يا إسماعيليه / من داعيكم الذي أختلف في إسمه ,وإسم أبيه , وإسم جده ,, عجبا لكم

[مسلم و لله الحمد]

الكتب » سير أعلام النبلاء » ومن صغار الصحابة » أبو الطفيل
إظهار التشكيل|إخفاء التشكيل
مسألة: الجزء الثالث التحليل الموضوعي
أبو الطفيل ( ع )

خاتم من رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الدنيا ، واستمر الحال على ذلك في [ ص: 468 ] عصر التابعين وتابعيهم وهلم جرا ، لا يقول آدمي : إنني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى نبغ بالهند بعد خمسمائة عام بابا رتن ، فادعى الصحبة ، وآذى نفسه ، وكذبه العلماء . فمن صدقه في دعواه ، فبارك الله في عقله ، ونحن نحمد الله على العافية .

واسم أبي الطفيل ؛ عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي الكناني الحجازي الشيعي .

كان من شيعة الإمام علي . مولده بعد الهجرة .

رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في حجة الوداع وهو يستلم الركن بمحجنه ، ثم يقبل المحجن . [ ص: 469 ]

وروى عن : أبي بكر ، وعمر بن الخطاب ، ومعاذ بن جبل ، وابن مسعود ، وعلي .

حدث عنه : حبيب بن أبي ثابت ، والزهري ، وأبو الزبير المكي ، وعلي بن زيد بن جدعان ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، ومعروف بن خربوذ ، وسعيد الجريري ، وفطر بن خليفة ، وخلق سواهم .

قال معروف : سمعت أبا الطفيل يقول : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا غلام شاب يطوف بالبيت على راحلته ، يستلم الحجر بمحجنه .

وقال محمد بن سلام الجمحي : عن عبد الرحمن الهمداني ، قال : دخل أبو الطفيل على معاوية ، فقال : ما أبقى لك الدهر من ثكلك عليا ؟ قال : ثكل العجوز المقلات والشيخ الرقوب . قال : فكيف حبك له ؟ قال : حب أم موسى لموسى ، وإلى الله أشكو التقصير .

وروي عن أبي الطفيل قال : أدركت من حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثمان سنين .

وقيل : إنه كان ينشد :
وخلفت سهما في الكنانة واحدا سيرمى به أو يكسر السهم كاسره


وقيل : إن أبا الطفيل كان حامل راية المختار لما ظهر بالعراق ، [ ص: 470 ] وحارب قتلة الحسين .

وكان أبو الطفيل ثقة فيما ينقله ، صادقا ، عالما ، شاعرا ، فارسا ، عمر دهرا طويلا . وشهد مع علي حروبه .

قال خليفة : وأقام بمكة حتى مات سنة مائة أو نحوها . كذا قال . ثم قال : ويقال : سنة سبع ومائة .

وقال البخاري حدثنا موسى بن إسماعيل ، حدثنا مبارك ، عن كثير بن أعين ، قال : أخبرني أبو الطفيل بمكة سنة سبع ومائة .

وقال وهب بن جرير : سمعت أبي يقول : كنت بمكة سنة عشر ومائة ، فرأيت جنازة ، فسألت عنها . فقالوا : هذا أبو الطفيل .

قلت : هذا هو الصحيح من وفاته لثبوته ، ويعضده ما قبله . ولو عمر أحد بعده كما عمر هو بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - لعاش إلى سنة بضع ومائتين .
المصدر:
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

[مسلم و لله الحمد]

واسم أبي الطفيل ؛ عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي الكناني الحجازي الشيعي .

كان من شيعة الإمام علي . مولده بعد الهجرة .

وقيل : إن أبا الطفيل كان حامل راية المختار لما ظهر بالعراق ، [ ص: 470 ] وحارب قتلة الحسين .

رضي الله عن الصحابي العظيم الجليل عامر بن واثلة ابو الطفيل رضوان الله عليه

[مسلم و لله الحمد]

الكتب » المستدرك على الصحيحين » كتاب التفسير » تفسير سورة النحل » قصة الحجر المدري حين أجبر على لعنة علي ثم لعن آمره بحسن القول
إظهار التشكيل|إخفاء التشكيل
مسألة: الجزء الثالث التحليل الموضوعي
[ ص: 104 ] 1314 - قصة الحجر المدري حين أجبر على لعنة علي ثم لعن آمره بحسن القول

3417 - حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو من أصل كتابه ، ثنا أبو محمد عبيد بن قنفذ البزار ، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن عبد الله بن طاوس ، عن أبيه قال : كان حجر بن قيس المدري من المختصين بخدمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال له علي يوما : يا حجر إنك تقام بعدي فتؤمر بلعني فالعني ولا تبرأ مني . قال طاوس :


فرأيت حجر المدري وقد أقامه أحمد بن إبراهيم خليفة بني أمية في الجامع ووكل به ليلعن عليا أو يقتل ، فقال حجر : أما إن الأمير أحمد بن إبراهيم أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله . فقال طاوس : فلقد أعمى الله قلوبهم حتى لم يقف أحد منهم على ما قال .


http://library.islamweb.net/newlibra..._no=74&ID=1357

[فتى الشرقيه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     المؤيد في الدين داعي الدعاة أسمه ولقبــــــــه : لقبه (( المؤيد في الدين )) وعرف أحياناً بالمؤيد فقط ولا نستطيع أن نحدد متى أطلق عليه هذا اللقب في أول الأمر وأقدم نص عن هذا اللقب هو ما ذكره المؤيد نفسه في السيرة المؤيدية أن الملك أبا كاليجار البويهي المتوفى سنة 440 هـ أرسل إليه خطاباً إبتدأه بقوله : لشيخنا وظهيرنا ومعتمدنا المؤيد في الدين عصمة امير المؤمنين أبى النصر أطال الله بقاءه وادام عزه وتأييده وتاريخ هذا الخطاب كما هو مرجح وليس بدقه عقب وصول المؤيد مصر سنة 438 هـ. وفي مناظرة أبى العلاء المعري مع داعي الدعاة خاطب أبو العلاء الداعي بلقبه فقال في الرسالة الأولى (( أول ما أبدأ به أنى أعد سيدنا الرئيس الأجل المؤيد في الدين عصمة امير المؤمنين )) ... ومن تحدث عن المؤيد من المؤرخين ذكره بعضهم بلقبه فقط ومنهم ابن نيسر في تاريخه وكذلك ذكره ابن منجب بلقبه وأسمه كذلك ذكره صاحب مرآة الزمان بكنيته . أسمـــــــه : هو (( هبة الله )) ويكنى بابى نصر أما أسم ابيه فقد أختلف فيه وقد ذكره إيفانوف في أحد كتبه قال مرة إنه الحسين أو موسى ثم قال في كتاب آخر أن أسم أبيه هو الحسين ولكن بعد الدارسة نجد أحد الابيات التى تدل على ان أسمه هو هبة الله بن موسى بن عمران حيث قال في أحد قصائده : نظم ابن موسى وهو عبد الظاهر ذاك الامــــــام بــــــن الامــــــام الــطــاهـــر واختلف الباحثون في أسم جده فذهب إيفانوف إلى أن أسم جده (( علي )) وخالفه الدكتور حسين همدانى فقال بل (( داود )) وجاء في كتاب الأزهار لحسن بن نوح ما نصه (( وكفى بما اورده سيدنا المؤيد في الدين صفى أمير المؤمنين هبة الله بن موسى بن داود الشيرازي )) [ وهي مخطوطة بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلدن رقم 25849 . ] وتتفق جميع النصوص على تسميته (( بالسلمانى )) نسبة إلى سلمان الفارسي سلام الله عليه فمن المؤرخين من ذهب إلى ان المؤيد من نسل سلمان الفارسي ومن ذلك ما قاله صاحب عيون المعارف لعلى بن صالح صفحة 458 : ((هبة الله بن موسى من ولد سلمان الفارسي )) ونجد الخطاب بن الحسن الداعي اليمنى المتوفي سنة 533 هـ قال : والمؤيد في الدين إذا انتسب كان من أهل البيت سلمانياً وقد قال المؤيد موضحا لرتبته التى هي رتبة سلمان ومبيناً أنه قائم بما قام به في ذلك الأوان حيث يقول : لو كنت عاصرت النبي محمداً = ما كنت أقصر عن مدى سلمانه ولقال (( أنت من أهل بيتى )) معلناً = قولاً يكشف عن وضوح بيانه مما يدل على ان الداعى الخطاب لم ثبت للمؤيد مسباً جسمانياً إلى سلمان الفارسي بل ذهب إلى ان مرتبة المؤسد في عصره تماثل مرتبة سلمان في عصره. ولادتـــــه : يقول المؤيد : إن تكن لي شيراز داراً ومنها نــشــأ الـجـســم لــــى ولــيــداً وشــبــا هكذا قال المؤيد عن مولده ونشاته فقد ولد بشيراز واختلف في تاريخ ولا دته فيقال أنه ولد سنة 400 هـ وقيل انه ولد قبل ذلك سنة 390 هـ ويتضح من خلال شعر المؤيد أنه مرت عليه أيام بؤس وشقاء قاسى فيها ألوان الذلة والمسكنة واظطر إلى أن يسافر مراراً وإلى أن يصاحب قوماً لا يضمرون له سوى الحقد والكراهية وإن كان مضطهداً اكثر أيام حياته بسبب مذهبه الذي كان يخالف مذهب أهل بلدته وما زال يرقى المؤيد في مراتب الدعوة الفاطمية حتى صار إليه امر المذهب في شيراز إذ أصبح حجة جزيرة فارس. وقد بدأ المؤيد في كتابة سيرته بدءاً بآخر شهر رمضان لسنة 429 هـ.

يا إسماعيلي
لا إمام لكم معروف , يستفاد منه ويرجع إليه
ولا داعي لكم ترجعون إليه بدلا من إمامكم المجهول
فأي عقيدة تتمسكون ,, ولمن ترجعون
أوليائ الله كما تسمونهم مختلفون متناقضون يطعن بعضهم في بعض
وسيرة المذهب منذ وفاة إسماعيل بن جعفر الصادق ,, وهي في شتات وتناقضات وتدبير المكائد والد\سائس لتولي الزعامه

الموضوع / هل يوجد في دعوتنا الشريفه من يملك هذه الصفات
http://www.najran999.com/forum/showthread.php?t=49881
لا يستطيع أحد من الإسماعيليه
أن يثبت أن الإمام يملكها ولا أن الدعاة يملكونها
فأي ضياع تعيشونه
وأي تخبط تسلكونه

الموضوع / لماذا انظار ابناء الدعوة قي هذه الايام تتجه الى هذا المنتدى وصاهود
http://www.najran999.com/forum/showthread.php?t=49883

[مسلم و لله الحمد]

لا يوجد لديكم خلفية انما ملك جبري



الا اذا كان ابو بغل دادي خليفتكم فانتم دواعش و طوائش خوارج و كلاب اهل النار او مزيج من النواصب و الخوارج مذهب ناصبخوارجي

[مسلم و لله الحمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waid&id=176533 الجبري اقرب مثال لهُ مانحنُ فيه اليوم خذاها ابن سعود بالسيف طرق على الخشوم ويستاهلها " حكم المتغلب بالسيف " والسمع والطاعة لهُ واجبة الا في الكفر البواح وليس هذا موضع بسط الحديث فيه { قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{26} من ال عمران اما معاوية رضي الله عنه فالسفيه على سفاهته لايقول بقولك ! تنازل لهٌ سبط رسول الله عليه الصلاة والسلام الحسن رضي الله عنه عن قوه ومنعه وليس عن ضعف وغلبه ! وبايعه الناس اقتداء بالحسن رضي الله عنه عام الجماعة فكيف يكون جبري ؟ حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا إسرائيل أبو موسى ولقيته بالكوفة وجاء إلى ابن شبرمة فقال أدخلني على عيسى فأعظه فكأن ابن شبرمة خاف عليه فلم يفعل قال حدثنا الحسن قال لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بالكتائب قال عمرو بن العاص لمعاوية أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها قال معاوية من لذراري المسلمين فقال أنا فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة نلقاه فنقول له الصلح قال الحسن ولقد سمعت أبا بكرة قال بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب جاء الحسن فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين

ومن هو الملك الجبري ؟

[نجلاء الاحساء]

جميع ماذكرته في اسانيدهما مقال وضعف وجهالة وانقطاع عند طرحها على طاولة النقد الحديثي
ومن المعلوم انك اذا استندت الى كتب قوم انت ملزم بالأخذ بقواعدهم في تلك الكتب
ومعلوم ومعروف أن كتب الحديث والسير والتاريخ ماعدا البخاري ومسلم
فيها الصحيح والضعيف والمكذوب والساقط سنداً ومتنا
لكن مالعمل مع اسماعيلي اصلاً لايعترف بعلم الحديث وقواعده ولايلتزم بشيء اصلاً بل حتى كتب مذهبه لايعرفها ولايعرف مافيها

والا بينت له وعلى الله التكلان

[مسلم و لله الحمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     جميع ماذكرته في اسانيدهما مقال وضعف وجهالة وانقطاع عند طرحها على طاولة النقد الحديثي ومن المعلوم انك اذا استندت الى كتب قوم انت ملزم بالأخذ بقواعدهم في تلك الكتب ومعلوم ومعروف أن كتب الحديث والسير والتاريخ ماعدا البخاري ومسلم فيها الصحيح والضعيف والمكذوب والساقط سنداً ومتنا لكن مالعمل مع اسماعيلي اصلاً لايعترف بعلم الحديث وقواعده ولايلتزم بشيء اصلاً بل حتى كتب مذهبه لايعرفها ولايعرف مافيها والا بينت له وعلى الله التكلان

و هل التزمتي بقواعد المذهب الاسماعيلي مثلما كتبتي ؟

هاتي تراجم اعلام همدان
سعيد بن قيس الهمداني
الزرقاء الهمدانية
سودة الهمدانية
الحجر بن قيس المدري الحجوري الهمداني
و تاريخ همدان ناصع ما يحتاج سند و متن


التاريخ تم تزويره من قبل علمكم السند و المتن و التاريخ لا يرحم من تقدسونهم و تعبدونهم من دون الله امثال معاوية و ابنه يزيد
و جعلتموهم اولياء الله على خلقه

[مسلم و لله الحمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     جميع ماذكرته في اسانيدهما مقال وضعف وجهالة وانقطاع عند طرحها على طاولة النقد الحديثي ومن المعلوم انك اذا استندت الى كتب قوم انت ملزم بالأخذ بقواعدهم في تلك الكتب ومعلوم ومعروف أن كتب الحديث والسير والتاريخ ماعدا البخاري ومسلم فيها الصحيح والضعيف والمكذوب والساقط سنداً ومتنا لكن مالعمل مع اسماعيلي اصلاً لايعترف بعلم الحديث وقواعده ولايلتزم بشيء اصلاً بل حتى كتب مذهبه لايعرفها ولايعرف مافيها والا بينت له وعلى الله التكلان

اجل اغلب تاريخكم مزور و مكذوب كما كتبتي

[مسلم و لله الحمد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجلاء الاحساء     جميع ماذكرته في اسانيدهما مقال وضعف وجهالة وانقطاع عند طرحها على طاولة النقد الحديثي ومن المعلوم انك اذا استندت الى كتب قوم انت ملزم بالأخذ بقواعدهم في تلك الكتب ومعلوم ومعروف أن كتب الحديث والسير والتاريخ ماعدا البخاري ومسلم فيها الصحيح والضعيف والمكذوب والساقط سنداً ومتنا لكن مالعمل مع اسماعيلي اصلاً لايعترف بعلم الحديث وقواعده ولايلتزم بشيء اصلاً بل حتى كتب مذهبه لايعرفها ولايعرف مافيها والا بينت له وعلى الله التكلان

مثلما انتم لديكم قواعد في علومكم لدينا
فالجامعة و المدرسة لها فصول و تدرج و كذلك كل مذهب

فطبقي كلامك على نفسك اولا