كسر باب بيت علي والزهراء..

[إدريس]

شكرا لمن زودني بهذه الوثيقه...وتترك للقوم وفاطمة الإحساء هذه المره الكلام من كتاب ابن تيمية وليس فيه أسانيد تضعفيها

[إدريس]

وهذه الأخرى مع الشكر لمن زودني بها

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريس     شكرا لمن زودني بهذه الوثيقه...وتترك للقوم وفاطمة الإحساء هذه المره الكلام من كتاب ابن تيمية وليس فيه أسانيد تضعفيها

رغم ان الوثيقه لم تتضح لدي ..
لكن كلامك يكفي


لاعبرة بأي كلام يخص واقعه وقعت في زمن الرسول والصحابه الا بسندآ صحيح . هات ماتريد بسند صحيح متصل لاشذوذ ولاعلة في رواته ثم تشدق يا استاذ ادريس

ابن تيميه ليس نبي ولم يحضر الواقعه ، ومادامك اعترفت انها بدون سند ، فلا عبرة ولا يؤخذ به .
ــ
هاردلك

[فاطمه الاحساء]

اين كسر باب ؟

الان اتضحت الوثائق !

استخرج لي عبارة كسر باب بيت علي والزهراء اين !!

[فاطمه الاحساء]

لم يخرج البخاري ولامسلم الروايه ولاتصح ~
في السند علوان بن داود البجلي منكر الحديث ولايحتج بحديثه

[إدريس]

الروايه متواتره ولم تقف على علوان البجلي

واعترف بها السنه والاثنى عشريه في كتاب سليم بن قيس والاسماعيلية في شرح الاخبار

وانكارك لها لا يكفي لان المسلمين اجمعوا عليها بطوائفهم

وعلوان ماعلوان

الامر اصبح متواتر

نترك الحكم لله وللقارئ المنصف يقرأ الوثائق فلا كلام عندنا الا ماقلنا فلا مزيد من الصفحات

والوثائق دامغه

فان قلتي علوان قلنا ابن تيميه وهكذا

سلام

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريس     شكرا لمن زودني بهذه الوثيقه...وتترك للقوم وفاطمة الإحساء هذه المره الكلام من كتاب ابن تيمية وليس فيه أسانيد تضعفيها

سكت دهرا ونطق كفرا.......

جميل أن تثبت للجميع بأن موضوعي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=158757

لا تستطيع الرد عليه لكونك من الطرف الممنوع دخوله .........

لأنك ستعرف ما سيأتيك ..

لكنك تعترف الآن ضمنا بأن وصيك جبان رعديد خواف ديوث بل هو أجبن أهل الأرض على ذمة داعيك .....

نبدأ الصفع للمتطفلين على مواقع أسيادهم الاثنى عشرية ..

[فصل قال الرافضي الثامن قول أبي بكر في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه والرد عليه]


فَصْلٌ
قَالَ الرَّافِضِيُّ (2) : " الثَّامِنُ: قَوْلُهُ فِي مَرَضِ مَوْتِهِ: لَيْتَنِي كُنْتُ تَرَكْتُ بَيْتَ (3) فَاطِمَةَ لَمْ أَكْبِسْهُ (4) ، وَلَيْتَنِي كُنْتُ فِي ظُلَّةِ بَنِي سَاعِدَةَ ضَرَبْتُ عَلَى يَدِ أَحَدِ (5) الرَّجُلَيْنِ، وَكَانَ هُوَ الْأَمِيرَ، وَكُنْتُ الْوَزِيرَ (6) ; وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى إِقْدَامِهِ عَلَى بَيْتِ (7) فَاطِمَةَ عِنْدَ اجْتِمَاعِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَالزُّبَيْرِ وَغَيْرِهِمَا فِيهِ " (8) .
وَالْجَوَابُ: أَنَّ الْقَدْحَ لَا يُقْبَلُ حَتَّى يَثْبُتَ اللَّفْظُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ، وَيَكُونَ دَالًّا دَلَالَةً ظَاهِرَةً عَلَى الْقَدْحِ، فَإِذَا انْتَفَتْ إِحْدَاهُمَا انْتَفَى الْقَدْحُ، فَكَيْفَ إِذَا انْتَفَى كُلٌّ مِنْهُمَا؟ ! وَنَحْنُ نَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمْ يَقْدَمْ عَلَى عَلِيٍّ وَالزُّبَيْرِ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَذَى، بَلْ وَلَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْمُتَخَلِّفِ عَنْ بَيْعَتِهِ أَوَّلًا وَآخِرًا.
وَغَايَةُ مَا يُقَالُ: إِنَّهُ كَبَسَ الْبَيْتَ لِيَنْظُرَ هَلْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي يُقَسِّمُهُ، وَأَنْ يُعْطِيَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ، ثُمَّ رَأَى أَنَّهُ لَوْ تَرَكَهُ لَهُمْ لَجَازَ ; فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَهُمْ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ.

وَأَمَّا إِقْدَامُهُ عَلَيْهِمْ أَنْفُسِهِمْ بِأَذًى، فَهَذَا مَا وَقَعَ فِيهِ قَطُّ بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ، وَإِنَّمَا يَنْقُلُ مِثْلَ (1) هَذَا جُهَّالُ الْكَذَّابِينَ، وَيُصَدِّقُهُ حَمْقَى (2) الْعَالَمِينَ، الَّذِينَ يَقُولُونَ: إِنَّ الصَّحَابَةَ هَدَمُوا بَيْتَ فَاطِمَةَ، وَضَرَبُوا بَطْنَهَا حَتَّى أَسْقَطَتْ.
وَهَذَا كُلُّهُ دَعْوَى مُخْتَلِقٍ، وَإِفْكٌ مُفْتَرًى، بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَلَا يَرُوجُ إِلَّا عَلَى مَنْ هُوَ مِنْ جِنْسِ الْأَنْعَامِ.
وَأَمَّا قَوْلُهُ: " لَيْتَنِي كُنْتُ ضَرَبْتُ عَلَى يَدِ أَحَدِ الرَّجُلَيْنِ " فَهَذَا لَمْ يَذْكُرْ لَهُ إِسْنَادًا، وَلَمْ يُبَيِّنْ صِحَّتَهُ، فَإِنْ كَانَ قَالَهُ فَهُوَ يَدُلُّ عَلَى زُهْدِهِ وَوَرَعِهِ وَخَوْفِهِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.


هذا الرد من ابن تيمية على الأنعام التي تنقل ولا تعقل وتكذب عيانا بيانا..........

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريس     الروايه متواتره ولم تقف على علوان البجلي واعترف بها السنه والاثنى عشريه في كتاب سليم بن قيس والاسماعيلية في شرح الاخبار وانكارك لها لا يكفي لان المسلمين اجمعوا عليها بطوائفهم وعلوان ماعلوان الامر اصبح متواتر نترك الحكم لله وللقارئ المنصف يقرأ الوثائق فلا كلام عندنا الا ماقلنا فلا مزيد من الصفحات والوثائق دامغه فان قلتي علوان قلنا ابن تيميه وهكذا سلام

لايصح كتاب سليم ابن قيس موضوع واعترف علماء الاثنى عشريه انهُ موضوع واتهموا ابان ابن عياش بوضعه ولم يرويه عن سليم سوى ابان وهو ضعيف ومتروك لدى الاثنى عشريه
هاك الصفعه التي تفضح جهلك
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=173349

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريس     وهذه الأخرى مع الشكر لمن زودني بها

وهذه قديمة جدا تم طحنها هنا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136626

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريس     الروايه متواتره ولم تقف على علوان البجلي واعترف بها السنه والاثنى عشريه في كتاب سليم بن قيس والاسماعيلية في شرح الاخبار وانكارك لها لا يكفي لان المسلمين اجمعوا عليها بطوائفهم وعلوان ماعلوان الامر اصبح متواتر نترك الحكم لله وللقارئ المنصف يقرأ الوثائق فلا كلام عندنا الا ماقلنا فلا مزيد من الصفحات والوثائق دامغه فان قلتي علوان قلنا ابن تيميه وهكذا سلام

أكذب من رافضي ......

يكذب على ابن تيمية ..

ويلقى الصفعة ...

ويستميت ليثبت ان وصيه جبان رعديد ديوث وأجبن اهل الأرض..