|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
انتيل;1652923]شيخنا الجليل يونس1
عجيب امركم - فمرة تقولون ان ديننا ساقط لاننا ليس لدينا صحاح (اي احاديث صححها بعض الناس وفرضت على الاخرين فرضا بدون تحكيم العقل مرة اخري فيها)
ومرة اخرى تقولون ان ديننا ساقط لان هناك مؤلفين ذكروا بعض الروايات في كتبهم ولم يردها علماء اخرون |
|
|
|
|
|
لم اتطرق لسقوط دين الشيعة الامامية , فهذا مسلم به ايها الضيف الكريم , وتوقيعي شاهد على ذلك . بل ازيدك ايها الفاضل اني تحديت المراجع وعلمائكم لو ناقشوني يانصاف لتركت التسنن الى الابد , (لا اقول اتشيع لاني قلتها وقالوا لي لانحتاج الى تشيعك !) .
وما اقوله في معرض حيرتك , هو ان الحديث تم الشرح ونقل من مصادر لم ترده بل لو قرأت الشرح واعتقد من المجلسي لرأيت ايمانهم به , وهذا يكفي لصحة صدور عند البعض , ولست في مقام تعدد المراجع والتقليد لهم .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
انا لا ادري لماذا تتعب نفسك بالمؤلفات والكتب وقد اختصرت عليك الطريق الطويل وقلت لك بين يديك وفي الانترنيت كتب المراجع الفقهية وهي خلاصة ما يراه الفقيه من انه صحيح وجائز التعبد به واول باب بعد باب الاجتهاد في كتب العبادات لهؤلاء الفقهاء هو كتاب الطهارة فاذهب لهذه الكتب واغرف منها ما تشاء فهذا ما نتعبد الله به نحن الشيعة الامامية
فلا حاجة بك ان تتعب نفسك بكتب الحديث القديمة هل هناك خدمة اجل من هذه اقدمها لك
الفقهاء وظيفتهم ببساطة ان يلخصوا تلك الاحاديث التي نقلت انت جزءا منها في كتبهم الفقهية بعد ان يرشح الصحيح والواجب والمستحب والمكروه منها ويضعها على شكل بسيط جدا اي على شكل نقاط مجزءة يفهمها القارءى المتوسط الذكاء هل هناك اجمل من ذلك !!!!! |
|
|
|
|
|
ومن قال لك اني اثق بتلخيص هؤلاء المراجع او اركن لصحة اجتهادهم , حتى اقبل التلخيص !!
ثم اني لست بمتوسط الذكاء او اكتفي به حتى اركن لصحة هذا المجتهد دون ذاك . فحتى متوسط الذكاء عند الشيعي تراه في كثير من المواقع يضع شبهته ويطلب الدليل النصي على الفتوى والاجتهاد .
فاذا لم يكن هنا للشيعي من الركون فقط لملخص المجتهد بل تعداه للدليل النصي . وهذا لسعة انتشار المعلومة وسهولة قرائتها على الانترنت وبعض الفضائيات و وسائل الاعلام اي سهولة الاتصال وتعرض المحاور الشيعي او السني لمثل هذه الاسئلة والمطالبة بالادلة .
هناك امور اخرى ارتأي الاعراض عنها الان في مسئلة الرجوع الى الفقهاء لكتبهم ورسائلهم العلمية حصرا للاستدلال على ما اقول اوستشهد .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ثم قلت ان فقهائنا اغلقوا باب العقل !!!! صحيح !!! اذا لماذا ياترى لليوم نرى كل يوم فقيها جديدا راح يحنى ظهره على الكتب والاحاديث ليستخرج مايراه صحيحا ومجيزا للتعبد به
لو كانوا كما تقول قد اغلقوا باب العقل لما رأينا كل فترة فقيها جديدا بكتاب فقهي للعبادات والمعاملات جديد --- فماذا تقول؟؟؟؟ |
|
|
|
|
|
اين انا قلت هذا !!
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
فهل رأيتنا رحنا نقلد ابو حنيفة او احمد بن حنبل بمسأئلهم الفقهية التي استنبطوها قبل مئات السنين واغلقنا عقولنا عليها حتى صار احدهم لليوم يقول ان الحمل قد يطول لاربعة سنين
فهل بعد هذا تتهمنا باننا من اغلقنا عقولنا |
|
|
|
|
|
حتى ابوحنيفة واحمد والشافعي رحمهم الله نتناقش فيما ذهبوا اليه .
بل اننا نناقش ونتعلم ونتحصل الحق بالرد والدراسة حتى لراي الصحابي او فتواه .
اما ما ذكرته في الجزئية عن الامام الشافعي رحمه الله فهو قائم على القياس بالواقع الحاصل له والمشاهدة . وتختلف الحالة الفيسلوجية للبشر بمرور الزمان , كما تختلف هذه الحالة من منطقة حارة الى منطقة باردة , اقصد مثاله النبوغ للمراة مثلا في المناطق الحارة قبل المنطقة الباردة , فكان الزواج مبكر في هذه المناطق , كما تلاحظ في الهند والبرازيل يكون الزواج لكثير من النساء وهم في عمر صغير جدا وتنجب .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ثم عرجت على السيد الحيدري ولا ادري ماهذه العقدة منه - يارجل ظننتك انتهيت منه من زمان !!!
|
|
|
|
|
|
لم انتهي منه , فهذا انا ذكرته كمثال لمرجع من مراجعكم يدور ويكذب ويحرف , وهو في اخر خبر يذكر الى عدم ذكر تراث الائمة على الفضائيات والمنابر !!
وانت تحيلني الى هؤلاء المراجع لاقراء رسائلهم العلمية وفتاويهم الملخصة !!
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ثم ذكرت بانك لونت بالاحمر ما لونت حتى يعرف السني ان ليس مذهبه فقط به هذه الاشياء بل حتى المذهب المخالف يحوي مثلها وذكرتها انت له حتى يستطيع بها الرد
ولكن للان لم تذكر لي مثالا واحدا على ان هناك شيعي محترم عقله قد استنكر عليكم مثل هذه الاحاديث |
|
|
|
|
|
التقية لاتنفعك , فاذهب الى كل منتديات الشيعة والى صفحات الشيوخ وترى ما اقوله ولا غبي واحد ولا اخالك منهم يقول ان الشيعة لاتستخدم مثل هذه الاساليب !
فلا داعي لذكرها واطالة الموضوع بل الاشارة الى الفعل الذي هو بالضرورة واقع لاي انسان عادي يقرأ ويسمع .
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
اما عن سؤالك لي ماهو رأيي بالمرويات المنقولة فقد قلته لك قبل ان تسأل ولكن تتعمد ان تتجاهل اجوبتي
ان كل ما في كتب الفقهاء وخصوصا المعاصرين المعروفين الان على الساحة فيما يخص مسألة الطهار هو ما اتعبد الله به واعتبره صحيحا من مصادر تشريعه سواء كانت من القرأن مباشرة او من مرويات المعصوم فاذهب لتلك الكتب واقرأ ماشئت في كتاب الطهارة وظن في نفسك ان انتيل مؤمن بها -- هل تجد اوفر واوسع من هذه الاجابة |
|
|
|
|
|
قولك ان كل مافي كتب الفقهاء وحصوصا المعاصرين .......
هم كثر ولا شك واغلبهم يجتهد ويضع فتوى مغايرة للاخر , او مختلفة بعض الشئ في ذلك . وهذا ما تلاحظه بين السيستاني والخوئي والشرازي ومراجع اخرين كالحيدري وغيره .
فهذا الكلام واسع وعريض ولا يحقق الهدف الصحيح .
ثم ماذا عن الفقهاء القدامى ؟
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
ثم ربما سألتني عن الاعلم وكيف بالعامي البسيط ان يعرف من يقلد
فالمسألة بسيطه لو كان عاميا متوسط الذكاء فبكل سهولة يستطيع ان يعرف من هو الاعلم او من يطمئن قلبه انه الاعلم
او لو كان عاميا محدود الذكاء فالبتأكيد تراه يثق برأي بعد الناس من متوسطوا الذكاء ليأخذ برأيهم حتى تطمئن نفسه |
|
|
|
|
|
اذا المسئلة شاكئة ايضا هنا لان العامي الذي يطمئن الى مجموعة صغيرة ربما في قريته لا يعلم من هو الاعلم بل مجموع قريته او اغلبهم يحدد هذا الاعلم , وتبقى النتيجة راجعة الى قناعاته ومستوى تعليمه ايضا .
وهنا مسئلة الاعلمية تنتفي الحاجة اليها ولا تبقى لها درجة الاطمئنان بها او الركون اليها !
|
اقتباس: |
|
|
|
|
|
|
|
|
والمسألة ليست زواج كاثوليكي ليس فيه طلاق - فعلى طول الخط هناك علاقة اطمئنان بين الفقيه ومقلده ولو زال هذا الاطمئنان من قلب المقلد لسبب او لاخر فببساطة يحول على اخر
انتيل |
|
|
|
|
|
المشكلة ليست هنا فهذا واضح و واسع عند الامامية في تغيير المرجع وتطليقه اما تطليقة مرجعة ! او بالثلاث !
بل المشكلة في تحديد هذه المرجعية , فالغالب عدم السماح او المنع الاحوط وجوبا في تقليد المرجع الميت !
مع الحيرة في لو كان هذا المرجع الحديث لم يحصل عند (المتعاقد) بالقران به ان يطمئن لاعلميته او الاطمأنان لصحة فتواه المخالفة للمرجع الذي هلك !