العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-11-17, 06:34 PM   رقم المشاركة : 11
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


(السؤال 452): إذا أصدر القاضي حكمه بما توفر لديه من شهادة الشهود و القرائن و الامارات الاخرى، و لكن لم يكن هذا الحكم مطابقاً للواقع رغم سعي القاضي و جهده في سبيل كشف الحقيقة، فهل أنّ القاضي مسئول عن ذلك؟

الجواب: إذا بذل القاضي جهده في ذلك فهو عند الله معذور، و قد ورد في الحديث: (للمصيب أجران، و للمخطئ أجر واحد).

الفتاوى الجديدة - الشيرازي 3/ 130











 
قديم 26-11-17, 10:29 PM   رقم المشاركة : 12
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحار400 مشاهدة المشاركة
   نقلت لك رد من معممينك يشرحون معنى ان كيف يثاب المجتهد المخطىء
فاثنوب يشمل المجتهد سواء كان عالم في الدين او حاكم اذا اجتهذوا واخطئوا يثابون

كذلك سيدنا علي رضي الله عنه يثاب اذا اخطا
===================

1- من قام بنقل حكم الدولة الإسلامية ونبي الإسلام إلى مدينة شِرار الناس الكوفة ؟
من أول خليفة يُقاتل المسلمين من أجل الولاية ؟
-( من قام بحرق من أشرك وأرتد ؟ بل يعترف بمخالفة ذلك لحدود الله ) !
6- ( من الذي نوى الزواج على ابنة رسول الله ص في حياته - والظاهر أن قصده في حياتها - بخطبته ابنة أبي جهل فأغضبها وأغضب أبيها ) !
8- ( من الذي قام بعصيان أمر مُربيه رسول الله ص في محو أسمه وإغضابه من ذلك في الحديبية . من الذي جادله في مواراة أبيه المُشرك التراب ) !!
أما قولك ( من الذي جادله في مواراة أبيه المشرك التراب ) !
9- ( من الذي كان يُحابي ويتقي وتتلون أقواله وتتناقض ؟ والذي أراد أبو سفيان أن تشق ببيعته عصا الإسلام ) !!!!
10- ( من الذي سب عمّه ) !
11- ( من الذي لا يعرف حكم المذي وهو المعصوم المكمل عن رسول الله المبين لشريعته ) !
12- ( من الذي ينام مع عائشة في دثارٍ واحد ) بحار الأنوار ج40ص2!!
13- (من الذي يُسلم عليه رسول الله ص مرتين ولا يرد ) بحار الأنوار ج43 ص83 !
14- ( من الذي أغضب فاطمة مرّتين بالإضافة إلى ما سبق - حيث يدخل في دائرة المغضوب عليهم منها ويكسر الرقم القياسي في مرات إغضابها - ) بحار الأنوار ج43ص42 ، ج39ص207 !
15- ( من الذي كان يظن أنه شريك لله في صفاته ) بحار الأنوار ج39ص348 !
16- ( من الذي كان أمام ويقول بذيء الكلام أيضاً ) بحار الأنوار ج41ص293!
17- ( من الذي كان يُفرط في حدود الله ويُسقطها بمزاجه ) الكافي ج7ص201 !!
18- ( من الذي كان ينظر بين فخذي امرأة غريبة عليه ) بحار الأنوار ج4ص303 !!
( من الذي تزوّج بعد وفاة زوجته ابنة رسول الله ص بتسع ليالِ )



كذلك أخطأ علي في إختيار العديد من ولاته وعماله :-


الأشعث بن قيس، واليه على أذربيجان (نهج البلاغة 3/ 6). قال له علي: أنت منافق بن كافر (نهج البلاغة 1/ 56 ، مصباح البلاغة 4/ 151 ) .
والغريب أن علياً زوّج إبنه الحسن من جعدة (بنت الاشعث بن قيس) التي إتُّهمت فيما بعد بدسّ السم للحسن !
لا أظن أن الأشعث بن قيس بهذا السوء ، ولكن الإثناعشرية يصرّون على تشويه سمعته ، فيقعون في ورطة : كيف يعيّن (المعصوم!) والياً مثله ؟!
زياد بن أبي سفيان (زياد بن أبيه) ، واليه على فارس (وقيل على البصرة) . وبّخه الإمام أكثر من مرة ، وإتهمه بالكذب (نهج البلاغة 3/ 19 - 3/ 20 – 3/ 69 ، مصباح البلاغة للميرجهاني 4/ 111 – 4/ 157 ). وكما تعلمون، أصبح زياد هذا فيما بعد من أشد أعوان معاوية وأقسى ولاته!
البعض يعتبر قساوة زياد مطلوبة أحياناً ، لتأديب المتمردين ، والذين تعوّدوا على الشغب ! ولكن في كل الأحوال ، هو مرفوض تماماً عند الإثناعشرية ، فكيف يعيّنه الإمام (المعصوم!) والياً على المسلمين ؟!
المنذر بن الجارود، واليه على فارس. سرق من مال الخراج ، فوبّخه الإمام قائلاً: " إنّ صلاحَ أبيك غَرّني منك ،،، تُعمّرُ دنياكَ بخرابِ آخرتك " (نهج البلاغة 3/ 132 ، دراسات في ولاية الفقيه للمنتظري 2/ 486 ، قاموس الرجال للتستري 10/ 242 ).
مصقلة بن هبيرة، واليه على أردشير. أكلَ أموال الناس، وهرب إلى الشام (نهج البلاغة 3/68 - 1/ 94 ، مصباح البلاغة للميرجهاني 4/ 126 – 4/ 153 ) .
النعمان بن العجلان، أرسله الخليفة إلى البحرين ، فقيل أنه سرق مالها ، فوبّخه الخليفة (مصباح البلاغة للميرجهاني 4/ 153 ).
يزيد بن قيس الأرحبي ، وبّخه علي لأنه تأخّر في جلب الخراج ( مصباح البلاغة للميرجهاني (إثناعشري) 4/ 125 ) .
المسيب بن نجبة الفزاري، أرسله علي للقتال، وقال له : " إنك ممن أثقُ بصلاحه " . ولكن المسيب غشّ إمامه وخانه ، وترك الأعداء ينسحبون بسلام ! (تاريخ اليعقوبي (شيعي) 2/ 196 ) .
شريح بن الحارث، قاضي الكوفة (العاصمة) . غضب منه الخليفة، ولم يستطع عزله (نهج البلاغة 3/ 4) .
أبو موسى الأشعري، واليه على الكوفة . رفض الخروج لقتال أهل الجمل ، فعزله الخليفة ( البحار 32/ 65 ، مصباح البلاغة للميرجهاني 4/ 164 ) .
أنا شخصياً لا أعتبره فاسداً .. بل أميل إلى رأيه في إعتزال الطرفين .. ولكنه .. في نظر الإثناعشرية .. من أسوأ الناس ! .. فكيف ولّاه (المعصوم!) على رقاب الرعية ؟!
قثم بن العباس، إبن عم الخليفة، وواليه على مكة. يقولون أنه كان جباناً! ما إنْ رأى كتيبة معاوية تقترب حتى هرب من مكة! ( شرح نهج البلاغة 2/ 11) .
عبيد الله بن العباس، إبن عم الإمام، وواليه على اليمن. هرب هو الآخر عندما رأى جيش معاوية! وقد عاتبه الإمام على ذلك (شرح نهج البلاغة 2/ 15 ، مصباح البلاغة للميرجهاني 4/ 127 ) .
عبد الله بن عباس:- إبن عم الخليفة علي ، وواليه على البصرة. كان من أشد الشيعة إنحيازاً لعلي منذ وفاة النبي (صلى الله عليه وسلم). لكنه ترك الإمام في النهاية وأخذ من بيت مال البصرة، وسكن مكة! وقد عاتبه الإمام قائلاً:- " أما بعد،فإني كنتُ أشركتُك في أمانتي، وجعلتُك شعاري وبطانتي، ولم يكن في أهلي رجلٌ أوثق منك في نفسي ،، فلما رأيتَ الزمانَ على إبن عمك قد كَلَبَ (إشتد) ،، قلبتَ لإبن عمك ظهر المجن (صِرتَ ضده) ، ففارقتَه مع المفارقين، وخذلتَه مع الخاذلين، وخنتَه مع الخائنين " .
فردّ عليه إبن عباس:- " إن حقي في بيت المال أكثرُ مما أخذتُ " .
فكتب إليه علي :- " فارجع هداك الله إلى رشدك، وتب إلى الله " .
فكتب إليه إبن عباس:- " والله، إنْ ألقى اللهَ قد إحتويتُ على كنوز الأرض أحبُّ إليّ من أن ألقاهُ بدم إمرئ مسلم " (شرح نهج البلاغة لإبن أبي الحديد (شيعي لا إثناعشري) 16/ 167 وما بعدها ، مصباح البلاغة للميرجهاني (إثناعشري) 4/ 159 ) .
وقد إحتار إبن أبي الحديد في تفسير تصرفات إبن عباس هذه. ولكنني أراها واضحة المعنى! فيُحتمل أن عبد الله بن عباس كان من أوائل شيعة علي، وكان يراه الأجدر بالخلافة ، ليس لوجود وصية ، ولكن بسبب سابقته في الإسلام وعلمه وقرابته وصهره (البحار 31/ 363 ) .
ولكن لم يكن إبن عباس يرى علياً معصوماً! فلما رأى إبن عباس في النهاية ولاية علي وهي تسير إلى الهاوية، وبدأ جيشه يتفكك، وأنصاره ينقصون، أظنه أحسّ بأن سياسة علي لا تُجدي، فآثر الإعتزال. أما بخصوص الأموال التي أخذها إبن عباس من بيت مال البصرة، فأظن، والله أعلم، أن السيناريو كان كالآتي :- كان عمر بن الخطاب (رض) قد فرض لآل محمد (عليه الصلاة والسلام) وأقاربه (من ضمنهم أولاد العباس) رواتب عالية تُغنيهم عن الناس. فلما جاء علي ساوى بين رواتب كل المسلمين، فإنخفضت الرواتب العالية! ويبدو أن إبن عباس سكت عن ذلك على مضض. فلما تدهورت الأمور، فتح إبن عباس بيت مال البصرة، وأخذ ما رآه حقاً له. وأخبر علياً بأن هذا أقل من راتبه القديم ، وأخبره أن الإجتهاد في أخذ الأموال أهون بكثير من الإجتهاد في سفك دماء المسلمين !! والله أعلم .
خلاصة الكلام: قد يكون إبن عباس شيعياً ، ولكنه لم يكن إمامياً إثناعشرياً .

نكتة :-
المضحك في الأمر أن الإثناعشرية يزعمون أن الإمام المعصوم لديه صحيفة جامعة بأسماء شيعته، وأسماء آبائهم وأمهاتهم، وأجدادهم وأنسابهم، وما يلدون إلى يوم القيامة (البحار للمجلسي 47/ 134 ) !! فلماذا لم يستعن بها في إختيار عماله وولاته ؟؟







 
قديم 27-11-17, 10:24 PM   رقم المشاركة : 13
الطالبKH
عضو فضي







الطالبKH غير متصل

الطالبKH is on a distinguished road


"الشيخ مهذّب الدين أحمد بن عبدالرضا البصري الميبدي في عمدة الاعتماد في كيفيّة الاجتهاد

وبعض ما ورد من الأخبار عن النبي المختار وآله الأطهار في الحثّ عليهما والتوجّه بالكليّة إليهما ، فقد روى أهل الوفاق والخلاف عن النبي سيّد الأشراف أنّه قال : « على الحاكم أن يجتهد في الحكم الحادث ، فإن أصاب فله أجرهُ ، وإن أخطأ فلا إثم عليه » .

وعنه عليه وآله السلام والتحيّة البالغة والإكرام : « إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجرٌ ، وإن أصاب فله أجران »وقد قرّره صلّى اللّه‌ عليه وآله وأبهج نهج الدين بنور كماله في خبر معاذ ؛ فإنّه[ لمّا] بعثه إلى بلاد اليمن قاضياً ، قال له : « بما تحكم يا معاذ ؟ فقال : بكتاب اللّه‌ . قال : فإن لم تجد ؟ قال : بسنّة رسول اللّه‌ . قال : فإن لم تجد؟ قال : أجتهد رَأيي . فقال النبيّ صلّى اللّه‌ عليه وآله وأبهج نهج الدين بنور جماله : الحمد للّه‌ الذي وفَّق رسول رسول اللّه‌ لاجتهاد الرأي » .
وقرّره الإمامان الصادقان حجّتا الخالق محمّد بن علي الباقر وجعفر بن محمّد الصادق عليهما صلوات ربّ المغارب والمشارق ، فيما رواه زرارة وأبو بصير عنهما ، رضي اللّه‌ عنهما من قولهما : « علينا أن نلقي إليكم الاُصول وعليكم أن تفرّعوا » ، فأوجبا علينا التفريع على الاُصول واستخراج الأحكام الفرعية منها على المنقول ، وهذا هو الاجتهاد والاستدلال والمراد ."







التوقيع :
( إن الله يحب العبد التقي النقي الخفي) رواه مسلم

قناتي على اليوتيوب "ابن الدليم" والاحتياطية " زين العابدين"

تنويه :

* لا يوجد حساب لي على تويتر و لا الفيس بوك بأسمي

*يمكن لأي شخص اقتباس ما انشره من مواضيع دون الرجوع اليَّ سواء من الوثائق او من البحوث النصية
*حسابي في منتدى السرداب بإسم "منهاج الحق"
لا تنسونا من صالح دعائكم فلربما نكون تحت التراب ان طال الغياب
من مواضيعي في المنتدى
»» حكم الاحاديث الواردة في كتاب الانوار النعمانية لنعمة الله الجزائري
»» ابو القاسم الخوئي عن الصدوق : فإنه قدس روحه يروي عن النواصب
»» نمر النمر يُدافع عن ثقافة اللعن عند الشيعة و يقول الحسين لعن و سب و شتم قاتليه !
»» الرد على وهابي تحدى علماء الشيعة فاخرسه اسد لبنان / فيديو
»» يوسف البحراني يحكم بكفر المخالفين و ان الكلب و اليهودي افضل منهم وعبادتهم باطلة
 
قديم 28-11-17, 02:54 AM   رقم المشاركة : 14
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


الحادى عشر: ما روي عن النبي (ص) أنه قــال: (إذا اجتهد الحاكم فأصاب، فله أجران و إن أخطأ فله أجر واحد) وقــــــــــال الفاضل الجواد: و هذا و إن كان خبرا آحاد إلا أن الأمة تلقته بالقبول ، و لم نجد له راداً.

الاجتهاد والتقليد - محمد مهدي الكجوري الشيرازي - ص225







التوقيع :
ارهاب السبئية لا حدود له
من مواضيعي في المنتدى
»» الشيخ محسن آل عصفور: تخريب وحرب الأصولية وهدمهم للدين لازال مستمر إلى اليوم
»» لا إشكال في صحة نبش القبور وإحراق الجثث وصلبها الخ
»» تصوير علي بن ابي طالب كأسد يهمهم و يدمدم وينوح لترويح النفوس
»» عاجل للأخوة المشاركين بـ twitter أرجوا النشر
»» مع انه قاتل الامام لكن يوثقه و عتمد عليه ويروي عنه
 
قديم 23-02-18, 07:48 PM   رقم المشاركة : 15
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالبkh مشاهدة المشاركة
   "الشيخ مهذّب الدين أحمد بن عبدالرضا البصري الميبدي في عمدة الاعتماد في كيفيّة الاجتهاد

وبعض ما ورد من الأخبار عن النبي المختار وآله الأطهار في الحثّ عليهما والتوجّه بالكليّة إليهما ، فقد روى أهل الوفاق والخلاف عن النبي سيّد الأشراف أنّه قال : « على الحاكم أن يجتهد في الحكم الحادث ، فإن أصاب فله أجرهُ ، وإن أخطأ فلا إثم عليه » .

وعنه عليه وآله السلام والتحيّة البالغة والإكرام : « إذا اجتهد الحاكم فأخطأ فله أجرٌ ، وإن أصاب فله أجران »وقد قرّره صلّى اللّه‌ عليه وآله وأبهج نهج الدين بنور كماله في خبر معاذ ؛ فإنّه[ لمّا] بعثه إلى بلاد اليمن قاضياً ، قال له : « بما تحكم يا معاذ ؟ فقال : بكتاب اللّه‌ . قال : فإن لم تجد ؟ قال : بسنّة رسول اللّه‌ . قال : فإن لم تجد؟ قال : أجتهد رَأيي . فقال النبيّ صلّى اللّه‌ عليه وآله وأبهج نهج الدين بنور جماله : الحمد للّه‌ الذي وفَّق رسول رسول اللّه‌ لاجتهاد الرأي » .
وقرّره الإمامان الصادقان حجّتا الخالق محمّد بن علي الباقر وجعفر بن محمّد الصادق عليهما صلوات ربّ المغارب والمشارق ، فيما رواه زرارة وأبو بصير عنهما ، رضي اللّه‌ عنهما من قولهما : « علينا أن نلقي إليكم الاُصول وعليكم أن تفرّعوا » ، فأوجبا علينا التفريع على الاُصول واستخراج الأحكام الفرعية منها على المنقول ، وهذا هو الاجتهاد والاستدلال والمراد ."


بارك الله فيك على هذه الاضافة ....






التوقيع :
ارهاب السبئية لا حدود له
من مواضيعي في المنتدى
»» المؤرخ الشيعي بن الطقطقي
»» ايالج وميالج ؛ ابو بكر وعمر
»» المرتضى : حضور علي بن أبي طالب في أمكنة متعددة بوقت واحد
»» (سليم بن قيس) : الصحابة ابواب جهنم
»» نجاة موسى وبني اسرائيل من الغرق بولاية علي
 
قديم 23-02-18, 08:49 PM   رقم المشاركة : 16
الطالبKH
عضو فضي







الطالبKH غير متصل

الطالبKH is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلماان مشاهدة المشاركة
   بارك الله فيك على هذه الاضافة ....

وبكم الله بارك






التوقيع :
( إن الله يحب العبد التقي النقي الخفي) رواه مسلم

قناتي على اليوتيوب "ابن الدليم" والاحتياطية " زين العابدين"

تنويه :

* لا يوجد حساب لي على تويتر و لا الفيس بوك بأسمي

*يمكن لأي شخص اقتباس ما انشره من مواضيع دون الرجوع اليَّ سواء من الوثائق او من البحوث النصية
*حسابي في منتدى السرداب بإسم "منهاج الحق"
لا تنسونا من صالح دعائكم فلربما نكون تحت التراب ان طال الغياب
من مواضيعي في المنتدى
»» المؤرخ الشيعي حسين البراقي : اول نياحة على الحسين رضي الله عنه سنة 352 هجرية
»» معصوم الشيعة يحرج الرافضة و يحكم بجلد كل من يسب صحابة النبي
»» اية الله محمد الصدر يُجيز وضع حلمة المرأة بفم الرجل
»» اية الله محمد محمد الصدر: لا يجوز الصلاة خلف الشيخية
»» طعن بدر الدين الحوثي في التابعي الزهري الامام الذهبي رحمهما الله و اهل السنة عموما
 
قديم 03-03-18, 01:44 AM   رقم المشاركة : 17
طالب علام
عضو ماسي







طالب علام غير متصل

طالب علام is on a distinguished road


((علينا أن نلقي إليكم الاُصول وعليكم أن تفرّعوا )) !!

ما أشد غباء الإثناعشرية !!
ألا يعلمون إن هذه العبارة تنسف دينهم من أساسه ؟!
لقد بنوا عقيدتهم على خدعة سياسية .. خدعوا بها السذج من الناس ..
مفادها إنه لا بد من وجود شخص معصوم في كل زمان .. يسأله الناس في أمور دينهم ودنياهم .. فيجيبهم الجواب الشافي والكافي ..
وبهذه الطريقة .. لا يختلف الناس .. ولا يتنازعون فيما بينهم .. ويسيرون وفق فتاوى واضحة غير متناقضة ولا متعارضة ..
-----------------------------------------------------------------------
لكن إذا إكتفى أئمتهم (المعصومون !) بإلقاء الأصول .. وتركوا التفريعات والإجتهادات لعلماء شيعة (غير معصومين) .. فإنهم بالتأكيد سيختلفون فيما بينهم .. أليس كذلك ؟؟
إذ إن أصغر طالب في مدارسهم الدينية .. يعلم علم اليقين .. إن أكثر الإختلافات بين الفقهاء .. إنما هي في فروع الفقه !!!
وهذا ما نراه في دين الإثناعشرية اليوم :-
علماؤهم مختلفون فيما بينهم إختلافاً شديداً .. رغم إنهم يسيرون على أصول واحدة (فيما يزعمون) .. كيف ؟؟
لأن كل مجتهد يفتي في الفروع برأيه الشخصي .. المختلف عن رأي زميله المجتهد الآخر !!
-----------------------------------------------------------------------
إذن ، وصلنا إلى إحتمالين .. لا ثالث لهما :-
إما إن معصوميهم لم يعرفوا العقيدة الإمامية جيداً .. فإكتفوا بتوضيح الأصول .. وتركوا التفريعات لغير المعصوم .. فحصل الإختلاف !!

أو إنه لا معصوم بعد الأنبياء .. وهو الحق .. فكل إمام مجتهد قد يُخطيء أو يصيب .. ومن هنا يظهر الإختلاف والتنوع في الدين ..






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:14 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "