الراء والنون والخاء ليس أصلاً، إلا أَن يكون شيءٌ من باب الإبدال يُحمل على الباب الذي قَبْلَه، فيدلُّ على فتورٍ وضعف. يقولون: الرانخ: الفاتر الضَّعيف. يقال رَنَخَ، إذا ضَعُف.
وربما قالوا رنَّخْتُ الرجلَ ترنيخاً، إذا ذَلَّلْتَه، فهو مرنَّخ.
رنخ (لسان العرب)
رَنَّخَ الرجلَ: ذَلَّله.

يتبع بحول الله .







التوقيع :
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: «مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ».
من مواضيعي في المنتدى
»» إعلان عن دورة باتنة حول خطر التشيع تسجيل الدورة سيرفع حصريا على موقع (راية الإصلاح)
»» بدون تعليق
»» مخرج أوبريت الجنادرية ينضم للخندق الإيراني
»» جديد.مِن أسبابِ انتشارِ دِينِ الشِّيعة الرَّافضةِ في بلادِ العِراق والجَزيرَة:
»» أفضل رد
 
قديم 19-04-14, 12:14 PM   رقم المشاركة : 22
خالد ابو على
عضو نشيط






خالد ابو على غير متصل

خالد ابو على is on a distinguished road


يقال عندنا في العامية :لَقّمْ،أي أضاف شيئا إلى شيئ وأتمّه به ،أو سدّه به ،كألقمته حجرا ،ولُقمة ، وله في اللغة المعنى.
لقم (لسان العرب)
اللَّقْمُ: سُرعة الأَكل والمُبادرةُ إِليه. لَقِمَه لَقْماً والْتَقَمه وأَلْقَمه إِياه..........ولَقَّم البعيرَ إِذا لم يأْكل حتى يُناوِلَه بيده.....لَقَمَ الطريقَ وغير الطريق، بالفتح، يَلْقُمه، بالضم، لَقْماً: سدَّ فمه...
لقم (مقاييس اللغة)
اللام والقاف والميم أصلٌ صحيح، يدلُّ على تناوُلِ طعامٍ باليد للفَم، ثم يقاس عليه.
______________________________
يقال عندنا في العامية :شرڨْ،
أي حدثت له غصة في حلقة عند الشرب ،وله في اللغة المعنى .
شرق (لسان العرب).................والشَّرَقُ الشجا والغُصّة.
...والشَّرَقُ بالماء والرِّيق ونحوهما: كالغَصَص بالطعام؛ وشَرِقَ شَرَقاً، فهو شَرِقٌ؛ قال عدي بن زيد: لو بِغَيْرِ الماء حَلْقِي شَرِقٌ، كنتُ كالغَصّانِ بالماء اعْتِصاري الليث: يقال شَرِقَ فلانٌ برِيقِه وكذلك غَصَّ بريقه،
شرق (مقاييس اللغة): الشين والراء والقاف أصلٌ واحدٌ يدلُّ على إضاءةٍ وفتحٍ
....ومما شذَّ عن هذا الباب قولهم: شَرِقَ بالماء، إِذا غَصَّ به شَرَقَاً. قال عديّ:
لو بِغَيْرِ الماءِ حَلْقِي شَرِقٌ كنتُ كالغَصَّانِ بالماء اعتصارِي
________________________________
يقال عندنا في العامية :برّح ، أي نادى بالخبر والكلام وأذاعه وسط الناس والجموع وأظهره ،وله في اللغة المعنى .
برح (لسان العرب).....والبَراحُ: الظهور والبيان.
وبَرِحَ الخَفاء وبَرَحَ، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي: ظَهَر؛ قال: بَرَِحَ الخَفاءُ فما لَدَيَّ تَجَلُّدٌ أَي وَضَحَ الأَمر كأَنه ذهب السِّرُّ وزال. الأَزهري: بَرِحَ الخَفاء معناه زال الخَفاءُ، وقيل: معناه ظهر ما كان خافياً وانكشف، مأْخوذ من بَراحِ الأَرض، وهو البارز الظاهر، وقيل: معناه ظهر ما كنت أُخْفِي.
برح (مقاييس اللغة)_ الباء والراء والحاء أصلان يتفرّع عنهما فروعٌ كثيرة. فالأول: الزَّوال والبروزُ والانكِشاف.والثاني: الشِّدَّة والعِظَم وما أشبههُما........ويقول العرب: "بَرَِحَ الخَفَاء" أي انكشَفَ الأمر.

يتبع بحول الله .







التوقيع :
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: «مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ».
من مواضيعي في المنتدى
»» مما قرأت ...عن العهر الإعلامي أحدثكم .
»» الصّوفية:القنطرة التي عبر عليها التشيع إلى أهل السنة
»» إخواني صريح .
»» شارلي ايبدو ...مختصر القول هو...
»» المثال الماليزي في دحر التشيّع .
 
قديم 26-04-14, 08:01 PM   رقم المشاركة : 23
خالد ابو على
عضو نشيط






خالد ابو على غير متصل

خالد ابو على is on a distinguished road


يقال عندنا في العامية :يْفرْ ، أي يكشف عن الشاة ويجسّها بيده قبل شرائها،وفي اللغة كذلك .
فر (مقاييس اللغة) __الفاء والراء أصول ثلاثة: فالأوّل الانكشاف وما يقاربُهُ من الكَشْف عن الشَّيء، والثاني جنسٌ من الحيوان، والثالث دالٌّ على خِفّة وطَيْش.فالأوّل قولهم: فَرّ عن أسنانه. وافتَرَّ الإنسان، إذا تبسَّمَ.......وفُرَّ عن الأمر: ابحثْ.ومن هذا القياس وإن كانا متباعدَين في المعنى: الفِرار، وهو الانكشاف .....
فرر (لسان العرب)__...وقد أَفْرَرْته.وفَرَّ الدابةَ يَفُرُّها، بالضم، فَرًا: كشف عن أَسنانها لينظر ما سِنُّها. يقال: فَرَرْتُ عن أَسنان الدابة أَفُرُّ عنها فَرّاً إِذا كشفت عنها لتنظر إِليها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :حَاجَيْتَكْ ،أي طرح اللغز والحكاية وأشياء من هذا القبيل ،وله في اللغة المعنى .
حجا (لسان العرب)
الحِجَا، مقصور: العقل والفِطْنة؛...والأُحْجُوَّة، وقد حاجَيْتُه مُحاجاةً وحِجاءً: فاطَنْتُه فَحَجَوْتُه.....والأُحْجِيّة والحُجَيَّا: هي لُعْبة وأُغْلُوطة يَتَعاطاها الناسُ بينهم، وهي من نحو قولهم أَخْرِجْ ما في يدي ولك كذا. الأَزهري: والحَجْوَى أَيضاً اسم المُحاجاة...
حجا (مقاييس اللغة)...الحاء والجيم والحرف المعتل أصلان متقاربان، أحدهما إطافةُ الشيءِ بالشيء وملازمتُه، والآخر القصد والتعمُّد.فأما الأول فالحَجْوَةُ وهي الحَدَقة، لأنها مِن أَحْدَقَ بالشيء.....وقد قلنا إنّ البابين متقاربان، والقياس فيهما لمن نَظَرَ قياسٌ واحد.فأمّا الأُحجِيَّة والحُجَيَّا، وهي الأُغلُوطة يتعاطاها الناس بينهم، يقول أحدهم: أُحاجيك ما كذا؛ فقد يجوز أن يكون شاذّاً عن هذين الأصلين، ويمكن أن يُحمَل عليهما، فيقال أحاجيك، أي اقصُدْ وانظُرْ وتعمَّد لِعِلم ما أسألك عنه.ومنه أنتَ حَجٍ أن تفعل كذا، كما تقول حرِيٌّ.

يتبع بحول الله







التوقيع :
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: «مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ».
من مواضيعي في المنتدى
»» موضوع تفاعلي :يقال عندنا في العامية .
»» بُشرى: قريبا العدد (52) من المجلة الغرَّاء فخر الجزائر "مجلَّة الإصلاح" فترقبوه
»» الصّوفية:القنطرة التي عبر عليها التشيع إلى أهل السنة
»» يا دكتور ناصر العمر !الله يهديك
»» خدمات حركة فتح للمشروع الإيراني
 
قديم 08-05-14, 02:31 PM   رقم المشاركة : 24
محمد السباعى
عضو ماسي






محمد السباعى غير متصل

محمد السباعى is on a distinguished road


جزاكم الله خيرا







 
قديم 30-05-14, 11:23 PM   رقم المشاركة : 25
خالد ابو على
عضو نشيط






خالد ابو على غير متصل

خالد ابو على is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السباعى مشاهدة المشاركة
   جزاكم الله خيرا


وإياكم أخي الكريم






التوقيع :
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: «مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ».
من مواضيعي في المنتدى
»» صورة معبّرة عن جرائم الرافضة في العراق ! هكذا يعاني أهل السنة
»» مفهوم العمل السياسي
»» حاجه عجيبه جدا :.
»» العهدة على العرب ،العهدة على الراوي ...
»» جريدة الشروق الجزائرية تدخل الأحزان على أهل الجزائر.
 
قديم 30-05-14, 11:33 PM   رقم المشاركة : 26
خالد ابو على
عضو نشيط






خالد ابو على غير متصل

خالد ابو على is on a distinguished road


يقال عندنا في العامية :يعيّط ،أي يصرخ أو ينادي رافعا صوته به ،وله في اللغة المعنى .
العَيَطُ (القاموس المحيط : ......وعِيطِ، بالكسر مَبْنِيَّةً: صَوْتُ الفِتْيانِ النَّزِقِينَ إذا تَصايَحُوا، أو كلمة يُنَادَى بها عندَ السُّكْرِ أو عِندَ الغَلَبةِ،وقد عَيَّطَ تَعْيِيطاً إذا قاله مَرَّةً، فإِن كَرَّرَ فَقُلْ: عَطْعَطَ.
عط (مقاييس اللغة). العين والطاء أُصَيْلٌ يدلُّ على صوتٍ من الأصوات. من ذلك العَطْعطة. قال الخليل: هي حكايةُ صوت المُجّانِ إذا قالوا: عِيطَ عِيط.وقال الدّريديّ : "العطعطة: حكاية الأصوات إذا تتابعت في الحرب".ومن الباب قول أبي عمروٍ: إنّ العَطاط: الشُّجاع الجسيم، ويوصَف بهالأسد.
عطط (لسان العرب) .......والعَطْعَطَةُ: حكاية صوت.
والعَطْعَطَةُ: تَتابُعُ الأَصوات واختلافُها في الحرب

يتبع بحول الله .







التوقيع :
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: «مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ».
من مواضيعي في المنتدى
»» حكم مناظرة رؤوس الشيعة
»» مقاتلو حزب الله يستعرضون أمام قبر حافظ الأسد
»» شيعة سعوديون يدعون إلى العلمانية
»» اللهم اغفر لهم وارحمهم
»» دماج.وقفات مع علي الجفري للشيخ أبي عمار علي الحذيفي
 
قديم 13-08-14, 10:49 PM   رقم المشاركة : 27
خالد ابو على
عضو نشيط






خالد ابو على غير متصل

خالد ابو على is on a distinguished road


يقال عندنا في العامية :السَّرحة أي الرعي ،وله في اللغة المعنى
سرح (مقاييس اللغة):السين والراء والحاء أصلٌ مطّرد واحد، وهو يدلُّ على الانطلاق،
والسَّرْح المال السَّائم.
والسارح: الرَّاعي.
سرح (لسان العرب)
السَّرْحُ: المالُ السائم. الليث: السَّرْحُ المالُ يُسامُ في المرعى من الأَنعام،وسَرَحَ المالُ نَفْسُهُ إِذا رَعَى بالغَداةِ إِلى الضحى.
والسَّرْحُ المالُ السارحُ، ولا يسمى من المال سَرْحاً إِلاَّ ما يُغْدَى به ويُراحُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال في العامية:دفر أي دفع ،وانسان دفّار أي فض غليظ ،وفي اللغة كذلك .
الدال والفاء والراء أصلٌ واحد، وهو تغيُّر رائحةٍ............وكتيبةٌ دَفْرَاءُ، يُراد بذلك روائحُ حديدِها.وقد شذت عن الباب كلمةٌ واحدة إن كانت صحيحة، يقولون: دَفَرْتُ الرّجلَ عنِّي، إذا دفعْتَه.
دفر (لسان العرب)
الدَّفْرُ: الدفع. دَفَرَ في عُنُقِهِ دَفْراً: دفع في صدره ومنعه؛ يمانية. ابن الأَعرابي: دفَرْتُه في قفاه دَفْراً أَي دفعته.....ودَفارِ وأُمُّ دَفارِ وأُمُّ دَفْرٍ، كله: الدنيا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :يحوّس ،أي يبحث عن شيئ ما أو يراد بها التنزّه والتجوّل ،وله في اللغة المعنى .
حوس (مقاييس اللغة): الحاء والواو والسين أصلٌ واحد: مخالطة الشيء ووطؤُه. يقال حُسْتُ الشيءَ حَوْساً.
والتحوُّس، كالتردّد في الشيء، وهو أنْ يُقِيم مع إرادة السفَر، وذلك إذا عارضَه ما يشغلُه. قال:ويقال الأحْوسُ الدائم الركْض، والجريءُ الذي* لا يهوله شيء. قال:وهو حوّاس بالليل.
حوس (لسان العرب)......والحَوْسُ انتشار الغارةِ والقتلُ والتحرّك في ذلك،وقيل: هو الضربُ في الحرب، والمعاني مُقْتَرِبَةٌ.
وحاسَ حَوْساً: طَلَبَ.....ورجل حَوَّاسٌ غَوَّاسٌ: طَلاَّب بالليل.
والتَحَوُّسُ الإِقامة مع إِرادة السفر كأَنه يريد سفراً ولا يتهيأُ له لاشتغاله بشيء بعد شيء

يتبع بحول الله







التوقيع :
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: «مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ».
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيخ الفوزان : دعائم الدعوة الصحيحة
»» مما قرأت ...عن العهر الإعلامي أحدثكم .
»» بشرى: صدر عن مركز دراسات التصفية: (أعراض الصحابة) و(حقيقة الوهابية) لأبي معاذ محمد مر
»» طهران تتبرأ من الفضائيات الحاقدة على الصحابة وأم المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟؟
»» قصة النضر بن شميل مع المأمون .
 
قديم 27-08-14, 02:45 PM   رقم المشاركة : 28
محمد السباعى
عضو ماسي






محمد السباعى غير متصل

محمد السباعى is on a distinguished road


جزاكم الله خيرا







 
قديم 27-09-14, 09:55 PM   رقم المشاركة : 29
خالد ابو على
عضو نشيط






خالد ابو على غير متصل

خالد ابو على is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السباعى مشاهدة المشاركة
   جزاكم الله خيرا

بارك الله فيك






التوقيع :
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: «مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ».
من مواضيعي في المنتدى
»» مخرج أوبريت الجنادرية ينضم للخندق الإيراني
»» حاجه عجيبه جدا :.
»» أفضل رد
»» بالصور ،بين الجزائر والإمارات ،سيارة النمر الحربية المدرعة
»» كلمة بمناسبة العام الجديد ،تفضل ...
 
قديم 27-09-14, 09:56 PM   رقم المشاركة : 30
خالد ابو على
عضو نشيط






خالد ابو على غير متصل

خالد ابو على is on a distinguished road


يقال عندنا في العامية :الحْمُومْ،أي السواد يكون من بقايا الحطب المحترق والفحم ،وله في اللغة المعنى
حمم (لسان العرب): والحِمْحِمُ والحُماحِمُ جميعاً: الأَسْود. الجوهري: الحِمْحِمُ، بالكسر، الشديدُ السوادِ.وشاةٌ حِمْحِم، بغير هاء: سوداء..........والحُمَمُ: الفَحْمُ، واحدته حُمَمَةٌ........والحُمَمُ: الرَّماد والفَحْم وكلُّ ما احترق من النار. الأَزهري: الحُمَم الفَحْم البارد، الواحدة حُمَمَةٌ،.............واليَحاميمُ: الجبال السود.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :خنزْ ، أي فسد ونتن ،وله في اللغة المعنى .
خنز (لسان العرب)
خَنِز اللحمُ والتمرُ والجَوْزُ، بالكسر، خُنُوزاً ويخْنَز خَنَزاً، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ: كلاهما فسد وأَنتن؛الفتح عن يعقوب، مثل خَزَِنَ على القلب.
وفي الحديث _الصحيح _: لولا بنو إِسرائيل ما أَنتن اللحمُ ولا خَنِز الطعامُ... ، كانوا يرفعون طعامهم لِغَدِهم أَي ما نَتُنَ وتغيرت ريحه.
خنز (مقاييس اللغة) :الخاء والنون والزاء كلمةٌ واحدةٌ من باب المقلوب، ليست أصلاً. يقال خَنِزَ اللحم خَنَزاً، إذا تغيَّرَتْ رائحتُه وخَزِن.
خزن (مقاييس اللغة):...فأمّا خَزِنَ اللّحمُ: تغيَّرَتْ رائحتُه، فليس من هذا، إنما هذا من المقلوب والأصل خنِزَ.

يتبع بحول الله







التوقيع :
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ: «مَا صَدَقَ اللهَ عَبْدٌ أَحَبَّ الشُّهْرَةَ».
من مواضيعي في المنتدى
»» متفرقات / متجدد
»» الشيعة ،سقط المتاع ،لا يعتد بهم.
»» صفحة :الفاضح لشيعة الجزائر
»» موضوع تفاعلي :يقال عندنا في العامية .
»» بُشرى: قريبا العدد (52) من المجلة الغرَّاء فخر الجزائر "مجلَّة الإصلاح" فترقبوه
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:33 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "