من لطائف العلامة السعدي في الدعوة والأخلاق

[أبو العلا]

[ ومن أفضل الإحسان الذي يتمكن به الموفق من معاملة الناس على اختلاف طبقاتهم:


البشاشة وحسن الخلق معهم، ومعاشرتهم باللطف والكرم،
وإبداء كل ما يقدر عليه من إدخال السرور عليهم،
وخصوصا الأقارب والأصحاب ونحوهم ممن يتأكد حقهم على العبد،
وأن العبد ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم، ولهذا نقول:



حسنُ الخُلُق

هذا هو مادة الأخلاق الجميلة كلها، وقد اتفق الشرع والعقل على حسنه،
ورفعة قدره، وعلو مرتبته، ومداره على قوله تعالى:

{ خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين } ( الأعراف : 199 )


أي خذ ما تيسر وعفى وتسهل من أخلاق الناس،
ولا تطالبهم بما لا تقتضيه طباعهم،
ولا تسمح به أخلاقهم، هذا فيما يأتيك منهم

وأما ما تأتي إليهم فالأمر بالعرف،
وهو نصحهم وأمرهم بكل مستحسن شرعا وعقلا وعرفا،
وأعرض عمن جهل عليك بقوله أو فعله،
فلله ما أحلى هذه الأخلاق وما أجمعها لكل خير.

ومن فوائد هذا المقام الجليل:

أن صاحبه مستريح القلب، مطمئن النفس
قد وطَّن نفسه على ما يصيبه من الناس من الأذى،
وقد وطَّن نفسه أيضا على إيصال النفع إليهم بكل مقدوره،
وقد تمكن من إرضاء الكبير والصغير والنظير،

وقد تحمل مَنْ لا تحملهُ من ثقله الجبال، وقد خفت عنه الأثقال،
وقد انقلب عدوه صديقا حميما،

وقد أمن من فلتات الجاهلين ومضرة الأعداء أجمعين،
وقد سهل عليه مطلوبه من الناس، وتيسر له نصحهم وإرشادهم
والاقتداء بنبيه في قوله تعالى في وصفه:

{ فبما رحمة من الله لنت لهم
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك} الآية
( آل عمران : 59 ) ] ا هـ مختصرا( 1 )

=========================

( 1 ) المصدر السابق ص 130- 131

[أبو العلا]

قال الحق عز وجل:

{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }

( 199 ) سورة الأعراف



قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره:

[ هذه الآية جامعة لحسن الخلق مع الناس، وما ينبغي في معاملتهم،
فالذي ينبغي أن يعامل به الناس،

أن يأخذ العفو، أي: ما سمحت به أنفسهم، وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق،
فلا يكلفهم ما لا تسمح به طبائعهم،
بل يشكر من كل أحد ما قابله به، من قول وفعل جميل أو ما هو دون ذلك،
ويتجاوز عن تقصيرهم ويغض طرفه عن نقصهم،
ولا يتكبر على الصغير لصغره، ولا ناقص العقل لنقصه، ولا الفقير لفقره،
بل يعامل الجميع باللطف والمقابلة بما تقتضيه الحال وتنشرح له صدورهم.

{ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ } أي: بكل قول حسن وفعل جميل،
وخلق كامل للقريب والبعيد،
فاجعل ما يأتي إلى الناس منك، إما تعليم علم،
أو حث على خير، من صلة رحم، أو بِرِّ والدين، أو إصلاح بين الناس،
أو نصيحة نافعة، أو رأي مصيب، أو معاونة على بر وتقوى،
أو زجر عن قبيح، أو إرشاد إلى تحصيل مصلحة دينية أو دنيوية،



ولما كان لا بد من أذية الجاهل،
أمر اللّه تعالى أن يقابل الجاهل بالإعراض عنه
وعدم مقابلته بجهله،
فمن آذاك بقوله أو فعله لا تؤذه،
ومن حرمك لا تحرمه، ومن قطعك فَصِلْهُ،
ومن ظلمك فاعدل فيه.]

[أبو العلا]

قال الحق عز وجل:

{ ولا تستوي الحسنة ولا السيئة
ادفع بالتي هي أحسن
فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم
وما يلقاها إلا الذين صبروا
وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم }
سورة فصلت



قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره:


[ يقول تعالى :
" ولا تستوي الحسنة ولا السيئة "

أي : لا يستوي فعل الحسنات والطاعات ، لأجل رضا الله تعالى ،
وفعل السيئات والمعاصي ، التي تسخطه ولا ترضيه .
ولا يستوي الإحسان إلى الخلق ، ولا الإساءة إليهم ،
لا في ذاتها ، ولا في وصفها ، ولا في جزائها


" هل جزاء الإحسان إلا الإحسان "


ثم أمر بإحسان خاص ، له موقع كبير ،
وهو : الإحسان إلى من أساء إليك فقال

" ادفع بالتي هي أحسن "

أي : فإذا أساء إليك مسيء من الخلق ،
خصوصا من له حق كبير عليك ، كالأقارب ، والأصحاب ، ونحوهم ،
إساءة بالقول أو بالفعل ، فقابله بالإحسان إليه .
فإن قطعك فصله ، وإن ظلمك فاعف عنه ،
وإن تكلم فيك ، غائبا أو حاضرا ، فلا تقابله ،
بل اعف عنه ، وعامله بالقول اللين .

وإن هجرك ، وترك خطابك ، فطيب له الكلام ، وابذل له السلام .
فإذا قابلت الإساءة بالإحسان ، حصل فائدة عظيمة .

" فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم "
أي : كأنه قريب شفيق .

" وما يلقاها "
أي : وما يوفق لهذه الخصلة الحميدة

" إلا الذين صبروا "
نفوسهم على ما تكره ، وأجبروها على ما يحبه الله .
فإن النفوس مجبولة على مقابلة المسيء بإساءته وعدم العفو عنه ،

فكيف بالإحسان ؟
فإذا صبر الإنسان نفسه ، وامتثل أمر ربه ،
وعرف جزيل الثواب وعلم أن مقابلته للمسيء بجنس عمله ،
لا تفيده شيئا ، ولا تزيد العداوة إلا شدة ،
وأن إحسانه إليه ليس بواضع قدره ، بل من تواضع لله رفعه ،
هان عليه الأمر ، وفعل ذلك متلذذا مستحليا له .

" وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم "

لكونها من خصال خواص الخلق ،

التي ينال بها العبد ، الرفعة في الدنيا والآخرة ،

التي هي من أكبر خصال مكارم الأخلاق .

[أبو العلا]

قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى
في القول السديد في مقاصد التوحيد


[ فكما أن على العبد أن يقومَ بتوحيد الله

فعليه أن يدعوَ العباد إلى الله بالتي هي أحسن،

وكل من اهتدى على يديه فله مثل أجورهم

من غير أن ينقص من أجورهم شيء 0

وإذا كانت الدعوة إلى الله،
وإلى شهادة أن لا إله إلا الله فرضاً على كل أحد،

كان من الواجب على كل أحد بحسب مقدوره،

فعلى العالم من بيان ذلك والدعوة والإرشاد والهداية
أعظم مما على غيره ممن ليس بعالم،

وعلى القادر ببدنه ويده أو ماله أو جاهه وقوله
أعظم مما على مَنْ ليست له تلك القدرة 0

قال تعالى: { فاتقوا الله ما استطعتم }
[ الآية 16: التغابن ]

ورحم الله من أعان على الدين ولو بشطر كلمة،

وإنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد
من الدعوة إلى هذا الدين 0 ]

[السليماني]

بارك الله فيكم

[أبو العلا]

جزاكم الله خيرا أخي الكريم السليماني

وأحسن الله إليكم ونفع بكم

[أبو العلا]

اللهم صل على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم

[أبو العلا]

اللهم صل على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم

[أبو حفصة المديني]

اللهم صل و بارك على محمد و على آل محمد كما صليت و باركت على غبراهيم و آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
بارك الله فيك أخانا ابو العلا
فما أحوجنا لمثل هذه الأخلالق و من يذكرنا بها

[أبو العلا]

جزاكم الله تعالى خيرا أخانا الكريم أبا حفصة الفاطمي

وأحسن الله إليكم ونفع بكم