انا اريد المحاورة والنقاش مع واحد من الأعضاء لكن على عده شروط

[البتار123]

وأيش دخلنا في سلطنة عمان

[البتار123]

انا اذا سألت ابغی أفهم ما ابغی أحد يجيب لي كتب كلها نسخ ولصق

ابغی نقاش بالكلام ماهو بالكتب

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتار123     وأيش دخلنا في سلطنة عمان

صحيح لادخل لك ـ علي ـ الذي يكفرونه الاباضية ويترحمون على قاتله ويتولونه ـ
.. لادخل لك فيه ..

سامحكِ الله يا فاطمة ..

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتار123     ابغی نقاش بالكلام ماهو بالكتب

ابحث عن هذا في غير هذا الموقع ، هداك مولاك الى الحق .

[البتار123]

وأيش دخلنا في الاباضيه

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتار123     وأيش دخلنا في الاباضيه

كفاك عبث !
انت من ذكر ابن ملجم لكي تشنع بهِ على اهل السنة فقط لأنهم ذكروا ( انهُ يصلي ويصوم )
فذكرت لك طائفة تقدس ابن ملجم وهم الاباضية
فأصبحوا بقدرة قادر لادخل لهم في ابن ملجم ولادخل لهم في سؤالك ! .
قلها بصريح العبارة : مشكلتي مع اهل السنة واما الباقين فلوا كفروا علي والحسن والحسين يجوز لهم ذلك .

[أبو سناء]

المكرم البتار مرحباً بك أنت في منتدى للحوار فمن حق الجميع المشاركة معك وعليك فما يضيرك رد على من تحب الرد عليه وأترك من لا تحب الرد عليه أم تريد شبهتك وشكك يسمع ويقرأ ولا تريد الآخرين يدلون بأدلتهم وأحب أن أُشَارك إثراء للموضوع وليستفيد المتابعين .
بعد إجابتي على سؤالك عن ليلة القدرفي مشاركتي رقم 23 فلا ألومك على حيرتك ولكن ألومك على مخادعتك لنفسك مع ربِّك .

[فتى الشرقيه]

البتار
إذا كانت ليلة القدر عندكم ثابته أنها ليلة ثلاث وعشرون
= كيف تعرفون أن الشهر بداء لتحديد الليله
= كيف تعرفون بقية الشهور لتحديد بداء رمضان عندكم

لن أدعك تحتار
فأنتم تحسبون بالحساب الفلكي وتعملون وفق الأشهر الميلاديه [[ وإن حاولتم نفي ذلك ]] لأنه ايام الأشهر عندكم محدده لا تزيد ولا تنقص
فعليه يلزم أن يكون رمضان في وقت ثابت
فإما يكون في الصيف أو في الشتاء أو في الربيع أو في الخريف ,,,, لا يتغير
فقد يحج الناس مثلا وأنتم في رمضان لأن الأشهر عندكم حسابيا ثابته

[البتار123]

فاطمه الأحساء
طيب حتی الكفار يسبون علي كرم الله وجهه بس انا سئلتش
لأنش من السنه والجماعة وانا أعتقد أن ما بيننا اختلاف كبير في الدين
وسئلت لإن أكبر خلاف بيننا وبينكم هو عن على بن ابى طالب كرم الله وجهه
اما اني اسئل عن شيخكم بن تيميه عندما وصف بأن قاتل على بن ابى طالب يصلي ويصوم ويقرأ القرآن
ثم تجيبين لي مثل علی الإباضية بأنهم يترحمون علی قاتل على
ف كأنك تقولين حتی فيه غيرنا يناصر ابن ملجم بما فعل

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البتار123     شيخكم بن تيميه عندما وصف بأن قاتل على بن ابى طالب يصلي ويصوم ويقرأ القرآن

الذي قتل الشهيد ابو الحسن رضي الله عنه ليس نصراني ولايهودي ولاملحد ولامجوسي
رجل من الخوارج ، والخوارج فرقة من المسلمين ضلت عن الحق واتبعت غير سبيل الحق واهله .
فهم يصلون ويصومون ويتلون القران بل ثبت انهم اكثر الناس عبادة كما في الحديث الذي رواه ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ومن طرق صحيحة

يخرُجُ فيكم قومٌ تَحقِرونَ صلاتَكم معَ صلاتِهم ، وصيامَكم معَ صيامِهم ، وعملَكم معَ عملِهم ، ويقرَؤونَ القرآنَ لا يُجاوِزُ حناجِرَهم ، يَمرُقونَ منَ الدينِ كما يَمرُقُ السهمُ منَ الرمِيَّةِ ، ينظُرُ في النصلِ فلا يَرى شيئًا ، وينظُرُ في القدحِ فلا يَرى شيئًا ، وينظُرُ في الريشِ فلا يَرى شيئًا ، ويَتَمارى في الفوقِ

الراوي :أبو سعيد الخدري المحدث : البخاري
المصدر صحيح البخاري خلاصة حكم المحدث صحيح ،,,
وهم الحرورية الذين قتلهم علي رضي الله عنه في النهروان وبقي منهم بقية ومنهم الشقي ابن ملجم واصحابه ، وهذه من معجزات الرسول صلَّ الله عليه وآله وسلم حيث وقع ما اخبر به ،
وفي الحديث الذي رواه مسلم وغيره :
حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر أخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجعرانة منصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض منها يعطي الناس فقال يا محمد اعدل قال ويلك ومن يعدل إذا لم أكن أعدل لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله فأقتل هذا المنافق فقال معاذ الله أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابي إن هذا وأصحابه يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية

وفي طريق آخر :
حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي سعيد قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل قال عمر بن الخطاب دعني أضرب عنقه قال دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر في نضيه فلا يوجد فيه شيء قد سبق الفرث والدم آيتهم رجل إحدى يديه أو قال ثدييه مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من الناس قال أبو سعيد أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وأشهد أن عليا قتلهم وأنا معه
جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات

وكثير اليوم نرى فرق متشددة ولا اريد تسميتها بالأسم كي لايغضب بعض من يناصرها ليس حب فيها بل بغض في اعدائه الذين يرىء انهم اعداءه ، لكن الشاهد ان الفرق المتشددة التي يسميها البعض " الارهابية " هم من اكثر الناس صلاة وصيام وقيام وقرأءة للقران ولكنهم على ضلالة وتكفير واستحلال دم بعض المسلمين ولو كانوا على نفس معتقدهم بشبهات يحسبون انهم على حق وهم خلاف ذلك ، فليس معنى انهم خوارج لزاماً ان يكونوا كفار لايصلون ولايصومون ولايرتلون القران ! ومن البديهي انهُ لن يخرج فتى من ملهى ليلي ليقول فجروا واحرقوا وكفروا ـ بل لم يسلك هذا الا عن تشدد وتنطع زائد ومنهج اعوج سلكه وهو يحسب انه يؤجر عليه ويثاب على فعله وهو من اضل الناس وشرارهم نسأل الله الوسطية والسلامة .
فالشاهد ان الرسول اخبر بصفات هؤلاء ـ الذين منهم ابن ملجم ـ قبل وفاته ولم يبتدع ابن تيمية ـ رحمه الله ـ من راسه شيء ، بل ذكر ماذكره الحديث الشريف عن الخوارج انهم يصلون ويصومون لدرجة ان المسلم يحقر صلاته عندما يرىء عبادة هؤلاء الخوارج ، ومع ذلك فهم على ضلالة .

ولعلك لاتعلم ان هؤلاء الخوارج كانوا من جيش علي رضي الله عنه في صفين وان ابن ملجم نفسه كان مع جيش علي في صفين ! فهل في جيش علي رضي الله عنه كفار ؟!!!
هؤلاء الذين خرجوا على علي رضي الله عنه بعد رجوعه من صفين وقبوله التحكيم في ماشجر بينه وبين اهل الشام ـ خرجت فرقة ورفضت التحكيم ومقولتهم مشهورة وهي " لاحكم الا لله " ! واجاب عليهم رضي الله عنه " كلمة حق اريد بها باطل " فالشاهد ان ابن ملجم نفسه كان مع علي وشهد معهُ صفين وقاتل معه ثم خرج مع من خرج وانحازوا ورفض بعضهم دخول الكوفة في حرورا موضع قرب الكوفه ، ولا ادري من الذي ادخل في راسك هذه المعلومة ان الخوارج لايصلون ولايصومون ولايتلون القران .