مفاجأة ؛ جعفر هو سبب هلوسة آلة النسخ واللصق منذ 2009 وضياع دينها_الدين السبئي

[سلماان]

سألت أبا عبد الله (ع) عن مدينة من مدائن أهل الحرب هــــــــــــل يـــــجــــوز أن يرسل عليهم الماء وتحرق بالنار أو ترمى بالمجانيق حتى يقتلوا وفيهم النساء والصبيان والشيخ الكبير والأسارى من المسلمين والتجار ؟ فقال: يــفــعــل ذلك بــهــم ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة.





أما من بلغته الدعوة وعرف البعثة ولم يقر بالاسلام فيجوز قتالهم ابتداء من غير دعاء لأنه معلوم عندهم حيث بلغتهم دعوة النبي صلى الله عليه وآله وعلموا أنه يدعوهم إلى الايمان وإن من لم يقبل منه قاتله ومن قبل منه امنه فهؤلاء حرب للمسلمين يجوز قتالهم إبتداء فإن النبي صلى الله عليه وآله أغــــــــــــــار على بنى المصطلق وهم غارون آمنون وابلهم تسقى على الماء






لــــنــــا : ما روي أن النبي (ص) أغــار على بني المصطلق




لو كانوا مسبوقين بالدعوة أو عارفين بها لم يجب عليهم دعوتهم مرة ثانية بل يجوز البدء بالقتال معهم.




جـــــــــواز [التببيت والاغارة ليلاً] وقتل الصبيان والنساء مع الحاجة أو كان الكفار أقوى.




وكذا يــجـــوز نصب المناجيق على قلاعهم ورمي الأحجار وهدم الحيطان وإن كان فيهم النساء والصبيان.




وإن لم يكن في المسلمين قوة عليهم جاز تبييتهم والإغارة عليهم وإن كان فيهم النساء والصبيان.





وإذا كان بالعكس من ذلك –الكفار أقوى- جاز الإغارة ليلاً.




وإذا كان بالعكس من ذلك جاز الإغارة ليلاً.




وتجوز الاغارة ليلاً عند الحاجة.




يجوز تبييت العدو ليلاً لو أضطر اليه.




ولو أضطر إلى ذلك - التببيت وهو النزول على العدو ليلاً- زالت الكراهة للحاجة لأن الغرض قتلهم فجاز التبييت لأنه أبلغ في احتفاظ المسلمين.





وله أن يغير عليهم وهم غازون فيضع السيف فيهم.




جواز قتل المشركين كيف اتّفق كإلقاء النار إليهم وقذفهم بها ورميهم بالنفط مع الحاجة ؛ ومع غير الحاجة أيضاً يجوز كما عن الشيخ الطوسي لأنه كالقتل بالسيف.





ويجوز القاء السم عليهم.




و كذا (يجوز) قتل الترس ممن لا يقتل كالنساء والصبيان ؛ ولو تترسوا بالمسلمين كف عنهم ما أمكن، ومع التعذر بأن لا يمكن التوصل إلى المشركين إلا بقتل المسلمين فلا قود ولا دية.




وحتى لو لم تكن الحرب قائمة (يجوز) اذا دعت الحاجة.




قاعدة: الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة العامة، كجواز قتل الترس من النساء و الصبيان من الكفار، بـــل و من المسلمين عند الحاجة.




من الشواهد الحالية الواقعة في عصر (الأئمة من أهل البيت) (ع) حيث إنهم أقــــــــــــروا تلك الفتوحــــــــات و اعترفـــــــوا بها ولم يصدر منهم أي خـــــلاف في العلن و الخفاء : لا في عصر أمير المؤمنين (ع) مع الخلفاء الثلاث، و لا في عصر الأئمة (ع) مع الخلفاء (الامويين و العباسيين).




حتى أنّ بعض حكام بني امية كـــان يـــنـــال الـــدعـــم مــن قــبــل بــعــض أئــمــتــنـــا (ع).

[سلماان]

تنسخ وتلصق وتهرب

تخربط وتهرب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...186851&page=17

[سلماان]

سألت أبا عبد الله (ع) عن مدينة من مدائن أهل الحرب هــــــــــــل يـــــجــــوز أن يرسل عليهم الماء وتحرق بالنار أو ترمى بالمجانيق حتى يقتلوا وفيهم النساء والصبيان والشيخ الكبير والأسارى من المسلمين والتجار ؟ فقال: يــفــعــل ذلك بــهــم ولا يمسك عنهم لهؤلاء ولا دية عليهم للمسلمين ولا كفارة.





أما من بلغته الدعوة وعرف البعثة ولم يقر بالاسلام فيجوز قتالهم ابتداء من غير دعاء لأنه معلوم عندهم حيث بلغتهم دعوة النبي صلى الله عليه وآله وعلموا أنه يدعوهم إلى الايمان وإن من لم يقبل منه قاتله ومن قبل منه امنه فهؤلاء حرب للمسلمين يجوز قتالهم إبتداء فإن النبي صلى الله عليه وآله أغــــــــــــــار على بنى المصطلق وهم غارون آمنون وابلهم تسقى على الماء






لــــنــــا : ما روي أن النبي (ص) أغــار على بني المصطلق




لو كانوا مسبوقين بالدعوة أو عارفين بها لم يجب عليهم دعوتهم مرة ثانية بل يجوز البدء بالقتال معهم.




جـــــــــواز [التببيت والاغارة ليلاً] وقتل الصبيان والنساء مع الحاجة أو كان الكفار أقوى.




وكذا يــجـــوز نصب المناجيق على قلاعهم ورمي الأحجار وهدم الحيطان وإن كان فيهم النساء والصبيان.




وإن لم يكن في المسلمين قوة عليهم جاز تبييتهم والإغارة عليهم وإن كان فيهم النساء والصبيان.





وإذا كان بالعكس من ذلك –الكفار أقوى- جاز الإغارة ليلاً.




وإذا كان بالعكس من ذلك جاز الإغارة ليلاً.




وتجوز الاغارة ليلاً عند الحاجة.




يجوز تبييت العدو ليلاً لو أضطر اليه.




ولو أضطر إلى ذلك - التببيت وهو النزول على العدو ليلاً- زالت الكراهة للحاجة لأن الغرض قتلهم فجاز التبييت لأنه أبلغ في احتفاظ المسلمين.





وله أن يغير عليهم وهم غازون فيضع السيف فيهم.




جواز قتل المشركين كيف اتّفق كإلقاء النار إليهم وقذفهم بها ورميهم بالنفط مع الحاجة ؛ ومع غير الحاجة أيضاً يجوز كما عن الشيخ الطوسي لأنه كالقتل بالسيف.





ويجوز القاء السم عليهم.




و كذا (يجوز) قتل الترس ممن لا يقتل كالنساء والصبيان ؛ ولو تترسوا بالمسلمين كف عنهم ما أمكن، ومع التعذر بأن لا يمكن التوصل إلى المشركين إلا بقتل المسلمين فلا قود ولا دية.




وحتى لو لم تكن الحرب قائمة (يجوز) اذا دعت الحاجة.




قاعدة: الحاجة العامة تنزل منزلة الضرورة العامة، كجواز قتل الترس من النساء و الصبيان من الكفار، بـــل و من المسلمين عند الحاجة.




من الشواهد الحالية الواقعة في عصر (الأئمة من أهل البيت) (ع) حيث إنهم أقــــــــــــروا تلك الفتوحــــــــات و اعترفـــــــوا بها ولم يصدر منهم أي خـــــلاف في العلن و الخفاء : لا في عصر أمير المؤمنين (ع) مع الخلفاء الثلاث، و لا في عصر الأئمة (ع) مع الخلفاء (الامويين و العباسيين).




حتى أنّ بعض حكام بني امية كـــان يـــنـــال الـــدعـــم مــن قــبــل بــعــض أئــمــتــنـــا (ع).

[سلماان]

تقول آلة النسخ واللصق - (عند احراق مواضيعها وصفعها بالروايات الواضحة الناصعة وفوق هذا المشروحة شرحاً وافياً من الحجج والمراجعيات والمحققين الخ) - حتى تستمر بالنسخ واللصق :


‏

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين السبئي     مع العلم ان الاحاديث التي ياتي بها والنسخ واللصق ما لا نفهم منه شي نرده الى الامام عليه السلام ليبينه ‏

اولاً : هل آلة النسخ واللصق تعمل بهذه الخرافة المضحكة والشماعة المحترقة ؟

الجواب : لا ؛ فلم تعمل بهذه الخرافة المضحكة والشماعة المحترقة يوماً ما ، بل هي تقوم بتحريف كتاب الله وروايات الرسول وأئمتها نهاراً جهاراً ولا ترد شيئاً أو علماً الى أئمتها، بشهادة ثلاثة من أعلام ومراجع الطائفة وهم (الطبرسي و الطبطبائي والشيرازي وبنفس مواضيعها هي؛ شيوخها يحرقون مواضيعها) وهؤلاء الثلاثة فضحوا آلة النسخ شر فضيحة فهي لا تفهم شيء حتى ترده ، لا تفقه شيء حتى ترد علمه .. فاقدة الشيء لا تعطيه.

ثانياً : كل رواية نصفع آلة النسخ بها، قد وضحها الأئمة روايات واضحة ناصعة لا تحتاج لشرح أو رد، وفـوق هذا شرحها جملة من الحجج ونواب المهدي والمحققين المدققين مراجع الطائفة الخ
# ولم يقل أحد نرد علمها للامام أصلاً بل هي (روايات واضحة 100‎%‎ + مشروحة مدققه منقحة "جاهزة لصفع آلة النسخ"). هي آلة النسخ غبيه لا تفهم لا تفقه شيء حتى ترد علمه أصلاً، كما شهد بذلك شيوخها.

[سلماان]

كل شيء نحرق به مواضيعه هو بــــ

1- روايات واضحة من الأئمة كالشمس في رابعة النهار لا تحتاج لشرح أصلاً حتى ترد إليهم.

2- وفوق هذا روايات مشروحة شرحاً كافياً من الحجج والأعلام.

3- أقوال نواب المهدي والمحققين الخ.

[سلماان]

...........................

[سلماان]

يرفع بتواجد النابحة الارهابية

[سلماان]

............................

[سلماان]

منذ عام 2009 وآلة النسخ واللصق النابحة الارهابية تقول [عند إحراق مواضعها فوق رأسها و صفعها بالروايات الواضحة وفوق هذا شروحات وتحقيقات الحجج والمراجع]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين السبئي     مع العلم ان الاحاديث التي ياتي بها والنسخ واللصق ما لا نفهم منه شي نرده الى الامام عليه السلام ليبينه لنا

وأرجعوا لملف آلة النسخ واللصق والنابحة الارهابية ستجدون نفس الكلام بموضوع [قديم] كتبته آلة النسخ واللصق لتهرب من فضائحها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=184655




منذ عام 2009 وهي تنبح بهذه الشماعة لتهرب من فضائح دينها



بالمقابل كل الروايات التي نحرق بها موضيعها

• روايات واضحة لا تحتاج لرد علمها إلى أي إمام أو أحد.
• وفوق هذا مشروحة ومحققة ومنقحة.
• جاهزة للصفع آلة النسخ واللصق الارهابية.

[سلماان]

منذ عام 2009 وآلة النسخ واللصق النابحة الارهابية تقول [عند إحراق مواضعها فوق رأسها و صفعها بالروايات الواضحة وفوق هذا شروحات وتحقيقات الحجج والمراجع]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين السبئي     مع العلم ان الاحاديث التي ياتي بها والنسخ واللصق ما لا نفهم منه شي نرده الى الامام عليه السلام ليبينه لنا

وأرجعوا لملف آلة النسخ واللصق والنابحة الارهابية ستجدون نفس الكلام بموضوع [قديم] كتبته آلة النسخ واللصق لتهرب من فضائحها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=184655




منذ عام 2009 وهي تنبح بهذه الشماعة لتهرب من فضائح دينها



بالمقابل كل الروايات التي نحرق بها موضيعها

• روايات واضحة لا تحتاج لرد علمها إلى أي إمام أو أحد.

• وفوق هذا مشروحة ومحققة ومنقحة.

• جاهزة للصفع آلة النسخ واللصق الارهابية.