ابو القاسم الخوئي: لا حرمة في الوقيعة بالتابعين لاعداء آل محمد و لاسيما الاول والثاني

[الطالبKH]

يقول ابو القاسم الخوئي في "مباني منهاج الصالحين ج7ص283 وص284

و لاحظ ما رواه المفضل بن عمر أيضا عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: قال أبو جعفر عليه السلام: ان اللّه جعل عليا علما

بينه وبين خلقه، ليس بينه وبينهم علم غيره، فمن تبعه كان مؤمنا، من جحده كان كافرا، ومن شك فيه كان مشركا

مضافا الى ما ذكر انه لا اشكال في أن التابعين لأعداء آل محمد عليهم السلام(يقصد اهل السنة ظلما و بهتاناً) سيما المؤسسين للظلم عليهم وغصب حقوقهم

ولا سيما الاول والثاني (يقصد ابو بكر و عمر رضي الله عنهما) لا حرمة لهم عند اللّه فيجوز هتكهم وذمهم والوقيعة فيهم فان المناسبة بين الحكم والموضوع تقتضى أن

يكونوا مهتوكين ولا تكون لهم مكانة عند الاجتماع.

[الطالبKH]

عفواً على هذا الخطأ فالكلام كان للمرجع الطباطبائي تلميذ المرجع الخوئي و ليس للمرجع الخوئي

[كتيبة درع الاسلام]

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :

[كتيبة درع الاسلام]

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــصوص :

يقول علامة الشيعة الاية تقي الطباطبائي القمي :
(مسألة 30) : يحرم هجاء المؤمن(1) ويجوز هجاء المخالف(2).

(2) فان المخالف لا يكون مؤمناً ولا يكون من أولياء الله بل المخالف من اعدائه تعالى كما تعرضنا لدليله في بعض المباحث.
ويدل على الجواز جملة كثيرة من النصوص منها ما يدل على وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم. لاحظ ما رواه داود بن سرحان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم: اذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام (ويحذرهم الناس) ولا يتعلمون من بدعهم يكتب اللّه لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
ومنها ما يدل على كفر المخالفين.
لاحظ ما رواه المفضل بن عمر قال: دخلت على أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام وعلى ابنه في حجره وهو يقبله يمص لسانه ويضعه على عاتقه ويضمه اليه ويقول: بأبي أنت ما أطيب ريحك وأطهر خلقك. وأبين فضلك الى أن قال: قلت: هو صاحب هذا الامر من بعدك ؟ قال : نعم من أطاعه رشد ومن عصاه كفر. ولاحظ ما رواه أبو حمزة عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: منا الامام المفروض طاعته، من جحده مات يهوديا أو نصرانيا الحديث‌.
ولاحظ ما رواه المفضل بن عمر أيضا عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قال أبو جعفر عليه السلام : ان اللّه جعل عليا علما بينه وبين خلقه ليس بينه وبينهم علم غيره فمن تبعه كان مؤمنا من جحده كان كافرا ومن شك فيه كان مشركاً.
المصدر :
مباني منهاج الصالحين ج7 ص282 و 283

ـــــ

يقول ايضا علامة الشيعة الاية تقي الطباطبائي القمي :
مضافاً الى ما ذكر انه لا أشكال في أن التابعين لأعداء آل محمد عليهم السلام [يقصد اهل السنة] سيما المؤسسين للظلم عليهم وغصب حقوقهم ولا سيما الاول والثاني [يقصد ابو بكر وعمر رضي الله عنهما] لا حرمة لهم عند اللّه فيجوز هتكهم وذمهم والوقيعة فيهم فان المناسبة بين الحكم والموضوع تقتضى أن يكونوا مهتوكين ولا تكون لهم مكانة عند الاجتماع.
المصدر :
مباني منهاج الصالحين ج7 ص283 و 284