تعال هنا يا دامغ الباطل

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     ماشاء الله الأخ مالكي , يعني نجس حسب إعتقادك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     كتاب فقه العبادات - مالكي كتاب الطهارة ثانيا : الأعيان النجسة : [ ص 39 ] 5 - المني والمذي والودي من آدمي وغيره من الحيوانات ولو كان مما يؤكل لحمها فالمني ( 5 ) : ماء يخرج عند اللذة بجماع وغيره وهو من الرجل على الغالب أبيض غليظ ومن المرأة أصفر رقيق . والدليل على نجاسته ما روى علقمة والأسود أن رجلا نزل بعائشة رضي الله عنها . فأصبح يغسل ثوبه . فقالت عائشة : ( إنما كان يجزئك إن رأيته أن تغسل مكانه [ ص 40 ] فإن لم تر نضحت حوله ولقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه ) ( 6 ) فحملوا الحديث على الوجوب ( 7 ) والمذي : ماء رقيق يخرج عند تذكر الجماع ونحوه ودليل نجاسته : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه وقد سأله عن المذي : ( إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة . . . ) ( 8 ) والودي : ماء أبيض ثخين يخرج عقب البول غالبا فحكمه حكم البول . إيش رايك تحول شافعي ولا حنبلي تراه أفيد لك وستتحول الى المطهرين

هذه المره اثبت لنا انك ابله

يقول بنجاسته ولم يعتقد ولم يكفر اهل السنه مثلك ..؟؟

وهل ااستدل بتفصيخ السروال ... ام استبقى الفرك واستدل بانه يجب ازالة المني كما نعتقد بفركه او بنضح الماء عليه

ولا يوجد مايثبت اعتقادك ...

وهل الرسول صلى الله عليه حينما تفرك عائشه المني من ثوبه هل الرسول صلى الله عليه وسلم يعتقد نجاسته ...؟؟؟؟؟

عن ابن عباس قال ‏:‏ ‏{‏ سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب ‏؟‏ فقال ‏:‏ إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق ‏,‏ وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بإذخرة.‏

ما روى الإمام أحمد في مسنده ‏:‏ بإسناد صحيح ‏,‏ عن عائشة قالت ‏:‏ ‏{‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الإذخر ‏,‏ ثم يصلي فيه ‏,‏ ويحته من ثوبه يابسا ‏,‏ ثم يصلي فيه ‏}‏

‏فهذا نص في أنه ليس كالبول نجسا يكون نجاسة غليظة ‏.‏ فبقي أن يقال ‏:‏ يجوز أن يكون نجسا ‏:‏ كالدم ‏,‏ أو طاهرا ‏:‏ كالبصاق ‏,‏ لكن الثاني أرجح ‏;‏ لأن الأصل وجوب تطهير الثياب من الأنجاس قليلها وكثيرها ‏,‏ فإذا ثبت جواز حمل قليله في الصلاة ثبت ذلك في كثيره ‏,‏ فإن القياس لا يفرق بينهما ‏.‏

وهل اعتقد المالكي بذلك اسأل نفسك يامعتقد ...

ام قاس واستنبط ..

مشكلتك الحقد لان دينك خربوطه فلازم تلف وتدور

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     ماشاء الله الأخ مالكي , يعني نجس حسب إعتقادك كتاب فقه العبادات - مالكي كتاب الطهارة ثانيا : الأعيان النجسة : [ ص 39 ] 5 - المني والمذي والودي من آدمي وغيره من الحيوانات ولو كان مما يؤكل لحمها فالمني ( 5 ) : ماء يخرج عند اللذة بجماع وغيره وهو من الرجل على الغالب أبيض غليظ ومن المرأة أصفر رقيق . والدليل على نجاسته ما روى علقمة والأسود أن رجلا نزل بعائشة رضي الله عنها . فأصبح يغسل ثوبه . فقالت عائشة : ( إنما كان يجزئك إن رأيته أن تغسل مكانه [ ص 40 ] فإن لم تر نضحت حوله ولقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه ) ( 6 ) فحملوا الحديث على الوجوب ( 7 ) والمذي : ماء رقيق يخرج عند تذكر الجماع ونحوه ودليل نجاسته : قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه وقد سأله عن المذي : ( إذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة . . . ) ( 8 ) والودي : ماء أبيض ثخين يخرج عقب البول غالبا فحكمه حكم البول . إيش رايك تحول شافعي ولا حنبلي تراه أفيد لك وستتحول الى المطهرين

أصبحت نجسا حسب إعتقادك ياشيخ تركي :d

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     أصبحت نجسا حسب إعتقادك ياشيخ تركي :d

ههههههههههههههههههه


انا بروح اصلي ثم نكمل

بعد الصلاه وان شاء الله تتوسع بصيرتك بين الاعتقاد وبين القول وتعرف الفرق بينها ..

[أفلاطون]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تركي الأشعري     ههههههههههههههههههه انا بروح اصلي ثم نكمل بعد الصلاه وان شاء الله تتوسع بصيرتك بين الاعتقاد وبين القول وتعرف الفرق بينها ..

ليش عندكم الأئمة يقولون غير مايعتقدونه

ماهذا الهراء ياشيخ تركي

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفلاطون     ليش عندكم الأئمة يقولون غير مايعتقدونه ماهذا الهراء ياشيخ تركي

هل الزيوت التي على ملابس البنشري نجسه ...؟؟؟؟؟ وماهي نجاستها ...؟ اجب الى ان اعود من الصلاة

[تركي الأشعري]

لم يجبني احد ..

حسنا ياافلاطون ..

لن نسأل ..

سنشرح لماذا نقول افلاطون وزميله دامغ انجاس حسب اعتقادهم ..

طرح السؤال عليهم واستدلوا بأن المني نجس لأننا نطهر منه ... ولم يرد في القرآن ذكر نجاسه للمني بل ذكره الله ماء دافق وماء مهين ..

ثم قال الزميل داممغ بأن الخارج من السبيلين نجس البول والمني والمذي والغائط كلها نجسه ومتساويه في النجاسه

فحينما يقول بأن الخارج من السبيلين ( بدون استثناء ) بصريح العباره نجس فإذن هو نجس بإعتقاده والدليل أن الطفل يخرج من مخرج الحيض والحيض ثبت نجاسته في القرآن والمولود يخرج من مخرج هذا الدم النجس .. فلم نظلم ولم نتقول عليهم ..

اما بالنسبه لقول المالكيه والحنفيه

فهم اجتهدوا وقالوا انه نجس قول وليس اعتقاد بحيث انه يجب ان يغسل لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نضحه بالماء وفركه بيده اذا كان يابسا كما ورد في الحديث ..
المذهب المالكي ينظر الى وجوب غسله كغسل اي نجاسه كتراب او زيت او ماشابه ذلك ولم يقول اعتقادا بأن المني نجسا كالغائط مثلا بل قال وجوب غسله بالماء نظافة للثوب ...

والحنفيه قالوا بنضحه بالماء اذا كان رطبا وفركه اذا كان يبسا من باب طهارة الثياب ونظافتها

وكلاهما لم ينجسوا الخارجج من السبيلين عموما ولكن اجتهدوا في مسألة المني على الثياب فقط ..

فكيف تستدل بقولهم ..؟؟؟ سبحان الله والمراوغه

والقول الراجح في المذاهب الاربعه هو ان المني ليس نجسا وهذا اتفاق العلماء ولم يختلفوا فيه ...

بينما انت وزميلك تقولون وتعتقدون بأن الخارج من السبيلين بددون استثناء نجسا كنجاسة الحيض والغائط
فمن هنا فأن المولود يخرج من مخرج الحيض وهذا دليل على نجاستك حسب اعتقادك لأن المولود يخرج من السبيلين