الخليلي يصف النبي موسى (عليه السلام) بأنه تورط ..!!

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلم اليقظه     متى رأيتني أصرخ يا مهذي في البخاري ومسلم عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَأَطْعَمَتْهُ ثُمَّ جَلَسَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ ..إلى آخر الحديث

سبحان الله .. ألأن في الحديث منقبة لمعاوية رضي الله عنه تريد أن تكذبه .. !

من " موقع الإسلام – سؤال وجواب " في هذه المسألة :
السؤال:
ما هي قرابة الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأم سليم وأم حرام ؟ اعتاد الرسول -صلى الله عليه وسلم- الذهاب لبيوتهم ويستريح عندهم، هل كانتا صحابيات من محارم الرسول ؟ وما صلة القرابة ؟.
ك
الجواب:
الحمد لله
أم سليم هي سهلة أو رميلة أو مليكة بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الأنصارية - رضي الله عنها -، وهي أم أنس بن مالك -رضي الله عنه- ، مشهورة بكنيتها ، واختلف في اسمها. الإصابة (8/227) وأم حرام: هي بنت ملحان -رضي الله عنها- ، وهي أخت أم سليم. قال ابن عبد البر: لا أقف لها على اسم صحيح .
وهما من محارم النبي - صلى الله عليه وسلم-.
روى البخاري (2789) ومسلم (1912) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدْخُلُ عَلَى أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ فَتُطْعِمُهُ وَكَانَتْ أُمُّ حَرَامٍ تَحْتَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَأَطْعَمَتْهُ وَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسَهُ فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ قَالَتْ فَقُلْتُ: وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: (نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ هَذَا الْبَحْرِ مُلُوكًا عَلَى الأَسِرَّةِ أَوْ مِثْلَ الْمُلُوكِ عَلَى الأَسِرَّةِ) شَكَّ إِسْحَاقُ قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهمْ فَدَعَا لَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثُمَّ وَضَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقُلْتُ: وَمَا يُضْحِكُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: (نَاسٌ مِنْ أُمَّتِيعُرِضُوا عَلَيَّ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ) كَمَا قَالَ فِي الأَوَّلِ قَالَتْ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ قَالَ: (أَنْتِ مِنْ الأَوَّلِينَ) فَرَكِبَتْ الْبَحْرَ فِي زَمَانِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا حِينَ خَرَجَتْ مِنْ الْبَحْرِ فَهَلَكَتْ.
وروى مسلم (2331) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدْخُلُ بَيْتَ أُمِّ سُلَيْمٍ فَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِهَا وَلَيْسَتْ فِيهِ قَالَ: فَجَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ فَنَامَ عَلَى فِرَاشِهَا فَأُتِيَتْ فَقِيلَ لَهَا هَذَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَامَ فِي بَيْتِكِ عَلَى فِرَاشِكِ، قَالَ: فَجَاءَتْ وَقَدْ عَرِقَ وَاسْتَنْقَعَ عَرَقُهُ عَلَى قِطْعَةِ أَدِيمٍ عَلَى الْفِرَاشِ، فَفَتَحَتْ عَتِيدَتَهَا فَجَعَلَتْ تُنَشِّفُ ذَلِكَ الْعَرَقَ فَتَعْصِرُهُ فِي قَوَارِيرِهَا، فَفَزِعَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: (مَاتَصْنَعِينَ يَا أُمَّ سُلَيْمٍ؟)، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَرْجُو بَرَكَتَهُ لِصِبْيَانِنَا، قَالَ: (أَصَبْتِ).
قال النووي رحمه الله :
قال رحمه الله : (اتفق العلماء على أن أم حرام كانت محرما له -صلى الله عليه وسلم-. واختلفوا في كيفية ذلك، فقال: ابن عبد البر وغيره: كانت إحدى خالاته من الرضاعة. وقال آخرون: بل كانت خالة لأبيه أو لجده لأن عبد المطلب كانت أمه من بنى النجار) اهـ .
وقال أيضاً: (أُمّ حَرَام أُخْت أُمّ سُلَيْمٍ ، وقد كَانَتَا خَالَتَيْنِ لِرَسُولِ اللَّه -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَحْرَمَيْنِ إِمَّا مِنْ الرَّضَاع ، وَإِمَّا مِنْ النَّسَب، فَتَحِلُّ لَهُ الْخَلْوَة بِهِمَا، وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيْهِمَا خَاصَّةً، لا يَدْخُلُ عَلَى غَيْرهمَا مِنْ النِّسَاء إِلا أَزْوَاجه) اهـ .

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسقط     ما رأتيك إلا متخبط بالإجابه ولا أدري ماذا سردت من كتاب هميان الزاد وأما دفاعك عن حديث كذب سيدنا ابراهيم فلتعلم أن سيدنا إبراهيم لم يكذب وحاشاه أن يكذب وحاشا رسول الله أن يقول بهذا الكلام وحاشا الإمام البخاري ومسلم بالكذب ولكنها وثقوا بأهل الأهواء والكذب وإعتراضك للشيخ أحمد لا يدل إلا على تهربكم من الحديث وتجاهلكم لكلام شيوخكم

أيها الزميل المكرم شيخك أطفيش لم يطعن في صحة الحديث .. فمن أنت لتطعن في صحته .. ؟!

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حلم اليقظه     لا لم يقصد ما ذكرت وإنما ذكر أن نبي الله موسى عليه السلام كان يعلم بامتناع الرؤية وإنما سألها ليبكت قومه برد الله لأنهم سألوه الرؤية لكي يؤمنوا وإنما لم يسأل موسى ربه عن جواز سؤاله الرؤية التي أراد بها تأديب بني إسرائيل والله أعلم

عذرا .. لم أفهم .. كالعادة .. !!

هل من الممكن الإيضاح أكثر ..

ما هو بالضبط الشيء الذي تورط به موسى عليه السلام ( حسب تعبير الخليلي ) من وجهة نظرك .. ؟

[مسقط]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب     أيها الزميل المكرم شيخك أطفيش لم يطعن في صحة الحديث .. فمن أنت لتطعن في صحته .. ؟!

وهل قرئت ماذا كان يقصد بشرحه بما أنك قرئت للشيخ قطب الأئمه ؟

[قيد الأرض]

أين قال الشيخ أحمد أن موسى تورط ,, ؟؟!!!!!
بالله أخرجوها لي نصا لأني لا أراها ..
عجبا لكم ..

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيد الأرض     أين قال الشيخ أحمد أن موسى تورط ,, ؟؟!!!!! بالله أخرجوها لي نصا لأني لا أراها .. عجبا لكم ..

صدقت .. شيخك لم يقل تورط وحسب .. !

هو قال :
( سارع إلى التوبة لشعوره بالتورط بما سأل )

فنظرا للملكات التي يتميز بها شيوخ الإباضية ، فهو استطاع أن يطلع على شعور موسى عليه السلام .. !!!

[قيد الأرض]

الحمدلله , إذا كاتب الموضوع هذا كذاب أشر ,,
لأن المؤمن ولله الحمد يشعر بأنه مقصر اتجاه ربه , فلذا يبادر بالتوبة , طبعا هذا إن كان غير حشوي.
فإن كان حشوي فعليه ألا يشعر هذا الشعور ...هذا أولا
فالشعور بالشيء يجعل الإنسان يتصرف وكأنه وقع في الشيء...

الآن أريد المحذور الشرعي من إطلاق ((الشعور بالتورط)) وبالأدلة ..
طبعا خذوا في بالكم بأن الحشوية معروف عنهم تجويز الذنوب على الأنبياء ومن ذلك نسبتهم السب إلا نبي الله موسى واستدل بهذه الرواية التويجري ..........

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيد الأرض     الآن أريد المحذور الشرعي من إطلاق ((الشعور بالتورط)) وبالأدلة ..

وماهي الملكة التي تتيح لشيخك معرفة شعور موسى عليه السلام ..

علم الغيب مثلا .. ؟!

[قيد الأرض]

لماذا تاب سيدنا موسى ؟!!!
إما أنه تاب لذنب -وهذا محال عندنا أهل الحق والاستقامة - وإما أن يكون لاستشعاره أنه أذنب وهذا هو اللائق بكل مؤمن في كل وقت أذنب أو لم يذنب ..

[سني من السلطنة]

لأنه علم بأن الرؤيا في الدنيا غير واقعه ..