العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-10-11, 04:58 PM   رقم المشاركة : 31
كاوا محمد
عضو ماسي








كاوا محمد غير متصل

كاوا محمد is on a distinguished road


7-محمد صالح الزركان:
وهو من المعاصرين والحمد لله فقد أتبث ما أتبثناه ووافق شن طبقة ،وأظن أن كلامه هذا والمركز على كتاب " أقسام اللذات " للرازي مع ذكر مخطوطات الكتاب ومن ذكره وأسماءه ،هذا وان كان كلامه موجزا فالحمد لله أن أكثره قد أتبثناه بالوثائق سابقا ،وكذلك النسخ التي ذكرها هي متطابقة تماما مع الكتاب المطبوع ومحتويات النسخ ،وكذلك نقولات العلماء عنه.
فالحمد لله أولا وآخرا ،والحقيقة أنه ما زالت هناك بعض الوثائق لكن بعد هذا البيان وبالتواتر فقد أصبح الضرب في الشبهة الميتة حرام....

الوثيقة مصورة:







التوقيع :
قال الخوئي في معجمه ج 2ص113:"على أن ظهور الكذب أحيانا لاينافي حسن الرجل، فإن الجواد قد يكبو ".


اضغط لتحميل كتابي "الامام مالك وموقفه من الرافضة"

مدونتي للرد على الرافضة

صفحتي على facebook للرد على الرافضة

من مواضيعي في المنتدى
»» البهبودي : جابر بن يزيد الجعفي { وَضَّاعٌ } / وثيقة
»» بشرى سارة بسند صحيح الامام علي يقول قتلى صفين من الطرفين في الجنة
»» كبير علماء الإثني عشرية الميلاني : ۞ كبيرهم الذي يتنفس كذبا ۞
»» كشف أكبر كذبة رافضية لا عذر لك بعد اليوم أيها الشيعي
»» الكتاب و السنة هي ما دعا له أهل البيت رضي الله عنهم من مصادر الشيعة ؟
 
قديم 26-10-11, 03:56 PM   رقم المشاركة : 32
ابو حسان
عضو نشيط







ابو حسان غير متصل

ابو حسان is on a distinguished road


الأخ الكريم كاوا محمد لا أتوقع أن أحصل على جواب قريبا
لذا يمكنك إتمام الموضوع أخي الكريم
وفقك الله







التوقيع :
ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

ابو حسان
من مواضيعي في المنتدى
»» بداية السلسلة الثالثة حذف المحقق الأستادي لمطاعن الشيخين من تقريب المعارف / وثيقة
»» تنبيه على تصحيف في منهاج السنة حول سبي أهل البيت
»» و اخير تم تفعيل عضويتي..شكرا خاص للاخ رجل من نجد
»» طليعة التحريفات الأربعينية :العصفور سني يجب قتله/ هذا النص فضيحة يجب محوه (وثائق)
»» العيدية2: 20 تحريفا من القمي المرهون لتضليل القطيفي لملا صدرا و؟(وثائق ومخطوطات)
 
قديم 15-11-16, 01:14 AM   رقم المشاركة : 33
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road



وهذه قاصمة اخرى تكسر ظهر كل امعات الشيعة الجهلاء الرعناء بشهادة احد اساطين علمائهم في ثبوت كتاب اقسام اللذات للرازي وما فيه من نص

يقول علامة الشيعة الحكيم اللهي والفيلسوف الرباني عند الشيعة محمد بن ابراهيم صدر المتألهين الشيرازي ت1050 :
قال ابو عبدالله محمد الرازي صاحب التفسير الكبير وكتاب نهاية العقول في آخر مصنفاته وهو كتاب (أقسام اللذات) لما ذكر ان العلم بالله وأفعاله أشرف العلوم وأن على كل مقام منه عقدة الشك : فعلم الذات عليه عقدة أن الوجود عين الماهية أو الزائد عليها. وعلم الصفات عليه عقدة أنها أمور زائدة على الذات أم لا وعلم الافعال هل الفعل منفك عن الذات متأخر عنها أو لازم مقارن لها ؟
ثم أنشد :
نهاية إقدام العقول عقال ... وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وحاصل دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقال
ثم قال :
لقد تأملت الكتب والطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن. اقرأ في الإثبات
(الرحمن على العرش استوى) (إليه يصعد الكلم الطيب)
واقرأ في النفي
(ليس كمثله شيء)(ولا يحيطون به علما)
ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي.

المصدر :
مفاتيح الغيب ج1 ص123 و 124






 
قديم 15-11-16, 01:18 AM   رقم المشاركة : 34
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road



وذكر اسم الكتاب علامة الشيعة محمد باقر الموسوي الشيرازي بئسم :
تحقيق اللذات
المصدر :
لوامع الانوار العرشية ج2 ص310






 
قديم 19-02-18, 03:42 AM   رقم المشاركة : 36
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاوا محمد مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك ..

وبارك الله فيك اخي واستاذي كاوة محمد
لقد افرحتني بالرد على هذا المنافق الساقط خلقاً وديناً وحجة


الـــــيـــك الـــوثـــــــائـــق :






الصور المرفقة
 
 
قديم 19-02-18, 03:43 AM   رقم المشاركة : 37
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


.................................................. .................................................. ..







الصور المرفقة
 
 
قديم 03-03-18, 02:30 AM   رقم المشاركة : 38
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


بارك الله فيكم ..

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أضواء البيان - الشنقيطي - ج 7 - ص 294 – 298 :-
واعلم أن إمام الحرمين ، أبا المعالي الجويني ، كان في زمانه من أعظم أئمة القائلين بالتأويل ، وقد قرر التأويل وانتصر له في كتابه الإرشاد . ولكنه رجع عن ذلك في رسالته العقيدة النظامية فإنه قال فيها : اختلف مسالك العلماء ، في الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة ، وامتنع على أهل الحق فحواها وإجراؤها على موجب ما تبرزه أفهام أرباب اللسان منها .
فرأى بعضهم تأويلها ، والتزام هذا المنهج في آي الكتاب وفيما صح من سنن النبي صلى الله عليه وسلم .
وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل وإجراء الظواهر على مواردها ، وتفويض معانيها إلى الرب سبحانه . والذي نرتضيه رأيا وندين الله به عقدا ، اتباع سلف الأمة ، فالأولى الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع في ذلك ، أن إجماع الأمة حجة متبعة ، وهو مستند معظم الشريعة .
وقد درج صحب الرسول صلى الله عليه وسلم على ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الإسلام والمشتغلون بأعباء الشريعة . وكانوا لا يألون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون إليه منها . فلو كان تأويل هذه الظواهر مسوغا أو محتوما لأوشك أن يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة .
فإذا انصرم عصرهم وعصر التابعين على الإضراب عن التأويل كان ذلك قاطعا بأنه الوجه المتبع بحق .
فعلى ذي الدين أن يعتقد تنزه الرب تعالى عن صفات المحدثات ولا يخوض في تأويل المشكلات ويكل معناها إلى الرب .
ومما استحسن من إمام دار الهجرة مالك بن أنس أنه سئل عن قوله تعالى : * ( الرحمان على العرش استوى ) * ، فقال : الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة .
فلتجر آية الاستواء والمجيء وقوله : * ( لما خلقت بيدى ) * ، * ( ويبقى وجه ربك ) * ، وقوله : * ( تجرى بأعيننا ) * ، وما صح عن الرسول عليه السلام كخبر النزول وغيره على ما ذكرنا ، فهذا بيان ما يجب لله تعالى .
ا ه . كلامه بلفظه من الرسالة النظامية المذكورة ، مع أن رجوع الجويني فيها إلى أن الحق هو مذهب السلف أمر معلوم .
وكذلك أبو حامد الغزالي ، كان في زمانه من أعظم القائلين بالتأويل ثم رجع عن ذلك ، وبين أن الحق الذي لا شك فيه هو مذهب السلف .
وقال في كتابه : إلجام العوام عن علم الكلام : اعلم أن الحق الصريح الذي لا مراء فيه عند أهل البصائر ، هو مذهب السلف أعني الصحابة والتابعين ، ثم قال : إن البرهان الكلي على أن الحق في مذهب السلف وحده ينكشف بتسليم أربعة أصول مسلمة عند كل عاقل .
ثم بين أن الأول من تلك الأصول المذكورة أن النبي صلى الله عليه وسلم هو أعرف الخلق بصلاح أحوال العباد في دينهم ودنياهم .
الأصل الثاني : أنه بلغ كلما أوحى إليه من صلاح العباد في معادهم ومعاشهم ، ولم يكتم منه شيئا .
الأصل الثالث : أن أعرف الناس بمعاني كلام الله وأحراهم بالوقوف على أسراره هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين لازموه وحضروا التنزيل وعرفوا التأويل .
والأصل الرابع : أن الصحابة رضي الله عنهم في طول عصرهم إلى آخر أعمارهم ما دعوا الخلق إلى التأويل ، ولو كان التأويل من الدين أو علم الدين لأقبلوا عليه ليلا ونهارا ودعوا إليه أولادهم وأهلهم .
ثم قال الغزالي : وبهذه الأصول الأربعة المسلمة عند كل مسلم نعلم بالقطع أن الحق ما قالوه والصواب ما رأوه .
ا ه . باختصار .
ولا شك أن الاستدلال الغزالي هذا لأن مذهب السلف هو الحق استدلال لا شك في صحته ، ووضوح وجه الدليل فيه ، وأن التأويل لو كان سائغا أو لازما لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ، ولقال به أصحابه وتابعوهم كما لا يخفى .
وذكر غير واحد عن الغزالي : أنه رجع في آخر حياته إلى تلاوة كتاب الله وحفظ الأحاديث الصحيحة والاعتراف بأن الحق هو ما في كتاب الله وسنة رسوله .
وذكر بعضهم أنه مات وعلى صدره صحيح البخاري رحمه الله .
واعلم أيضا أن الفخر الرازي الذي كان في زمانه أعظم أئمة التأويل رجع عن ذلك المذهب إلى مذهب السلف معترفا بأن طريق الحق هي اتباع القرآن في صفات الله .
وقد قال في ذلك في كتابه : أقسام اللذات . لقد اختبرت الطرق الكلامية ، والمناهج الفلسفية ، فلم أجدها تروي غليلا ، ولا تشفي عليلا ، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرأ في الإثبات : * ( الرحمان على العرش استوى ) * ، * ( إليه يصعد الكلم الطيب ) * ، وفي النفي : * ( ليس كمثله شىء ) * ، * ( هل تعلم له سميا ) * ، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي . ا ه .
وقد بين هذا المعنى في أبياته المشهورة التي يقول فيها : وقد بين هذا المعنى في أبياته المشهورة التي يقول فيها : * نهاية إقدام العقول عقال * وغاية سعي العالمين ضلال * * وأرواحنا في وحشة من جسومنا * وحاصل دنيانا أذى ووبال * * ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا * سوى أن جمعنا فيه قيل وقال * إلى آخر الأبيات .
وكذلك غالب أكابر الذين كانوا يخوضون في الفلسفة والكلام ، فإنه ينتهي بهم أمرهم إلى الحيرة وعدم الثقة بما كانوا يقررون .
وقد ذكر عن الحفيد ابن رشد وهو من أعلم الناس بالفلسفة أنه قال : ومن الذي قال في الإلهيات شيئا يعتد به ؟
وذكروا عن الشهرستاني أنه لم يجد عند الفلاسفة والمتكلمين إلا الحيرة والندم ، وقد قال في ذلك : * لعمري لقد طفت المعاهد كلها * وسيرت طرفي بين تلك المعالم * * فلم أر إلا واضعا كف حائر * على ذقن أو قارعا سن نادم * وأمثال هذا كثيرة .
فيا أيها المعاصرون المتعصبون لدعوى أن ظواهر آيات الصفات وأحاديثها خبيث لا يليق بالله لاستلزامه التشبيه بصفات الخلق ، وأنها يجب نفيها وتأويلها بمعان ما أنزل الله بها من سلطان ، ولم يقلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحد من أصحابه ولا من التابعين .
فمن هو سلفكم في هذه الدعوى الباطلة المخالفة لإجماع السلف ؟
إن كنتم تزعمون أن الأشعري يقول مثل قولكم ، وأنه سلفكم في ذلك فهو بريء منكم ومن دعواكم . وهو مصرح في كتبه التي صنفها بعد الرجوع عن الاعتزال أن القائلين بالتأويل هم المعتزلة ، وهم خصومه وهو خصمهم ، كما أوضحنا كلامه في الإباحة والمقالات .
وقد بينا أن أساطين القول بالتأويل قد اعترفوا بأن التأويل لا مستند له ، وأن الحق هو اتباع مذهب السلف كما أوضحنا ذلك عن أبي بكر الباقلاني ، وأبي المعالي الجويني ، وأبي حامد الغزالي ، وأبي عبد الله الفخر الرازي ، وغيرهم ممن ذكرنا .
فنوصيكم وأنفسنا بتقوى الله وألا تجادلوا في آيات الله بغير سلطان أتاكم ، والله جل وعلا يقول في كتابه : * ( إن الذين يجادلون فىءايات الله بغير سلطان أتاهم إن فى صدورهم ‹ صفحة 298 › إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير ) * . ويقول تعالى : * ( ومن الناس من يجادل فى الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير وإذا قيل لهم اتبعوا مآ أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءابآءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير ) * .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:01 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "