تعازينا الحارة للرافضة عبارة وهم راكعون في آية الولاية صفة وليست حالا

[om mohamed]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين

جملك الله بعلم منه يا جمال

بارك اللهم فيك افحمتهم

واضيف انك قبل هذا لمحت كلاما عن الزكاة والصدقة

اسأل هنا كم خاتما كان لدى الامام علي كرم الله وجهه ليتزكى بواحدا

حيث ان زكاة المسلم معروفة بأنها 25 باألف من الاموال

هل كان لدى عليا 40 خاتم ليتزكى بواحدا؟؟وهو الذي كان لايجد طعام عشائه

[naf]

بارك الله فيك اخي الجمال ورحم الله والديك والمسلمين اجمعين

[رمضان1]

اقتباس: om mohamed بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الغر الميامين جملك الله بعلم منه يا جمال بارك اللهم فيك افحمتهم واضيف انك قبل هذا لمحت كلاما عن الزكاة والصدقة اسأل هنا كم خاتما كان لدى الامام علي كرم الله وجهه ليتزكى بواحدا حيث ان زكاة المسلم معروفة بأنها 25 باألف من الاموال هل كان لدى عليا 40 خاتم ليتزكى بواحدا؟؟وهو الذي كان لايجد طعام عشائه

يجيبك على تساؤلك تفسير القرطبي



تفسير القرطبي

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ]


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55

[الجمال]

بارك الله في اخوتي وأخواتي أولياء الله ورسوله والمؤمنين




زملائي الرافضة


طبعا أقدر الألم الذي سببه لكم الموضوع

اعرضوه على مراجعكم وعلمائكم ولن تجدوا عندهم ردا يشفي غليلكم اذا كان لديكم عقول

وقد أحضرت لكم جواب عالمين من علماءكم مصورا وموثقا وهما لايقلان تهافتا عن اجاباتكم

وأظهرت لكم تناقض كبار علماء ملتكم في اللفظ الواحد وفي التركيبات المتشابهة

ليحافظوا على الخمس وان تسبب ذلك باضلالكم



ولكن أن تكذبوا وتبتروا فهذا غير مستحسن اخلاقيا

من عادة المفسرين أن يأتوا بكل الأقوال حتى الضعيفة وحتى لو كانت من أقوال الرافضي الكلبي

ولكن أغلبهم يرجح الحق ويعلنه


كمثال ما فرح به زميلنا المفجوع في دينه رمضان1 ومصير آبائه وأجداده

وأحضر القول المرجوح وتوقف عند النقطة التي تكذبه عندما أدعى بأن علماءنا يقولون بقول الرافضة

وها أنذا أنقل كلام القرطبي كاملا وليس كما نقله الزميل الموتور بأهم أدلة دينه ... ومن نفس الرابط


الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ

وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " .


الزكاة لاتأتي الا بلفظها المختص وهو الزكاة المفروضة برأي القرطبي رحمه الله

وهو موافق لما نقلته لكم عن شيوخ ملتكم في موضوع " هل تصدق سيدنا علي بخاتمه أم زكى ماله وهو راكع ؟"

فلقد قالوا " الزكاة لا تكون إلا فرضا "

راجع التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 351 و تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي ج 2 ص 197


وللعلم لم تصح ولا رواية واحدة عن حادثة التصدق بالخاتم المزعومة

وبالمناسبة قومك يقولون بأنه قد تصدق بحلة قيمتها ألف دينار وهو راكع

راجع الكافي ج 1 ص 289


حيرتونا حلة ولا خاتم



قريبا سيضاف الى مآتم الرافضة الكثيرة مأتم استدلالاتهم بآيات الولاية والتطهير و غيرها


تعازينا الحارة أيها الزملاء


ونصيحتي أدركوا أنفسكم و أهليكم فلن تستفيدوا من دين الرفض الا ذل الدنيا والآخرة

و لايستفيد منه الا المعممين في الدنيا فقط بسبب أكلهم لأموالكم باسم أهل البيت و أهل البيت منهم ومنكم براءا






اللهم اهدنا واهد بنا

[طير حر]

اخى الكريم الجمال الله يجزاك خير على الموضوع


ولدى سؤال الله يرضى عليك

هل تعنى الصلاة فى القران غير الصلاة المفروضه ؟

لأن اجد من الحديث الذى يحتجون به الشيعه ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان خارج المسجد عند نزول الايه والامام على كرم الله وجه فى المسجد يصلى !! ومن البديهى ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو من يؤم المصلين .. فاما ان تكون الصلاة قد اقيمت وانتهت او تكون الصلاة التى يصليها المعصوم من السنن .

فاذا كان على رضى الله عنه يصلى الصلاة المفروضه .. اذن الامام المعصوم اما ان يكون قد تأخر عن الصلاة او تكاسل عنها !!

اما اذا كان يصلى سنن .. فانها حسب علمى لا تذكر بالقران بالصلاة انما نوافل ؟!

والله يجزاكم خير

[التقوى2000]

الشيخ الجمال

تفسيرك واضح

وهو المعنى المتبادر للذهن

لكن ممكن أفهم منك ما قصد الروافض بآيه الولايه وما فى هذه الايه من وجهة نظرهم يثبت الولايه لعلى رضى الله عنه أو يخصه وحده بها؟؟؟

[ابو المقداد الانصاري]

بارك الله فيك اخي الجمال ...

ما شاء الله عليك اخي الحبيب

ابن المتعه وين راح ....؟؟.......... مش مشكله يا اخوان الزلمه رافضي جديد مش مصدق على المتعه .....




الله يعطيه على قد نيته

والله يعطينا على قد نوايانا







...

[ناصر التوحيد]

نعم أحسنت بارك الله فيك ، لله درك يا بطل

[الجمال]

أخي الحبيب طير حر

القرن بين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة في القرآن يدل على أنها الصلاة المكتوبة


ونعم يا أخي للأسف المعصوم عند الرافضة كان يصلي المفروضة لوحده كما شهد عليه رواتهم وكتبهم

فلقد جاء في الكافي عن أبي عبدالله أنها كانت صلاة الظهر

الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 288
3 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محمد الهاشمي ، عن أبيه ، عن أحمد بن عيسى ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله عز وجل : " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا " قال : إنما يعني أولى بكم أي أحق بكم وباموركم وأنفسكم وأموالكم ، الله ورسوله والذين آمنوا يعني عليا وأولاده الائمة عليهم السلام إلى يوم القيامة ، ثم وصفهم الله عز وجل فقال : " الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " وكان أمير المؤمنين عليه السلام في صلاة الظهر وقد صلى ركعتين وهو راكع وعليه حلة قيمتها ألف دينار ، وكان النبي صلى الله عليه وآله كساه إياها ، وكان النجاشي أهداها له ، فجاء سائل فقال : السلام عليك يا ولي الله وأولى بالمؤمنين من أنفسهم ، تصدق على مسكين ، فطرح الحلة إليه وأومأ بيده إليه أن احملها : فأنزل الله عز وجل فيه هذه الآية وصير نعمة أولاده بنعمته فكل من بلغ من أولاده مبلغ الامامة ، يكون بهذه النعمة مثله فيتصدقون وهم راكعون والسائل الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام من الملائكة ، والذين يسألون الائمة من أولاده يكونون من الملائكة .

لاحظ أن المتصدق به حلة ثمينة وليس خاتم رخيص

وأن الشحاذ من الملائكة الذين لا يسألونه الا هو وأولاده


وقد حاول شيخهم الماحوزي الترقيع لاختلاف المتصدق به فقال باستمرار التصدق يعني الامام أدمن التصدق راكعا

كتاب الأربعين- الشيخ الماحوزي ص 185
وما تضمنه هذا الخبر من أنه ( عليه السلام ) تصدق بحلة قيمتها ألف دينار ، لا ينافي ما رويناه ورواه المخالفون من أنه ( عليه السلام ) تصدق بخاتم ، لجواز وقوع الصدقة في حالة الصلاة مرتين ، بل ثلاثا أو أكثر ، وفي التعبير في الاية الكريمة بالمضارع الدال على الاستمرار شهادة بذلك .


الخلاصة : الامام كان يصلي الظهر منفردا حسب الجمع بين الروايات

وكمعصوم لم يكن له فعل ذلك ولا أيضا صلاة النافلة في المسجد ولا الصدقة التطوعية علنا

لأن ايقاع النافلة في البيت أفضل

منتهى المطلب (ط.ج) - العلامة الحلي ج 4 ص 310
أما النافلة ، فذهب علماؤنا إلى إن إيقاعها في المنزل أفضل ، لأن إيقاعها في حال الاستتار يكون أبلغ في الاخلاص ، كما في قوله تعالى : ( إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ) .

وكذلك الصدقة التطوعية فان اخفائها أفضل وبالجملة فان اخفاء النوافل من صلاة وصدقة مما يحبه الله

فلم ياترى خالف المعصوم اثنتين مما يحبهما الله في موقف واحد

رياض المسائل (ط.ج) - السيد علي الطباطبائي ج 9 ص 374
( والصدقة سرا أفضل منها جهرا ) * قال سبحانه : " وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم " ، وعن مولانا الصادق ( عليه السلام ) : الصدقة في السر والله أفضل منها في العلانية .


كتاب الطهارة - السيد الخوئي ج 5 ص 60
نعم هو مناف لكمال العبادة حيث ينبغي أن تصدر من غير شائبة الرياء ولو متأخرا عن العمل ، بمعنى ان العبادة الراقية بحسب الحدوث والبقاء سواء ، فكما انها بحسب الحدوث لابد أن لا يقترن بالرياء فكذلك بقاء بالمعنى المتقدم آنفا حسبما يستفاد من الروايات ، وذلك لانا استفدنا من الاخبار ان الله يحب العبادة سرا في غير الفرائض ،


نواقض استدلالهم على امامتهم المفتراة بآية تولي الله ورسوله والمؤمنين كثيرة جدا

فليغربوا أو يشرقوا فلن يجدوا في كتاب الله أي ذكر لتلك الفرية التي أسموها امامة






اللهم اهدنا واهد بنا

[الجمال]

أختي الفاضلة التقوى بارك الله فيك


ارفقي بأخيك فلست شيخا ويكفي مناداتي بأخ

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التقوى2000     لكن ممكن أفهم منك ما قصد الروافض بآيه الولايه وما فى هذه الايه من وجهة نظرهم يثبت الولايه لعلى رضى الله عنه أو يخصه وحده بها؟؟؟

الروافض يسمونها آية الولاية ( بكسر الواو ) وهي من الامارة والحكم

وأسميها انا آية الولاية ( بفتح الواو ) وهي من الموالاة والمحبة والنصرة


يقول الروافض بما أنه لم يتصدق وهو راكع الا سيدنا علي رضي الله عنه حسب الروايات الضعيفة

فأنه لاينبغي أن يتولى أمور المسلمين بعد رسول الله الا هو


يحرفون معنى وليكم ومعنى " وهم راكعون " ليجعلوا الآية تدل على امامتهم العجيبة


وما يعتقدون أنه يخصص الآية بسيدنا علي دون غيره من المؤمنين عبارة "وهم راكعون "

اذ بدونها مع تفسيرها بروايات التصدق بالخاتم الضعيفة لا مستمسك لهم اطلاقا


لذلك فالتعرض لمثل هذه النقطة مما يهدم استدلالهم بالآية من أساسه


وقد تحدثت مع أحد الروافض عندنا في المدينة المنورة حول هذا الأمر وأن " وهم راكعون " صفة وليست حالا

فأبدى تعجبه وقال لو ثبت ذلك فنحن بلا دين

وحينما صعقته بالأدلة التي تثبت هذه الجزئية وأنها لايمكن أن تكون حالا اذا عني بها ركوع الصلاة

تغير وجهة وطلب مهلة ليعرض هذه الطامة على مشائخه


فأرجو الله تعالى أن يهديه بها


واليك أختي الكريمة بعض أقوال شيوخهم في دعواهم اختصاص الآية بعلي بدلالة " وهم راكعون "



العمدة- ابن البطريق ص 124
" والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ولا نعلم من لدن آدم عليه السلام الى يومنا هذا ، ان احدا تصدق بالخاتم في الركعة ، ونزلت في حقه آية ، غير أمير المؤمنين على بن ابى طالب عليه السلام ، فابان الفرق غاية الابانة ، وخصص ما كان بلفظ العموم غاية التخصيص ، بقوله تعالى : " وهم راكعون " .

كتاب الأربعين- محمد طاهر القمي الشيرازي ص 107
ولا نعلم من لدن آدم الى يومنا هذا أن أحدا من المؤمنين تصدق وهو راكع غير أمير المؤمنين علي عليه السلام ، فتخصص العام بقوله وهم راكعون وتخصص ايضا بالروايات المتواترة الواردة من طريق الخاصة والعامة الدالة على أن المراد بالاية أمير المؤمنين عليه السلام .


الاحتجاج - الشيخ الطبرسي ج 1 ص 379
وانزل ، " انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " وليس بين الامة خلاف انه لم يؤت الزكاة يومئذ أحد وهو راكع غير رجل ، ولو ذكر اسمه في الكتاب لاسقط مع ما اسقط من معناها المحرفون


مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 2 ص 210
فقوله تعالى ( والذين آمنوا يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) اثبت الولاية لمن جعله وليا لنا على وجه بالتخصيص ونفى معناها عن غيره ، ويعني بوليكم القائم باموركم ومن يلزمكم طاعته واذ ثبت ذلك ثبتت إمامته

ولحرصهم على هذا المعني تجدين أنهم اخترعوا روايات عن سيدنا أبي بكر وسيدنا عمر رضي الله عنهما

بأنهما تصدقا مرارا وهما راكعين أملا في أن ينزل فيهما كما نزل في علي






اللهم اهدنا واهد بنا