العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع الأباضية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 09-08-11, 07:27 PM   رقم المشاركة : 1
al-jardani
اباضي






al-jardani غير متصل

al-jardani is on a distinguished road


الشيخ إبن العثيمين (رحمه الله) يؤيد الخلود ف النار

بسم الله الرحمن الرحيم

خلود أهل النار في النار
هل عذاب أهل النار في النار إلى ما لا نهاية له ؟ أم أنه سوف يأتي عليه وقت وينتهي ؟.


الحمد لله

بقاء أهل النار في النار معذبين لا نهاية له ، فهو بقاء إلى الأبد . وقد دل على ذلك أدلة كثيرة من الكتاب والسنة .

سئل الشيخ ابن عثيمين : هل النار مؤبدة أو تفنى ؟

فأجاب :

"المتعيّن قطعاً أنها مؤبدة ولا يكاد يعرف عند السلف سوى هذا القول ، ولهذا جعله العلماء من عقائدهم ، بأن نؤمن ونعتقد بأن النار مؤبدة أبد الآبدين ، وهذا الأمر لا شك فيه ، لأن الله تعالى ذكر تأبيد النار في ثلاثة مواضع في القرآن :

الأول : في سورة النساء في قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً)

والثاني : في سورة الأحزاب : (إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً* خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً).

والثالث : في سورة الجن : (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً)

ولو ذكر الله عز وجل التأبيد في موضع واحد لكفى ، فكيف وقد ذكره في ثلاثة مواضع ؟! ومن العجب أن فئة من العلماء ذهبوا إلى أن النار تفنى بناء على علل عليلة لمخالفتها لمقتضى الكتاب والسنة وحرفوا من أجلها الكتاب والسنة فقالوا : إن "خالدين فيها أبداً" أي : ما دامت موجودة .

وكيف يصح هذا ؟! إذا كانوا خالدين فيها أبداً ، لزم أن تكون هي مؤبدة أنهم خالدون "فيها" فهم كائنون فيها ، وإذا كان الإنسان خالداً مؤبداً تخليدُه ، لزم أن يكون مكان الخلود مؤبداً ، لأنه لو فني مكان الخلود ما صح تأبيد الخلود ، والآية واضحة جداً . والتعليلات الباردة المخالفة للنص مردودة على صاحبها ، وهذا الخلاف الذي ذكر عن فئة قليلة من أهل العلم خلاف مطرح لأنه مخالف للنص الصريح الذي يجب على كل مؤمن أن يعتقده ، ومن خالفه لشبهة قامت عنده فيعذر عند الله ، لكن من تأمل نصوص الكتاب والسنة عرف أن القول بتأبيدها هو الحق الذي لا يحق العدول عنه" اهـ .

مجموع فتاوى ابن عثيمين (2/55-56) .

وجاء في " فتاوى اللجنة الدائمة" :

"قامت الأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة على أن النار لا تفنى ، وعلى تخليد الكافرين في النار ، وأنهم لا يخرجون منها ، قال الله تعالى : ) ذَلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ) وقال : ) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ ) ، وقال : ( وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً * ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآياتِنَا وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً) . وقال : ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) , وقال : (وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً) وقال : )إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ * وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ* وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ * لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُون) .

وقال : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) إلى أن قال : (كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ). وقال : (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ* لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ) . وقال : ( وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ * وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ) وقال : ( إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً) إلى أن قال : (فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَاباً) .

إلى غير ذلك من الآيات التي يدل كل منها على تخليد الكفار في النار وعدم خروجهم منها وعدم فنائها ، فإذا اجتمعت كانت دلالتها على ذلك أقوى وأبعد عن التأويل" اهـ .







 
قديم 09-08-11, 07:36 PM   رقم المشاركة : 2
يا محب
عضو نشيط






يا محب غير متصل

يا محب is on a distinguished road


الخلود للكفار في النار لم نتكلم عنه بل متفقون على ذلك ، وبقاء النار بأنها لا تفنى هذا ما اشار اليه الشيخ هذا اولاً..
ثانيا ما تقولونه بخلود العصاة الموحدين فيها فهذا محل الخلاف معكم هداكم الله الى الحق ...اللهم آمين







 
قديم 09-08-11, 09:26 PM   رقم المشاركة : 3
تيمي
عضو نشيط







تيمي غير متصل

تيمي is on a distinguished road


اقتباس:
الشيخ إبن العثيمين (رحمه الله) يؤيد الخلود ف النار

هذا هو العنوان !!!

اقتباس:
إلى غير ذلك من الآيات التي يدل كل منها على تخليد الكفار في النار وعدم خروجهم منها وعدم فنائها ، فإذا اجتمعت كانت دلالتها على ذلك أقوى وأبعد عن التأويل" اهـ .

وهذه خاتمة النقل عن الشيخ بن عثيمين رحمه الله .
سؤالي هل عنوان الضيف يوافق ما نقله عن الشيخ أم فيه نقص ؟؟
سؤالي للعقلاء فقط ولا عزاء للأغبياء والمدلسين ولا عزاء لمن يخون العلم .






التوقيع :
قل آمنت بالله ثم استقم
من مواضيعي في المنتدى
»» طريقة أهل السنة والجماعة أسلم وأعلم وأحكم
»» ترجمة الجهم بن صفوان وقوله بخلق القرآن !!
»» هل من طريقة لكي أجعل نمط الكتابة واحد
»» الظاهر والمراد به
»» كتاب وكاتب
 
قديم 09-08-11, 10:19 PM   رقم المشاركة : 4
امة محمد
اباضي






امة محمد غير متصل

امة محمد is on a distinguished road


لقد قال الشيخ ابن عثيمين في رده بأنه لو ذكر التابيد في موضع واحد من القرءان لكفى في أن النار مؤبدة فما بالك بذكر التأبيد في ثلاثة مواضع ... لماذا لم يأخذ الشيخ بأقوال العلماء الذين قالوا بأن النار ستفنى و لهم ادلتهم في ذلك كأدلتكم الملتوية في إثبات خروج اهل النار من عصاة المسلمين و الذين ذكر الله في أكثر من موضع بأنهم خالدين فيها ابدا و منها آية التأبيد الثالثة التي عرضت في الرد كدليل للتأبيد ( و من يعص الله ... الاية )







التوقيع :
علمتني الحياة ان لا احكم على شئ بمجرد حكم اصحابي عليه

علينا ان ناخذ الراي والراي الاخر حتى لا نظلم احدا ونتهمه بما ليس فيه
من مواضيعي في المنتدى
»» هل لقب الحشوية مقبول لدى أهل السنة
»» اريد صور علماء شيعة لو سمحتوا
»» هنا لو سمحتوا
»» بطوله الصديق والفاروق رضي الله عنهما
»» وورث سليمان داوود فكيف لا ارث يا ابا بكر
 
قديم 09-08-11, 10:52 PM   رقم المشاركة : 5
تيمي
عضو نشيط







تيمي غير متصل

تيمي is on a distinguished road


أدلتنا في خروج عصاة الموحدين من النار هي كلام سيد المرسلين .
وفي مشاركة قادمة بإذن الله سأسرد لك الأدلة من كلام سيد المرسلين في خروج عصاة الموحدين من النار .







التوقيع :
قل آمنت بالله ثم استقم
من مواضيعي في المنتدى
»» طريقة أهل السنة والجماعة أسلم وأعلم وأحكم
»» الظاهر والمراد به
»» كتاب وكاتب
»» هل من طريقة لكي أجعل نمط الكتابة واحد
»» ترجمة الجهم بن صفوان وقوله بخلق القرآن !!
 
قديم 09-08-11, 10:58 PM   رقم المشاركة : 6
امة محمد
اباضي






امة محمد غير متصل

امة محمد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تيمي مشاهدة المشاركة
   أدلتنا في خروج عصاة الموحدين من النار هي كلام سيد المرسلين .
وفي مشاركة قادمة بإذن الله سأسرد لك الأدلة من كلام سيد المرسلين في خروج عصاة الموحدين من النار .

لا تسرد لي كلام تدعون بأنه لسيد المرسلين و هو يناقض قول رب العالمين المحكم فتاتيني بالمتشابه المبهم ... يكفي أن عقيدتكم تلك لا يرجى من وراءها خير في دين من أراد النجاة في الاخرة






التوقيع :
علمتني الحياة ان لا احكم على شئ بمجرد حكم اصحابي عليه

علينا ان ناخذ الراي والراي الاخر حتى لا نظلم احدا ونتهمه بما ليس فيه
من مواضيعي في المنتدى
»» إخوتي الإباضية لا تصدقوا كل موقف إجتهادي لعالم ما
»» وورث سليمان داوود فكيف لا ارث يا ابا بكر
»» اريد صور علماء شيعة لو سمحتوا
»» مطلوب ادعية شيعية
»» في الدقيقة 5:30
 
قديم 09-08-11, 11:11 PM   رقم المشاركة : 7
مهذب
عضو ماسي






مهذب غير متصل

مهذب is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امة محمد مشاهدة المشاركة
  
لقد قال الشيخ ابن عثيمين في رده بأنه لو ذكر التابيد في موضع واحد من القرءان لكفى في أن النار مؤبدة فما بالك بذكر التأبيد في ثلاثة مواضع ...

شكراً على هذه الشهادة للشيخ ابن عثيمين وأنه يتبع النص .

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امة محمد مشاهدة المشاركة
  
لقد قال الشيخ ابن عثيمين في رده بأنه لو ذكر التابيد في موضع واحد من القرءان لكفى في أن النار مؤبدة فما بالك بذكر التأبيد في ثلاثة مواضع ... لماذا لم يأخذ الشيخ بأقوال العلماء الذين قالوا بأن النار ستفنى و لهم ادلتهم في ذلك

هذا هو رد الشيخ رحمه الله :
( وهذا الخلاف الذي ذكر عن فئة قليلة من أهل العلم خلاف مطرح لأنه مخالف للنص الصريح الذي يجب على كل مؤمن أن يعتقده ، ومن خالفه لشبهة قامت عنده فيعذر عند الله ، لكن من تأمل نصوص الكتاب والسنة عرف أن القول بتأبيدها هو الحق الذي لا يحق العدول عنه ) ا.هـ .

أي أن السبب المخالفة للنص الصريح بشبهة ، وليس بنص صريح .. !

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امة محمد مشاهدة المشاركة
  
كأدلتكم الملتوية في إثبات خروج اهل النار من عصاة المسلمين و الذين ذكر الله في أكثر من موضع بأنهم خالدين فيها ابدا و منها آية التأبيد الثالثة التي عرضت في الرد كدليل للتأبيد ( و من يعص الله ... الاية )

ما أجهلك .. !

هل تسمي كلام النبي عليه الصلاة والسلام المتواتر والصريح بخروج الموحدين من النار بأنه أدلة ملتوية .. !!

أما الآية التي ذكرت فهي في المشركين زنذكر ما سبقها لتتضح لك الصورة :

( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ﴿١٨﴾ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿١٩﴾ قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا ﴿٢٠﴾ قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ﴿٢١﴾ قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّـهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴿٢٢﴾ إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴿٢٣﴾ ) سورة الجن


ولا بأس بأن نوكد ذلك من تفسير شيخك الهواري :

( { وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً حَتَّى إِذَا رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ } أي: عذاب جهنم، يعني المشركين { فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً } أي: إنكم أيها المشركون أضعف ناصراً من محمد عليه السلام وأصحابه، أي: إنه لا ناصر لكم { وَأَقَلُّ عَدَداً } [أي سيفرد كل إنسان بعمله]. ) ا.هـ .






 
قديم 09-08-11, 11:34 PM   رقم المشاركة : 8
امة محمد
اباضي






امة محمد غير متصل

امة محمد is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب مشاهدة المشاركة
  
شكراً على هذه الشهادة للشيخ ابن عثيمين وأنه يتبع النص .



هذا هو رد الشيخ رحمه الله :
( وهذا الخلاف الذي ذكر عن فئة قليلة من أهل العلم خلاف مطرح لأنه مخالف للنص الصريح الذي يجب على كل مؤمن أن يعتقده ، ومن خالفه لشبهة قامت عنده فيعذر عند الله ، لكن من تأمل نصوص الكتاب والسنة عرف أن القول بتأبيدها هو الحق الذي لا يحق العدول عنه ) ا.هـ .

أي أن السبب المخالفة للنص الصريح بشبهة ، وليس بنص صريح .. !

ما أجمل اتباع النص الصريح حين يوافق رأي الشخص ... و لكن علينا التغاضي عنه و التعامي عنه و البحث عن الشقوق في أي موضع لإثبات ما ينافي النص الصريح الصارخ ... أحاديث تتعارض مع الصريح الواضح من القرءان يجب الضرب بها عرض الحائط



اقتباس:
ما أجهلك .. !

هل تسمي كلام النبي عليه الصلاة والسلام المتواتر والصريح بخروج الموحدين من النار بأنه أدلة ملتوية .. !!

ههههه ... حديث يتنافى مع القرءان إضرب به عرض الحائط ... ألا يكفي بأن تلك العقيدة لا يرجى منها فائدة لدين المرء سوى تشجيعة على البقاء على معصيته التي لم يتمكن من مفارقتها


أما الآية التي ذكرت فهي في المشركين زنذكر ما سبقها لتتضح لك الصورة :

( وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّـهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّـهِ أَحَدًا ﴿١٨﴾ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّـهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا ﴿١٩﴾ قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا ﴿٢٠﴾ قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ﴿٢١﴾ قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّـهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا ﴿٢٢﴾ إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِسَالَاتِهِ ۚ وَمَن يَعْصِ اللَّـهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴿٢٣﴾ ) سورة الجن


ولا بأس بأن نوكد ذلك من تفسير شيخك الهواري :

( { وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً حَتَّى إِذَا رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ } أي: عذاب جهنم، يعني المشركين { فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً } أي: إنكم أيها المشركون أضعف ناصراً من محمد عليه السلام وأصحابه، أي: إنه لا ناصر لكم { وَأَقَلُّ عَدَداً } [أي سيفرد كل إنسان بعمله]. ) ا.هـ .


الهواري ؟؟؟ لا علم لي بهذا العالم ... و لعله أخطأ في تفسيره أو أنه أخذ التفسير من كتب التفاسير لديكم فإقتطعتموه هكذا بينما للحديث بقية حيث نعلم بأنه لا يوجد كتاب إباضي لتفسير القرءان






التوقيع :
علمتني الحياة ان لا احكم على شئ بمجرد حكم اصحابي عليه

علينا ان ناخذ الراي والراي الاخر حتى لا نظلم احدا ونتهمه بما ليس فيه
من مواضيعي في المنتدى
»» وورث سليمان داوود فكيف لا ارث يا ابا بكر
»» هنا لو سمحتوا
»» يا اخوة هنا لو سمحتوا ...
»» هل لقب الحشوية مقبول لدى أهل السنة
»» هل فعلا الشيعة يقولون ياعلي بدون ذكر الله قبله
 
قديم 10-08-11, 12:16 AM   رقم المشاركة : 9
أبو عائشة الشحي
عضو ماسي






أبو عائشة الشحي غير متصل

أبو عائشة الشحي is on a distinguished road


هذا أمة محمد دينه يقوم على رأيه الشخصي و لعله ويمكن!!

اقتباس:
الهواري ؟؟؟ لا علم لي بهذا العالم

وهل علمك أو عدم علمك حجة؟!!






 
قديم 10-08-11, 12:19 AM   رقم المشاركة : 10
أبو عائشة الشحي
عضو ماسي






أبو عائشة الشحي غير متصل

أبو عائشة الشحي is on a distinguished road


اقتباس:
حيث نعلم بأنه لا يوجد كتاب إباضي لتفسير القرءان

الحمد لله هذا اعتراف بأنه لا يوجد كتاب أباضي لتفسير القرآن!!!

كذلك لايوجد لديهم كتاب في أحاديث الرسول سوى ذلك المسند المجهول والذي حوى عدد قليل من الاحاديث!!!

فاي دين هذا؟!!!






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:35 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "