تحقيق نبوة النبي بنقض عرى الاسلام عروة عروة اولها غضب المقام التشريعي من أهل البيت

[الكاروني]

مسند أحمد(5/251) رقم 22214 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله ان سليمان بن حبيب حدثهم عن أبي أمامة الباهلى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها وأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده جيد قال الهيثمى في مجمع الزوائد (7/551) برقم 12211 رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح إلا أن في الأصل عن حبيب بن سليمان عن أبي أمامة وصوابه سليمان بن حبيب المحاربي فإنه روى عن أبي أمامة وروى عنه عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله و قال البوصيري في أتحاف الخيرة (8/12) برقم 7425 رواه أبويعلى وأحمد بن حنبل بسند صحيح.وله شاهد من حديث فيروز، رواه أحمد بن حنبل ، والحاكم من حديث ابن عمرقد تحققت نبوة النبي الأعظم وصدق ،فكما أخبرنا
أولهن نقضا الحكم ،فقد تولى الحــكم من ليس أهله وانتزع الحكم من الامام علي عليه السلام وقد حذر النبي الأعظم ،الصحابة من هذا وأخبر بها حيث قال مخاطبا للصحابة عن أبي هريرة عن النبى صلى الله عليه(وآله)وسلم قال : إنكم ستحرصون على الإمــارة وستكون ندامة يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة(رواه البخاري)وخير مصداق للحرص على الأمارة ،هم الذين اجتمعوا بالسقيفة وقد اعترفوا بهذا اهل السنة لكن حرفوا وبدلوا الحرص على الامــارة بــ الحرص على الاســلامولله المشتكى من أتباع الهوى ...أذن انتزع الحكم من حاكمه الشرعي وبسب هذا وعدم التمسك بالعترة الطاهرة مع القرآن ،استمر هذا النقض حتى ظهر الخلاف والفتن بين المسلمين ،واختلاف بين فترة أبي بكر وعمر خير دليل ،كحكم المتعة ،حكم الطلاق الثلاثة او بالواحدة ،حكم المؤلفة قلوبهم وحكم الجلد مع انهم قريبى العهد من حياة النبي الأعظم .فهل الصلاة غيرت وبدلت ومتى ؟! يتبع باذن الله

[الكاروني]

الجواب : نعم فالصلاة قد غيرت قبل القرن الأول وتحديدا في خلافة عثمان على أقل التقدير و ضاعت في عهد بنى أمية وكل هذا بسبب نقض الحكم و تولى الحكم من ليس أهله وابتعاد الأمة من العترة الطاهرة الذي التمسك بها أمان من الضلال ...الدليل على تغيير وضياع الصلاة في خلافة عثمان الى خلافة بنى أمية :أخرج البخاري في صحيحة بسنده الى سالم قال سمعت أم الدرداء تقول : دخل أبو الدرداء وهو مغضب فقلت ما أغضبك ؟ فقال والله ما أعرف من أمة محمد صلى الله عليه(وآله)وسلمإلا أنهم يصلون جميعا أبو الدرداء فقد مات قبل وفاة عثمان وهذا بمعنى أنه شهد ما رآه في عهد خلافة عثمان على أقل التقدير وأخرج أحمد في مسنده (4/392)والطحاوي بإسناد صحيح عن أبي موسى الأشعري قال أبو موسي لقد ذكرنا علي بن أبى طالب صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه(وآله)وسلم أما نسيناها واما تركناها عمدا يكبر كلما ركع وكلما رفع وكلما سجدوروى البخاري في صحيحة عن عمران بن حصين
قال صلى مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه(وآله)وسلم فذكر أنه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع هذا من التغيير والنقصان في الصلاة وهذه الأحاديث وغيرها تدل وبكل صراحته التزام سيد العترة أمير المؤمنين علي عليه السلام بالسنة النبوية وعدم تركها أو نسيانها واما ضياع الصلاة نهائيا فقد كان في عهد بنى أمية روى البخارى في صحيحة عن الزهري أنه قال : دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكى ،فقلت ما يبكيك ؟ فقال : لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت هذه الأحاديث تدل على تحقيق نبوة النبي بنقض عرى الإسلام عروة عروة قبل القرن الأول وكلها بسبب نقض الحكم والحرص على الأمارة ،ثم في هذه الأحاديث نص خطير يحتاج التأمل ففي الشطر الأول الذي لونتها بلون الأخضر وهو ضياع أحكام الشرعية قبل تغيير وضياع الصلاة ( والله لا أعرف فيهم من أمر محمد )



قال محقق كتاب صحيح البخاري ،د.مصطفى ديب البغا (1/232) (ما أعرف ) لا أعرف شيئا من الشريعة لم يتغيير عما كان عليه...اه وقال الملا علي القاري في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/190)والأظهر معنى الحديث : أغضبتنى الأمور المنكرة المحدثة في أمة محمد لأني والله ما أعرف من أمرهم إلا أنهم يصلون جميعا

[طرابلسي سني]

شي جميل و الله تفسيرك للأمور.

و ماذا إتخذ رسول الله (ص) كإجراءات كونه يعلم أن علي لن يكون الإمام بعده؟

(على فكرة كل الشبه الشيعية أساسها المنهج الفاسد الذي يتبعونه فيأخذون حديثا واحدا و يفسرونه على هواهم بمعزل عن كل الأحاديث الأخرى وكأن النبي (ص) ما ذكر كلاما غير هذا).

[فاطمه الاحساء]

جملة غير مفهومه
اولها غضب المقام التشريعي من أهل البيت

[طرابلسي سني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     جملة غير مفهومه اولها غضب المقام التشريعي من أهل البيت

هو رسول الله (ص) قال "الحكم" من باب التقية ولكن قصده "المقام التشريعي لأهل البيت".

[الكاروني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طرابلسي سني     شي جميل والله تفسيرك للأمور . وماذا إتخذ رسول الله (ص) كإجراءات كونه يعلم أن علي لن يكون الامام من بعده ؟

صحيح هذا تفسيرى لكن مع دليل صحيح وصريح ومن أمهات كتبكم ،فنقض الصلاة آخر عروة من عرى الإسلام الذى بها ينتهى الإسلام وقد وقع هذا النقض في أقل الأحوال في عهد عثمان أذن شئ بديهى وواضح وضوح الشمس نقض الحكم والأمارة والحرص عليها
كان قبل خلافة عثمان وهذا بحد ذاتها يثبت وموافق لعقيدة الشيعة بان الحكم اول ما نقض في الاسلام بعد وفاة النبي الأعظم .

نرجع لسؤالك فنقول وبأختصار شديد :

النبي الأعظم حسب وظيفته حذر وأنذر الصحابة من التنفاس والحرص بهذا المقام التشريعي ونهاهم وقال لهم سيكون ندامة لهم يوم القيامة وذكر الأمة في غير موقف والى آخر أيام حياته روحى له الفداه وبين لهم سبيل النجاة وبماذا يتمسكون كى لن يضلوا أبدا وهذا هو عين أسلوب الهداية حين يحذرهم من شئ يبين لهم أيضا سبيل النجاة والفلاح كى لا يضلون ...

الكاروني / فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر

[فاطمه الاحساء]

علي لم يعيد اثناء خلافته ما انقصه عثمان حسب زعم الكاروني !
فعلي اذآ مشمول عندي في قولك .
وافق عثمان على فعله وسكت عن ذلك في خلافته ؟!
فاطمة : الكاروني طعن في عصمة علي من حيث لايدري .. مرت خلافته كلها ولم يعيد ما انتقص من عرى الاسلام بل لم يهتم لذلك ؟!؟!!؟

ان قلت اعاد
يلزمك الدليل بسند صحيح ! ( رواية تقول ان علي قال اعيدوا ما انقص عثمان في الصلاة )
علي رضي الله عنه خرج من المدينة وترك اهلها وذهب الى العراق وبقي الى ان استشهد ؟ لم يغير شيء في مدينة رسول الله !
وان قلت لا بل سكت فهو مشارك لعثمان ؟ الساكت عن الحق شيطان اخرس !
!!

[الكاروني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الأحساء     علي لم يعيد اثناء خلافته ما انقصه عثمان حسب زعم الكاروني فعلى اذآ مشمول عندي في قولك . ووافق عثمان على فعله وسكت عن ذلك في خلافته ؟!

صدق الله عز وجل حيث قال :

فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي فى الصدور‎‎

قد تم الرد على هذا الأشكال في مشاركة الثانية :

اقتباس: وأخرج أحمد في مسنده (4/392)والطحاوي بإسناد صحيح عن أبي موسى الأشعري قال أبو موسي لقد ذكرنا علي بن أبى طالب صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه(وآله)وسلم أما نسيناها واما تركناها عمدا يكبر كلما ركع وكلما رفع وكلما سجد ‎ وروى البخاري في صحيحة عن عمران بن حصين قال صلى مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه(وآله)وسلم فذكر أنه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع هذا من التغيير والنقصان في الصلاة وهذه الأحاديث وغيرها تدل وبكل صراحته التزام سيد العترة أمير المؤمنين علي عليه السلام بالسنة النبوية وعدم تركها أو نسيانها...‏‎

ولا بأس بالمزيد :

أخرج احمد في مسنده(6/135)بسند صحيح‎‎

عن مروان بن الحكم قال : شهدت عليا وعثمان رضي الله عنهما‎‎‏ بين مكة والمدينة‎‎‏ وعثمان نهى عن المتعة وأن يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي رضي الله عنه أهل بها فقال : لبيك بعمرة وحج معا
فقال عثمان : تراني أنهى عنه وأنت تفعله

قال : لم أكن أدع سنة رسول الله صلى الله عليه(وآله)وسلم لقول أحد من الناس .اه

هذا في عهد عثمان فما بالك ببعد عثمان ولنا جواب آخر فعلا نكتفى بهذا ،ففيه الكافية لمن طالب الحق ‏‎‎

[طرابلسي سني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكاروني     النبي الأعظم حسب وظيفته حذر وأنذر الصحابة من التنفاس والحرص بهذا المقام التشريعي ونهاهم وقال لهم سيكون ندامة لهم يوم القيامة وذكر الأمة في غير موقف والى آخر أيام حياته روحى له الفداه وبين لهم سبيل النجاة وبماذا يتمسكون كى لن يضلوا أبدا وهذا هو عين أسلوب الهداية حين يحذرهم من شئ يبين لهم أيضا سبيل النجاة والفلاح كى لا يضلون ...

الواضح من جوابك أنه ما فعل شيء...

لا تحرصوا على الإمارة تقول؟ هذا كاف حسب إعتقادك؟

يعلم أنهم عصاة منافقين فيكتف بقوله "لا تحرصوا على الإمارة"؟

و الله إنجاز! يبدو أنه سياسي محنك من الدرجة الأولى (و لا تنسى بعد النظر).

أما بخصوص نقد عرى الصلاة سأريك منه, قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إذا صليتم فأقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر الإمام فكبروا وإذا قرأ ﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 7] فقولوا آمين يجبكم الله.

قال عالمكم محمّد حسن النّجفي في الجواهر:"لا يجوز قول آمين في آخر الحمد عند المشهور بين الأصحاب القدماء والمتأخرين شهرة عظيمة كادت تكون إجماعا كما اعترف به في جامع المقاصد."

قال الصادق كما تزعم الشيعة: "إذا كنت خلف إمام فقرأ الحمد وفرغ من قراءتها فقل أنت : الحمد لله رب العالمين ولا تقل آمين."

فهذا الصادق يبدو أنه من كبار المبتدعين الناقدين لعرى الإسلام, هل توافق؟

[فاطمه الاحساء]

علي رضي الله عنه خالف الرسول عليه الصلاة والسلام وبنى حسينيه في الكوفة ! بدلآ من المسجد حسب مابلغني ؟!
هل هذا صحيح الكاروني !؟


( تخيلوا يقول نعم ؟ ) والحسين لم يقتل وقتها رضي الله عنه


صحيح او لا الكاروني !