وجدت في مذهب السنة أنه أشمل وأنقى

[سني حتى النخاع]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

مبارك عليك الهداية يا أخي .. وأرجو من الله العلي القدير ان يشرح صدر بقية الشيعة الضالين .. اللهم آمين

[abo othman _1]

[align=center]
ثبتك وثبتنا الله على الحق

اللهم آمين[/align]

[أبو زيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

أريد أن أبدا بهذا الدعاء ...

يارب يا عظيم الشأن يالله ، أرحمنا برحمتك ، وأعفو عنا وعن أحبتنا الذين أبتلوا في هذه الدنيا رغبةً في مرضاتك..

يا رب يا ذو جلال والإكرام اننا لراضون بما قدرته لنا بان نعيش هكذا من خوف ورهبة في سبيل الحق ودين الحق ، مخالفون إلى مخالفيك من أحبتنا وأهالينا وأبائنا وأمهاتنا وأخوتنا وأخواتنا لا لشيء إلا للقائك يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلا لمن لقي ربه بقلب سليم...

ياالله ، أننا لندعوك بأسمك وصفاتك التي لا شريك لك فيها .... لا بشفاعة احد من عبادك الصالحين ...... لتفرج عنا همنا وهم أختنا أم جهاد التي رغبت في رحمتك كما رغب بها عبادك القانتون لعفوك ومغفرتك برحمتك يا أرحم الراحمين وبك نستعين إلى يوم الدين. آمين آمين..

والصلاة والسلام على سيد الخلق نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحبه المنتجبين ومن اقتفى أثرهم وترضى عنهم جميعا ليوم الدين.

أخوتي وأخواتي جميعا ...

مرة أخرى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

تضامنا مع محنة أختي وأختكم في لله المجاهدة آم جهاد ، سوف اتطرق لموضوع كنت سوف أذكره في وقت لاحق ولكن شاء الله وقدر أن أنقله لكم الان مما يجيرني لتوقف عن سرد احداث تجربتي لوقت لاحق بإذن الله...

أخوتي في لله قد تستغربون لو قلت لكم أني لست مطلعا على مواقع الشيعة (الدينية) في الانترنت رغم كثرتها ولكن في الاسبوع الفائت اخذت في جولة لأطلع على بعضها وتوقفت على موقع (يا حسين) ، وفيه أطلعت على موضوع مثبت فقط للأخوة المتشيعين أو بلغتهم المستبصرين بالاضافة إلى حوار مع التيجاني ...

أقولها وبصراحة دمعت عيناي ، والسبب في ذلك أن يكون الفكر والاتجاه الشيعي ينصب في ان السني وكأنه في هوة سحيقة ، بعيدة عن الدين ، مخدوع بمنهجه وعقيدته وتاريخه ، مبتدع وضال ويسعى لدمار الأمة وبتالي ينبغي محاربته...

لأنتقي بعض الاسباب التي جعلت الاخوة يتشيعون وأعلق عليها....

الصحفي الكويتي فيصل الدويسان يوضح احد أسباب انتقاله هو حديث الثقلين في صحيح الترمذي ، وبغض النظر عن الحادثة التي حصلت مع الشيخ عثمان الخميس ...

أقول نعم القرآن وأهل بيت الرسول عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام ، هما طريق الهداية والرشاد ولكن لما الاقصائية ، سنتبعهما كما أمر سيد الخلق ولكن سوف نتعلم ايضا من سير اخيار الامة وعلمائها سواء من ذوي العلم الشرعي أو العلم الدنيوي على مر العصر والتاريخ...

سنتعلم من تاريخ ذلك الصحابي او ذلك القائد العسكري او ذلك العالم الفيزيائي الخ ، وأيضا لقد روى البخاري ومسلم عن اهل البيت وعترة الرسول صلوات الله عليه الكثير من الاحاديث التي فاقت كتب الشيعة نفسهم كما وضح الاخوة هنا في اكثر من موضوع ... فلماذا هذا التحجيم والرغبة في اقصاء تاريخ الامة الاسلامية وحكره على اسلوب معين في فهم الاحاديث المروية عن أهل البيت عليهم السلام ...في كتب معينة...

سؤال يطرح نفسه ، هل لأهل البيت حديث أو رواية يشير للمعنى أعلاه بأن لا أحد يأخذ أي حكم شرعي ولن أقول دنيوي إلا مما نرويه وإلا أصبح باطلا... سأفرض صحة هذا الكلام ، إذا أقول بغيبة الامام المهدي أخر أئمة أهل البيت عند الشيعة أي حكم شرعي بعده و مستجد فهو باطل؟ مالم يرويه أحد عن أهل البيت عليهم السلام... خصوصا القياس لأنه لا يجوز عند الشيعة الأخذ به....

والنقطة الأخيرة أن محبة وأتباع أهل البيت لا يعني بأي حال من الاحوال الغلو فيهم لدرجة الوقوع في ما حرم القرآن عنه في الأصل وهو واقع الشيعة في زمننا الحاضر.

سأنتقل لهذا الخبر من نفس الموقع ..

اقتباس: تقرير صحفي: أردنيون تأثروا بانتصارات "حزب الله" اللبناني تشيعوا واعتنقوا المذهب الأثنا عشري عمّان - خدمة قدس برس قال تقرير صحفي نشر في العاصمة الأردنية عمّان، إن عددا من الشبان الأردنيين، تحولوا من المذهب الحنفي السني إلى المذهب الشيعي الإثنا عشري.

والذي يضيف :

اقتباس: وبحسب التقرير، فإن هؤلاء الشبان أحيوا ذكرى عاشوراء في 20 شباط (فبراير) الماضي، عند ضريح جعفر بن أبي طالب، عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم، في منطقة مؤتة بمحافظة الكرك (160 كيلومترا جنوب العاصمة). وأوضح التقرير أن هؤلاء الشبان ارتدوا الملابس السوداء، ومارسوا كامل الطقوس، التي اعتاد اتباع المذهب الشيعي ممارستها في مثل هذه المناسبة، من بكاء ولطم وجلد للظهور.

بالله عليكم هل يحتاج هذا الأمر إلى تعليق ، بمعنى أي منطق يأتي أن يغير أحدهم مذهبه او دينه بسبب أنتصارات عسكرية ، نقطة إلى هؤلاء الحمقى ، أقرؤا التاريخ الاسلامي جيدا لتعلموا من الوصل إلى بلاد الغال (فرنسا) ، إذا كان الأمر يعنى بالانتصارات العسكرية...

والان المحامي الأردني ...

وموضوعه طويل على هذا الرابط http://67.19.229.251/vb/showthread.php?t=36316

ولكن سأقص هذه العبارة...

اقتباس: الموالاة لأهل بيت النبوة مرتبة ثقافية وهي أعلى مراتب الوعي عند المسلم إنها تمثل النضج العقلي بأرقى وأرفع صورة إنها القدوة الصالحة فأي عاقل في الدنيا يترك آل محمد ويقتدي بغيرهم أصحاب المذاهب الأربعة من تلاميذ الإمام الصادق ويتمنون لو كانوا خدماً لعمداء أهل بيت النبوة والصحابة الكرام على مختلف طبقاتهم لا تصح صلاتهم إن لم يصلوا فيها على محمد وآل محمد إن النصوص الشرعية آخذة بالأعناق نحن لا نقلل من أهمية أصحاب المذاهب الأربعة ولا من أهمية الشيخ حسن البنا أو ابن تيمية أو محمد عبد الوهاب أو غيرهم من قادة الفرق والأحزاب لكن أي أعمى قلب ذلك الذي يترك آل محمد أعدال الكتاب ويتمسك بغيرهم من قادة الفرق والاتجاهات والأحزاب !! بئس للظالمين بدلاً !!

وسأنتقي هذه الجملة :

اقتباس: ويقتدي بغيرهم أصحاب المذاهب الأربعة من تلاميذ الإمام الصادق...

أي الحنبلي أو الشافعي والمالكي والحنفي ،،،

سأضيف عبارة من عندي : أو يقتدي بمن جاء بعد أهل البيت بقرون عديدة مثل الخميني أو الشيرازي أو الخوئي أو السيستاني الخ من الذين لم يدرسوا مباشرة عند أهل البيت ولكن أخذوا العلم بتواتره وفسر كل واحد منهما الحكم الشرعي حسبما يراه هو فحلل بعضهم شيء وحرمه أخر وكره امام شيء واستحبه أخر ...

سأقول كلمة وأريد الأخوة من أهل الشام بالذات يردون عليها ، هل أنتم تنصبون العداء لأهل البيت عليه السلام؟

قد يتسائل القارئ ولماذا أهل الشام بالذات !! أقول لأن أخونا المتشيع المحامي الأردني (من اهل الشام) ويبدو أن من أسباب تشيعه هو انه وجد (اهل الشام) لا يودون بل ينصبون العداء على أهل بيت رسول الله وبتالي حرفوا التاريخ وقلبوا الاحاديث بما يتناسب مع الدولة الأموية ... وهنا سأقف عند نقطة مهمة ...

أولا : تحديد معنى ود اهل البيت لا يحدده شخص ما ، بمعنى يثبت علي أني لا أحب أهل البيت حين لا أفعل ما يفعله الشيعة من غلو ولطم وتطبير وبناء على القبور الخ من الافعال المشينة أسلامية ، بالمقابل الإفتراء عليهم او تزوير الحقائق يندرج في تصوري تحت بند التصرف الفردي الذي لا يندرج في حكم على مذهب كامل مثل مذهب اهل السنة والجماعة او حتى مذهب الشيعة أيضا حيث الافتراء ممكن ان يحصل في حالة القول او ذكر شيء لم يحصل بسبب غلو اعمى البصيرة فكلا الحالتين حين يكتب احدهما السني او الشيعي في اهل البيت بزيادة او نقصان فهو تصرف فردي بالدرجة الاولى يحكم عليه عند اهل العلم في مجال طرحه.

ثانيا : القضية الحسينية الاموية ، قضية ثابتة ومذكورة بتفاصيلها عند كتب السنة وأسهل كتاب يمكن الوصول كتاب الصف ثاني متوسط في مادة التاريخ بالمدارس السعودية...

لا ينكف الشيعة في سردها كل يوم بحيث جعلت القضية الحاسمة والفاصلة في مجريات الكون وحجمها لا يقارن بحجم شهداء أحد أو بدر أي معركة خاضها الرسول أو حتى الامام علي الا ضد السنة فقط.

فتسرد من خلالها من الكم الهائل من القصص والعبرات و و و التي تشير دوما بما جاء في قول الحسين عليه السلام : (أن لم يستقم دين محمدا الا بقتلي فياسيوف خذيني)...

فأستشهد الحسين عليه السلام ومن معه من الرجال بإستثناء أبنه علي أبن الحسين وسبي الأخرون إلى الشام ومنها في تصوري بدأت مناحة الشيعة ولربما حقدهم الدائم على (أهل الشام على اساس هم احفاد الاموين) ، وبتالي لا بد ان يحملوا أثم أجدادهم الأمويين.

وآه يا أهل العراق يا من نسيتم صاحب الشأن في الأصل وخذلتوه لدرجة أنه يقال أن الامام الحسين عليه السلام قد دعى عليهم بالشقاء وهذا الذي حاصل معهم على مر التاريخ ليومنا الحاضر .... سبحان الله....

لدرجة شيعة القطيف حين يريدون النكاية في احد يقولون له انت من اهل الكوفة نكاية على الغدر الذي حصل للامام الحسين عليه السلام ...

عموما هذه القضية التي لا تناقش عند الشيعة ببعدها السياسي ، لا اعلم لما اخذت ببعد ديني فقط ...

فالامام الحسين بدأ كامل القضية بقوله (فمثلي لا يبايع مثله) ، أذن الموضوع سياسة على اعلى منصب في الدولة الاسلامية.

من هنا ما أريد أن أشير آليه بأن الاحكام الشرعية أو طلبة الامام جعفر الصادق أو الأحاديث المروية شيء وقضية بنو هاشم والدولة الاموية شيء اخر ...

وعلى ذلك فأن من يقول بأني تشيعت بسبب قتل الامام الحسين الذي (استشهد في اغتيال سياسي) بعرفنا الحالي... او من يقول أنا تسننت بسبب أستشهاد مثلا سيدنا عمر فهذا لا طائل منه طالما أن السبب حدث دنيوي ... ينبغي على العاقل التدبر ومعرفة أن الانتقال حتى لو كان لديانة مسيحية مثلا لابد ان يكون بسبب امر عقائدي شرعي لا حادثة دنيوية...

نقطة اخيرة لأخينا المحامي الأردني أو من يعتقد بان السنة تكره وتنصب العداء أهل البيت ولا يستطيع الفك عن عقدة أن الأموين (سنة) قتلوا الامام الحسين عليهم السلام (أمام الشيعة) ، ففي كتاب الثاني متوسط أيضا في المنهج المحسوب على السنة توجد هذه القصيدة في علي بن الحسين عليهما السلام :
[align=center]هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ........ والبيت يعرفه والحل والحرم
هذا ابن خير عباد الله كلهم ..... هذا التقى النقي الطاهر العلم[/align]

ساختم نقلا عن ذلك الموقع هذه القصة في المستبصرة .... هي طويلة شوي لكن تعلقينا في الأسفل... فعذرا...

اقتباس: وفي هذه الرسالة المتواضعة وددت أن أرفق لك أسطراً نقشتها بدموع الخوف والألم وفي أحلك الظروف التي رافقت استبصاري لطريق أهل البيت عليهم السلام وفيها العديد من الأمور التي لم نشأ أن نذكرها في وقت سابق لمصلحة القضية. وفي هذه الرسالة أيضاً جميع الأمور التي سبق نشرها لكي يكون هذا الموضوع متكاملاً .. وكي لا يختلق البعض قصصاً معاكسة من الإخوة السنة. =-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=- أنا فتاة أبلغ الخمس وعشرون عاماً وقد هداني الله لطريق الحق على منهج النور من شعاع أهل البيت عليهم السلام قبل خمس سنوات تقريباً من الآن ... وكان ذلك بعد بحث طويل آرقني تحمل ثقله في الكثير من الأحيان .. لكنني سرت على هدى الإمام علي عليه السلام ومضيت في البحث رغم التعب والنصب ... لكن كل شيء يهون في سبيل الوصول للحق .وقد أبقيت سري في موضوع التشيع بيني وبين بعض صديقاتي وأحد الشباب والذي كان سبباً في هدايتي بفضل الله. بعد أشهر قليلة من تشيعي تقدم لخطبتي بعض أقاربي لكنني رفضتهم بدعاوى أنني أود إكمال دراستي وبدعاوى أخرى اختلقتها حينها ...لكن أهلي لم يقتنعوا بتلك الدعاوى وكانوا يشكون في أمري . أخي وهابي أو ما يسمونه سلفياً وأهلي بعضهم متعاطف مع الفكر الوهابي والبعض الآخر لا يضع اهتماماً للدين لكنهم جميعاً منحازين للفكر السني . تقدم لخطبتي بعد مدة قصيرة الشاب المذكور أعلاه واسمه علي، ولأني أكن له كل المعزة والحب والتقدير رضيت به زوجاً بكل اقتناع ورحابة صدر لكن أهلي رفضوه لأنه شيعي وأنا في نظرهم سنية . عموماً ... حاولت لمدة تزيد على الـ 6 أشهر أن أقنعهم بأن هذا الشاب صالح وأني أريده لكنهم لم يرضوا بذلك إذ كانوا يقولون نزوجك من يهودي ولا نزوجك من هذا الشاب . ولكني ولأنني شيعية وذلك الشاب شيعي وكلينا يقلد السيستاني فإنا رجعنا لفتوى السيستاني في الموضوع وهي (( مسألة 69: يسقط اعتبار اذن الاَب أو الجد للاَب في نكاح الباكرة الرشيدة إذا منعاها من الزواج بكفؤها شرعاً وعرفاً، أو اعتزلا التدخل في امر زواجها مطلقاً، أو سقطا عن اهلية الاذن لجنون أو نحوه، وكذا إذا لم تتمكن من استئذان احدهما لغيابهما مثلاً فانه يجوز لها الزواج حينئذٍ مع حاجتها الملحة اليه فعلاً من دون اذن احدهما) وسألنا مكتب الفقيه الذي نقلد والذي أعطانا الضوء الأخضر للبدء في الزواج. وعلى أساس ذلك قمت بتزويج نفسي من ذلك الشاب بالرجوع للمسألة التالية ((مسألة 30: يشترط في النكاح ـ دواماً ومتعة ـ الايجاب والقبول اللفظيان، فلا يكفي مجرد التراضي القلبي ولا الكتابة ولا الاِشارة المفهمة من غير الاخرس، والاحوط لزوماً كونهما بالعربية مع التمكن منها، ويكفي غيرها من اللغات المفهمة لمعنى النكاح والتزويج لغير المتمكن منها وان تمكن من التوكيل. مسألة 31: الاحوط تقديم الايجاب على القبول، وان كان الاظهر جواز عكسه ايضاً إذا لم يكن القبول بلفظ (قبلت) أو نحوه مجرداً عن ذكر المتعلق، فيصح ان يقول الرجل: (أتزوجُكِ على الصداق المعلوم) فتقول المرأة: (نعم)، أو يقول الرجل: (قبلت التزويج بكِ على الصداق المعلوم) فتقول المرأة: (زوجتُكَ نفسي)والاحوط ايضاً ان يكون الايجاب من جانب المرأة والقبول من جانب الرجل، وان كان الاقوى جواز العكس، فيصح ان يقول الرجل: (زوجتُكِ نفسي على الصداق المعلوم) فتقول المرأة: (قبلت). وقد سألت بعض المشايخ والعلماء المعروفين في البحرين فقالوا لي بصحة الزواج شرعاً ما دام والدك تنطبق عليه المسألة رقم 69 وسألت في ذلك الفقيه الذي أقلده إضافة لفقهاء آخرين عبر إرسال بريد إلكتروني وكلهم أجابوني بأنه يجوز لي الزواج بالطريقة التي قمت بها ما دام رفض والدي ووالدتي لأسباب تضر بي. بعد مدة ولإصراري على ذلك الشاب قاموا بمراقبتي حتى وأنا في غرفتي وتأنيبي ومحاربتي بكل السبل .حتى أنني ولأني وددت أن أتخلص منهم فإني قمت بتمثيل محاولة انتحار وذلك بشربي لحبوب بروفين كثيرة ليغمى علي وكنت أعلم أن ذلك لا يسبب الموت إنما سيسبب حاجتي للمشفى وذلك ما كنت أريده لكي يقتنعوا أن الأمر ليس مجرد نزوة فتاة إنما هو إرادة قوية داخلي للزواج من ذلك الشاب وكان هدفي الآخر الحقيقي إضافة للزواج من ذلك الشاب هو خروجي من البيت الذي لا يكن أي إحترام للمذهب الذي إعتنقته كي أحصل على الحرية في ممارسة الشعائر الخاصة بمذهبي وكي أبتعد عما يضر بنفسيتي من تهكمات وما يحيط بي من إضرار جسدي ونفسي بين فترة وأخرى. اتفقت مع ذلك الشاب بأن أذهب للمحكمة وأرفع دعوى على أبي لأنه يرفض تزويجي ممن أجده زوجاً صالحاً لكي نحصل على توثيق للزواج الذي عقدناه مسبقاً فيما بيننا وهذا الرأي لم يأتي من فراغ إذ كان ذلك بعد استشارة (علي) بعض المشايخ وفي مقدمتهم الشيخ حميد المبارك الذي كان حينها قاضياً في المحكمة الكبرى الجعفرية . فلما ذهبت للمحكمة رفضت المحكمة تحويل الدعوى على محكمة جعفرية وحولوها على محكمة سنية بحجة أن المدعى عليه سني رغم إخباري لهم بأنني شيعية المذهب. ولما وصلت (الإحضارية)إلى المنزل وإستلمها أمي وأبي .. قاموا بإعلام العائلة فما كان منهم إلا أن أتوا وانهالوا علي ضرباً مبرحاً بشكل لا إنساني لدرجة أنني لم أستطع التحرك خطوة واحدة بعد ذلك الضرب إذ كانوا أربعة ضد واحد .إخواني الإثنين وأحد أخواتي وأمي جميعاً دفعة واحدة يضربونني واستخدموا في ذلك العقال والكؤوس الزجاجية وكنت حينها دون حراك وأبي دون رحمة كان ينظر إليهم دون أن يفعل شيئاً وأخذو حينها الجواز مني. إتصل ذلك الشاب بالشرطة لكنهم رفضوا أن يأتوا إلا إذا سمعوا الشكوى مني شخصياً فقام بالإتصال بي وقال لي أنه يجب علي الإتصال بهم فلما إتصلت بالشرطة جائوا وأخرجوني من المنزل وطلبوا مني أن أسرد المشكلة ... فقلت لهم بالموضوع دون أن أذكر موضوع التشيع (خوفاً منهم إذ أنهم جميعاً سنة) فقاموا بمحاولة إرضائي وإقناعي بالتنازل إذ كما قالوا - لا يصلح أن تقدمي شكوى ضد أبيك ومن حق أهلك تأديبك وإن ضربوك فذلك لمصلحتك - فطلبت منهم أخذي للمشفى لكنهم قالوا ليس لدينا صلاحية أخذك للمشفى . ولأن أهلي رفضوا أيضاً أخذي للمشفى فإني تنازلت وصعدت لغرفتي بمساعدة الخادمة إذ لم أكن أقوى على المسير . زاد الألم ولم أستطع التحمل وأصبح من المحال أن أبقى دون علاج فحاولت الإتصال بالمشفى أو بـذلك الشاب لمساعدتي لكنني فوجئت بأن بطاقة الهاتف النقال قد أغلقت وعلمت حينها أن أمي ولأن البطاقة بإسمها فقد طلبت إغلاقها لكي لا أستطيع الإتصال في أحد . هربت من المنزل في اليوم التالي وسرت عرجاء أتوكأ على الجدران ينظر إلي الجميع بإستغراب إلى أن وصلت لهاتف عمومي واتصلت بـذلك الشاب وجاء مباشرة لي وأخذني للمستشفى الدولي . طلبوا مني الراحة وعدم التحرك والتداوي بما أعطوني إياه من أدوية - أتذكر حينما قال لي الدكتور باللغة الإنجليزية إنك تعيشين في غابة وليس في منزل ... لم أرى في حياتي أهلاً يضربون إبنتهم بهذه الصورة - أخذني علي لمنزل أحد أقربائه وكان يهتم بي مع قريبته في كل الوقت ... إتصلت الشرطة بـه وطلبت منه جلبي وإلا فإنهم سيستخدمون القوة معه فلما ذهبنا وأخبرتهم القضية قالوا لأهلي بأنهم ليسوا مخولين لإجباري بالذهاب معهم .. وتركوني أعود مع علي. ذهبنا في اليوم التالي 3 فبراير 2003 للمحكمة لحضور الجلسة الأولى للدعوة التي قدمتها ضد أبي لكن ليس هنالك من أتى من أهلي وأجل القاضي الجلسة إلى تاريخ 24 مارس .وبعد الجلسة أخذني علي واشترى لي بطاقة هاتف جديدة برقم جديد بإسمه دون علم أحد واستبدلت البطاقة التي اغلقتها أمي . بعد يوم واحد جاء الشرطة بصورة مفاجئة لبيت علي وطلبوني وكان الشرطة كثيرين بحيث وكأنهم آتين لعصابة. رفضت الرجوع للبيت رغم إصرار الشرطة وقد خيروني الرجوع إما لبيت عائلتي وإما لبيت خالتي أو بيت عمي وكل تلك المنازل لن تكون أفضل من منزل أهلي في نظري ولما وجدوا الرفض مني أخذوني للحجز في مدينة عيسى لليلة واحدة ثم أعادوني للشرطة بالبديع في اليوم التالي ورددوا ما قالوه سابقاً بضرورة رجوعي لأهلي لوجود أمر قضائي من المحكمة أو أنهم سيستخدمون القوة. رفضت مجدداً فأخذوني للمحكمة وأدخلوني على قاضي التنفيذ فأمر بإرجاعي للمنزل ولو بإستخدام القوة دون أن يذكر لي السبب رغم أني أكدت له أنني لست بقاصر وعمري 25 وإني لن أستطيع العيش في منزل أهلي بصورة طبيعية وسيسبب لي ذلك أمراضاً نفسية والخوف الدائم وأخذ علي تعهد أن لا أخالط ذلك الشاب او أتصل به بأي شكل من الأشكال إلى تاريخ 24 مارس كما أخذ على ذلك الشاب تعهداً مماثلاً وأخذ على والدتي وأختي وإخواني الإثنين تعهداً بعدم لمسي والسماح لي بالخروج من المنزل للطبيب أو المحكمة أو الجامعة فقط. حاول علي الإتصال بمركز حقوق الإنسان فحدثه الأخ صلاح الخواجة وطلب منه مقابلة إحدى المحاميات (والتي لا أتذكر اسمها الآن) لاستشارتها في هذا الموضوع , وبعد أن تم اللقاء مع المحامية بحضور اثنين من مركز حقوق الإنسان نصحوا بالإستمرار في الدعوى دونما الحاجة لمحامي نظراً لعدم وجود محامي لدى الطرف الآخر . وسأل علي بعض المحامين بحكم معرفته بهم كونه يعمل في إحدى الصحف عن الموضوع فقالوا بأنه في حال لم يثبت على الشاب أي سوء أو أعمال منافية للدين فإن كونه شيعياً لن يؤثر في الدعوى وسوف تنجح الدعوى لصالح الفتاة . تمت جلستان للمداولات لم تستطع أمي أن تثبت ضد علي أي سوء وكانت تردد " نحن لا نريده وخلاص ... كيفنا" وبعض الأحيان تعترف للقاضي بأنها لا تريد شخص شيعي لإبنتها . عموماً طلب القاضي والدي عدة مرات فلم يحضر كونه لا يريد ذلك وقد أعطى أمي توكيلاً عنه . وصدر الحكم الذي فوجئت به إذ صدر برفض طلب زواجي دونما أي دليل على عدم أهلية الشاب سوى أنه شيعي ولدي الآن القرار من المحكمة والذي سيثبت لدى أي شخص يقرأه أنه طائفي بالكامل إذ أنه استند في كامل المداولات على افتراءات والدتي دونما أي دليل لديها. أصبح بعدها أجلس في غرفتي وأسمع الضحكات من أهلي في كل دقيقة خلف الباب وأنا في حالة نفسية سيئة ومزرية جداً كأقل ما يقال عنها وليس لدي أي إتصال بأحد سوى الخادمات الواتي يأتين بالوجبات وحتى الستلايت قطعوه عني وكأني في سجن مع وجود فرق واحد هو أني لو كنت في السجن لأحسست بالأمان أكثر ولو كنت بالسجن فلن أسمع من خلف الباب أحاديث التهكم والضحكات المتوالية التي ترهق نفسيتي وتجعلني أموت بشكل بطيء. يعلم أهلي حينها اني شيعية وقد أقسموا في قلوبهم وهم يومياً يقولون ذلك وأسمعهم من وراء الباب أن لا أكون لذلك الشاب وأن يعملوا جاهدين لعدم تركي لأعيش في سعادة بعد أن -ضللت الطريق -وأصبحت -يهودية- كما يقولون هم بأفواههم . صديقاتي دائماً يتصلون بي ودائماً تقوم والدتي بالكذب عليهم وتقول أني لست موجودة أو أني مسافرة مع أخي .. وهذا ما قالته لي الخادمة حينما سألتها عما إذا كان أحد يتصل بي أم لا. لم يكن لدي المال لأضع محامي يترافع عني وليس لي بجانبي غير ذلك الشاب لكن وبعد أن بحثت الموضوع مع علي ووالده قام علي بتوكيل محامية لتقدم الإستئناف اسمها (.....) بعد أن سأل عنها وقيل له من كثير من الجهات أنها محامية قديرة. أليس من حقي وأنا لست بقاصر أن أعيش في جو من الأمن على نفسي ؟ والأمن على معتقداتي بحيث أكون في مكان يحترم مذهبي الذي اعتنقته؟ وأخيراً أليس من حقي الحياة في جو نفسي مناسب؟ وماذا أفعل بعد الذي فعلت؟ كل ما في وسعي اتخذته وهو أن أتقدم للمحكمة بالدعوى لكن طائفية المحكمة تقف ضدي ولما ذهبت للمحكمة الجعفرية رفضوا قبول طلبي بأن ينظروا القضية لديهم بسبب أنهم لا يريدون الإصطدام مع القضاة السنة في الموضوع رغم أنهم يعلمون صدق حديثي وواثقين من أنني على حق. أصبحت في حالة نفسية مزرية جداً ووكنت لا أعتقد إلا أنني سأصاب بالجنون أو أنني سأموت وأنا بين هذه الجدران الأربع . قبل خمسة أشهر سجنني أهلي في المنزل بصورة تجعلني لا أستطيع الخروج وحدثت مشكلات كبيرة معهم من تهديد بالقتل وغيرها ورغم أنني حدثت الشرطة بالهاتف عن الموضوع إلا أنهم لم يستطيعوا إخراجي وقالوا لي أنهم لايستطيعون أن يدخلوا المنزل إلا بأمر من النيابة فلما ذهب علي للنيابة قالوا له أنه ليس له صفة لتقديم الدعوى مهما كان الموضوع خطيراً ومهما كان تهديد حياة الفتاة كبيراً ورغم وجود تعهد على جميع من في منزلي بعدم التعرض لي وبقيت يومين دون أن يخرجني أحد وكنت حينها أتعرض للكثير من الإهانات والتهديدات إلى أن استطعت بفضل الله الهرب من المنزل عبر تسلق أسوار منزلين مجاورين. طلبتني الشرطة بعدها بيومين وأخذوني للنيابة العامة التي لم تنصفني حقي بل طالبتني بالذهاب لمنزل أهلي الذين ظلموني وذلك بسبب ( أنهم محقين في رفضهم لإنسان رافضي) كما قال وكيل النيابة. أخذت بالإصرار على عدم العودة إلى أن وافقوا على أن أعيش في بيت خالتي الذيلم يكن يختلف كثيراً عن ما كان في بيت أهلي إذ أن أهلي يأتون إلى هناك في كل دقيقة ويتهكمون ويزيدوني ألماً نفسياً ودائماً يرددون دعي مذهبك الجديد ينفعك نحن لن نجعلك ترتاحين بيهوديتك ورافضيتك إلا أن تعودي للمذهب الحق. رغم أن العلماء الأفاضل في البحرين يعلمون بشرعية زواجي من علي ( دون رضا أبي ) إلا أنني لم أجد خلال قضيتي من يعينني من علماء مذهبي مذهب أهل البيت عليهم السلام على الزواج بالحصول على عقد شرعي رسمي موثق لأستطيع به الذهاب مع ذلك الشاب دون أن يستطيع أحد إهانتي وإذلالي . كنت على يقين أنني لو تمكنت من الحصول على عقد موثق من قبل أحد الشيوخ فإنه سيكون صعب عليهم إعادتي للمنزل لاسيما وأن المحكمة الجعفرية هي من ستكون معنية بالنظر في شرعية العقد فيما إذا طلب والدي ذلك وهو ما أستبعده لأنه لا يريدني ويريد أن يتخلص مني إلا أن والدتي هي من تتحكم فيه وفي كل الأمور. ما حدث بعدها هو أن أحد رجال الدين واسمه عبدالله العالي علم بالموضوع وقام مشكوراً بالإتصال بعلي وأجرى الزواج بيننا في عقد رسمي. وفي الفترة الأخيرة علم مكتب الشيخ عيسى أحمد قاسم بالموضوع وقدم لنا الإخوة في المكتب كل ما استطاعوا من أنواع الدعم المختلفة وكانوا يتابعون معنا الموضوع باستمرار .. وأنا إذا كان من واجبي شكر أحد فإنه سيكون شكر هؤلاء الذين وقفوا معي ودعموني بكل ما لديهم من قدرة. بعدها انتقلت إلى منزل علي ولم تستطع والدتي بفضل وجود العقد فعل شيء إلا أنه من المتوقع أن تقدم دعوى إبطال العقد التي لا نتوقع لها النجاح فيها بفضل وقوف العلماء الأفاضل بصلابة مع ظلامتي. أود هنا أن أشكر كذلك شبكة البحرين للجميع الثقافية الذي نشرت ظلامتي عبره والذي أوصل موضوعي إلى كل بقاع البحرين ووصلتني آلاف الرسائل الإلكترونية الداعمة من علماء خارج البحرين لاسيما مكاتب الفقهاء الأعلام مثل آية الله العظمى الخامنئي وآية الله العظمى السيستاني ولا أود هنا أن أذكر جميع الأسماء إلا أنني أشكر مسئولي مكاتب الفقهاء الذين وقفوا معنوياً في الوقت الذي لم يكن يقف معي داخل البحرين إلا شخص واحد. لله الحمد والمنة والشكر سأتزوج يوم الثلثاء ليلة الأربعاء 10 فبراير 2004 الجاري في مأتم الهداية في منطقة الشاخورة (للنساء) والدعوة لكم جميعاً لتشريفنا وسيكون حفل الرجال ضمن الحفل الجماعي لصندوق الدراز الخيري في يوم الإثنين 9 فبراير 2004 الجاري.

هذه قصة حب مو قصة استبصار ...

وفي النهاية للأخت أم جهاد التوفيق والسداد وأتمنى أن تفيدك الإجراءات الحكومية في دولة البحرين ما يع************ في التصرف بحكمة وتروي جراء ما تعاني منه هذه الإيام ...

ولنا عودة في متابعة مقالات (شمول مذهب آهل السنة والجماعة ونقاءه)...

اخوكم

أبو زيد

[مهند الخالدي]

[align=center]بارك الله فيك أخي الحبيب أبو زيد

ولكن عتبي عليك انك تتأخر علينا كثيراً ونحن في شوق متجدد لما تخطه وفقك الله[/align]

[المرور]

الإسـلام ( السنـي ) خطر يهدد الأمن والسلم العالميين ـ 1 ـ

بهـاء الموسـوي
لا بد ان نقول ان الاسلام اليوم هو اثنان مختلفين تماما واحدا عن الاخر ، الاسلام السني والذي يتبنى التكفير والقتل والارهاب منذ الف واربعمائة عام وينتهج منهجا ً مغايرا ً لما جاء به النبي محمد (ص) وما انزله القرآن الكريم . واما الاسـلام الأخر ( الشيعي ) الذي التزم بمواقف النبي وتبنيه للقرآن بما جاء من نصوص ، من لغة الحوار والتسامح وتقبل الآخر والعفو . وهذا الاسـلام الذي نعرفه وتربينا عليه وعلمنا آبائنا وأجدادنا تعاليمه السمحاء ، وان دم المسلم وغير المسلم محقون وعرضه وماله مصونان .

لابد للجميع عربا مسلمين وغير مسلمين ان يفهموا حقيقة تاريخ الاسلام ( السني ) منذ نشأته أي بعد موت الرسول الكريم عندما افترق الاسلام الى اثنين واحد انتهج القتل والتكفير والممارسات المشينة والمؤامرات ، والخط الآخر هو خط علي ابن ابي طالب وهو الامتداد الطبيعي والحقيقي للنبي محمد (ص) ، الذي يعرف بخط التشيع .

التأريخ الإسـلامي ( السنـي ) كما عبر عنه أحد الفضلاء بانه تاريخ ممتلئ بالجيفة ، ولابد للجميع ان يقرأ التأريخ جيدا منذ موت الرسول مرورا بتأريخ الخلفاء الثلاثة الأوائل وتأريخ الدولة الأموية والعباسية وصولا إلى الدولة العثمانية . الحقيقة التي لا تريد الزعامات الدينية السنية إظهارها للناس ، وهي مثبتة وبشكل جلي وواضح في كتبهم وكتب الصحاح كما يعبرون عنها ، ولكن لا يمكن لك مناقشتها أو التحدث بها او حتى تسليط بعض الضوء عليها ، وهذا ما عبر عنه الكاتب المصري المتنور الدكتور أحمد صبحي منصور بعبارة ( أش !! أسكت !! ) ذلك عندما تريد نبش التأريخ والولوج فيه لتبيان أمر ملتبس حدث في فترة ما ، وذلك عندما ناقش الدكتور الفضائع والجرائم التي ارتكبها عمر بن العاص في مصر بمباركة الخليفة آنذاك عمر بن الخطاب ، الذي عينه الأخير واليا ً على مصر .

فأنك لو ناقشت أمر ما وأعترضت على تصرف لخليفة او والي او زعيم في تلك الفترة أو حتى ما يحدث الآن ، لاتهموه أما بالارتداد او التكفير او الخروج عن الملة ، وبالتالي فأن دمك اصبح مهدورا وقاتلك يدخل الى الجنة وسيعانق الحور العين . فأن الزعامات عندهم بمنزلة الله لا يمكنك التشكيك بهم أو مناقشة افكارهم ، وهذا خلاف للمنطق والعقل السليم ، وحتى خلاف للمنطق القرآني او سيرة النبي محمد (ص) ، التي تبيح لك مناقشة كل شيئ حتى فكر الإلحاد والتشكيك .

الاختلاف بين الاسلام السني والإسلام الشيعي ليس كما يعتقد البعض ، بأنه في بعض امور العقائد ، ابدا فالاختلاف بين الاثنين إختلاف جذري ، وكأن هذا المذهب لا يرتبط بالمذهب الاخر باي رابط ، فقد اختلف الاثنان على الله وعلى الرسول وعلى الخليفة وعلى المعاد وعلى القيامة وعلى الأساسيات في الدين وكلا الاختلافين كبيرين جدا لا يمكن لهما ان يلتقيا ابدا . أذن الاختلاف في صلب العقيدة ، ولكنهم قد يتفقون في كلمة واحدة وهي ( الاسلام ) .

لست بوارد مناقشة الفوارق بين الديانتين ( كما اعتبرها ) بأنهما ليسا مذهبين بل دينين يختلف منهم الواحد عن الاخر ، بل في وارد مناقشة الفضائع التي ارتكبها الاسلام السني على طول تاريخه الذي يمتد الى الف واربعمائة عام ، وسأمر عليها مرورا سريعا وصولا الى مجازر الاسلام السني في العراق .

يعتقد البعض ان التطرف في الاسلام السني هو وليد جديد طرأ على جسد الاسلام السني ، وان حركات مثل الوهابية والسلفية وبعض المنظمات التكفيرية والتي تدعي الجهاد ، بأنها حديثة لا تمت بصلة لهذا الجسد ، ابدا والعكس هو الصحيح ، حيث ان التكفير وقتل الآخر و( قطع راسه ) ، هو عبارة عن تاريخ حافل تميز به الاسلام السني على طول تاريخه ومراحله ، وخطورته تمتاز بقتل الآخر من نفس الدين فكيف بالآخر المخالف ؟؟ فأن ما يحمله الاسلام السني من فكر ظلامي متشنج ، متطرف ، لا يتقبل الافكار الاخرى جعل منه أرضية خصبة لبروز ونشوء مثل هذه الحركات وولد من رحم الام وهي الاسلام السني ، وهي أي هذه الحركات تمثل الوجه الحقيقي للاسلام السني وبأنصع صوره . ولقراءة متأنية وسريعة جدا ، نجد أن عظماء أمة الإسـلام الحقيقي قد تم قتلهم على أيد ٍ مسلمة ( سنية ) . وأن حالات مثل غزوا ، سبي ، قطع راس ، قد نفذها المسلمون السنة على طول تاريخهم . وعلينا أولا أن نناقش مسالة خطيرة جدا أقترفها السنة في بدايات توليهم لدولتهم بعد وفاة النبي ، وهي مسالة الغزو والغنائم ، بعد أن هذبوها بكلمة ( فتوحات ) ، هذه الفتوحات ( الغزو ) هي نزعة داخلية عند العرب قديما وتوارثوها بعد اعتناقهم الاسلام السني . فإن ما يسمى ( فتوحات ) أي غزو مجموعة مسلحين لدولة ما وارغامهم على ان يتبنوا فكر او عقيدة ما ، هو مخالف لأبسط القوانين والنظم الوضعية ، فكيف بالقوانين الالهية التي وضعها الله في عدم الاعتداء على اموال وممتلكات الغير وعرضه وأرضه !؟ ولهذا يعتبر ما يسمى فتوحات ( غزو ) هي في وجهة نظر الكثير من المفكرين ليست شرعية ولا قانونية وليس من الاسلام في شيئ ، والامر بسيط للغاية ، لان مصادر التشريع في الفكر الاسلامي هي القرآن وسيرة النبي محمد (ص) وكل ما يخالفها هو غير قانوني ولا شرعي ، ولهذا لا يوجد لا في القرآن ولا في حديث الرسول محمد ما يدعوا للغزو او ما يسمى فتوحات فكيف تجاوز الاسلام السني كل ذلك ومن أين أبتدع فكرة الفتوحات هذه ؟؟ وبهذا فقد تجاوز المسلمون السنة حرم الله ومخالفتهم للنصوص القرآنية والنبوية ، وذلك بالاستيلاء على ممتلكات الغير من أراضي ونساء وأموال ، وأطلقوا عليها زورا وبهتانا ً ( غنائم ) والنساء ( سبايا ) اقتادوهن أسارى . فلماذا يعيب السنة اليوم على الاستعمار الحديث سواء كان أميركي او غيره لبعض مناطق العالم وهم من استحلوا وغزوا بلدان آمنة قبل ما يقرب من الف وأربعمائة عام ؟؟؟؟ ولنا عـودة . والســــــــــــلام 27 / 4 / 2005

[النظير]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المرور     الإسـلام ( السنـي ) خطر يهدد الأمن والسلم العالميين ـ 1 ـ وعلينا أولا أن نناقش مسالة خطيرة جدا أقترفها السنة في بدايات توليهم لدولتهم بعد وفاة النبي ، وهي مسالة الغزو والغنائم ، بعد أن هذبوها بكلمة ( فتوحات ) ، هذه الفتوحات ( الغزو ) هي نزعة داخلية عند العرب قديما وتوارثوها بعد اعتناقهم الاسلام السني . فإن ما يسمى ( فتوحات ) أي غزو مجموعة مسلحين لدولة ما وارغامهم على ان يتبنوا فكر او عقيدة ما ، هو مخالف لأبسط القوانين والنظم الوضعية ، فكيف بالقوانين الالهية التي وضعها الله في عدم الاعتداء على اموال وممتلكات الغير وعرضه وأرضه !؟ ولهذا يعتبر ما يسمى فتوحات ( غزو ) هي في وجهة نظر الكثير من المفكرين ليست شرعية ولا قانونية وليس من الاسلام في شيئ ، والامر بسيط للغاية ، لان مصادر التشريع في الفكر الاسلامي هي القرآن وسيرة النبي محمد (ص) وكل ما يخالفها هو غير قانوني ولا شرعي ، ولهذا لا يوجد لا في القرآن ولا في حديث الرسول محمد ما يدعوا للغزو او ما يسمى فتوحات فكيف تجاوز الاسلام السني كل ذلك ومن أين أبتدع فكرة الفتوحات هذه ؟؟ وبهذا فقد تجاوز المسلمون السنة حرم الله ومخالفتهم للنصوص القرآنية والنبوية ، وذلك بالاستيلاء على ممتلكات الغير من أراضي ونساء وأموال ، وأطلقوا عليها زورا وبهتانا ً ( غنائم ) والنساء ( سبايا ) اقتادوهن أسارى . فلماذا يعيب السنة اليوم على الاستعمار الحديث سواء كان أميركي او غيره لبعض مناطق العالم وهم من استحلوا وغزوا بلدان آمنة قبل ما يقرب من الف وأربعمائة عام ؟؟؟؟ ولنا عـودة . والســــــــــــلام 27 / 4 / 2005

موافق على هذا الكلام أيها المرور

أم أنك ناقل غثاء ولا تعي ما تنقل .. ؟؟‍‍!!

هل تعلم أن هذا النقد المنقول من مسلمات الدين , ومن صريح القرآن ..

هذا كلام خطير جدا أرجو أن تعلق عليه ..

وبماذا تسمي غزو الرسول صلى الله عليه وسلم وفتحه مكة وأخذه السبايا ..

ومن أين أتى الخمس الذي تعطيه أسيادك ..!!

بإنتظار تعليقك أيها المرور

[الشعبي]

بسم الله الرحمن الرحيم ...


اخينا الكريم ابو زيد . .. اولا احب ان اهنئك وابارك لك الالتحاق بركب الموحدين .. وبركب الصالحين من ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم .. ومن صحابته الكرام .. ومن سار على هديهم ..من دون زيغ ولا ضلاله ولا ابتداع ..

ثانيا .. احب ان اذكر هنا اننا اهل السنه والجماعه ..اولى بال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم من الرافضه .. نعم اولى بهم من الرافضه ..الذين يخالفون منهج ال بيت في العبادات وفي امور الدين كله اشد المخالفه ..
وذلك من عده امور ..

سواء من ناحيه تحليل الزنا باسم المتعه .. التي لم يفعلها ال بيت ..
او من ناحيه الطواف حول القبور والتمسح بها .. التي لم يقم بها ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ..عند قبر رسولهم وابيهم عليه الصلاه والسلام ..

وكذلك فان ال بيت واهل السنه والجماعه لم يقومو بدعاء احد غير الله عز وجل .. كما يفعل الرافضه الان عند المشاهد ..

وكذلك فان ال بيت واهل السنه لم يقوموا برواية الاحاديث التي تجعل زياره المشاهد في كربلاء افضل من الحج بمئات المرات .. ويجعلوا مكه والكعبه اقل قدر من مكانه الاضرحه ..كما يقول بذلك الرافضه في مواقعهم وكتبهم ..

وكذلك فان ال بيت واهل السنه يفطرون عند اذان المغرب ..بعكس الرافضه المخالفين الذين يفطرون عند طلوع النجوم ..

وكذلك الامامه المزعومه التي لم يقل بها ال بيت ..
وكذلك صلاه الجمعه وعدم وجوبها عند الرافضه ..
وكذلك الجهاد وتوقفه عندهم ..
وكذلك الاخماس وما ادراك ما الاخماس وهي اكل اموال الناس بالباطل ..حسب نهج الرافضه ..
وكذلك التسمي بعبوديه غير الله عز وجل ..
وكذلك الصلاه في ثلاثه اوقات ..
وشق عصا المسلمين التي يزعمون ان على رضي الله عنه كان حريص عليها ..
واللطم ووالشق والنياحه ..

..فكل تلك الافعال يتم فعلها من قبل الرافضه في مخالفه صريحه لابسط اسس التبعيه والتشيع المزعوم عندهم ..
مع اننا نعلم ان ابسط اسس المشايعه و التبعيه هو الطاعه والاتباع .. وهذا الامر براء من الرافضه كما هو مشاهد لحد الان .
بعكس اهل السنه والجماع الذين هم بحق ..احق بال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ..من هولاء الرافضه الضالين المبتدعين .. الذين يسيرون على نهج ابليس الرجيم ..

وكذلك يجب ان لا ننسى لعن الرافضه عليهم من الله مايستحقون لخيار هذه الامه .. بدون ان يكون لعملهم هذا اي دليل من سيره على وال على رضي الله عنهم اجمعون .. خلاف ال بيت المترضون عنهم ..


ولاننسى الطامه الكبرى المحاحقه من الدين التي يتبناها الرافضه .. وهي القول بتحريف هذا القران الموجود بين ايدينا ..
وتاليفهم الكتب والمجلدات فيه .. مخالفين لمنهج ال بيت واهل السنه والجماعه .. وموافقين لمنهج الشيطان الرجيم .. فحسبنا الله عليهم ماذا ابقوا لدينهم وماذا ابقوا لاخرتهم بعد ان نبذوا كلام ربهم .. والقوه وراء ظهورهم .. زاعمين ان كتابهم مازال محتفظ به غائبهم .. فكيف اذا تقوم الحجه على حاضرهم الان ..

توضيــــــــــــــــــــــــــــح .. اهم كتاب عند الرافضه .. هوكتاب الكافي .. وهو اهم من كتاب الله المحرف عندهم كما يثبتون ذلك في كتبهم .. فعليه وهو ان كتاب الكافي يتم بموجبه و بناءعليه قيام الشريعه الرافضيه .. وتستخرج احكامها منه في الغالب .. ونصوصها .. ويستخرج به فقههم .. ويتبين من خلاله منهجهم .. وهو اصح كتاب عندهم ..

ولاننسى تحليلهم للكذب .. باسم التقيه .. حتى جعلوا تسعه اعشار الدين الرافضي مبنى على الكذب .. ويرؤون في ذلك الاحاديث الموضوعه المكذوبه .. في مخالفه صريحه لفعل ال بيت ..

والشركيات التي واقعون فيها الرافضه .. لايمكن ان نتجاوز من دون ان نعرج عليها .. حيث انواع النذور .. والتوسلات .. وطلب الشفاعات الشركيه ..وصرف الدعاء الذي هو حق لله عز وجل ..حيث ان الرافضه قد قاموا بصرف كل ذلك لغيره ..زاعمين ان لغيره هذا مكانه عنده .. مشابهين في ذلك سيره الجاهليه الاوى .. في اتخاذ الشفعاء للتقرب لله عز وجل ..قال تعالى { ومانعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى } .. وهذا هو لسان الرافضه ..
حيث انه لا فرق بين صوره تدعي من دون الله من فوق الارض .. ولا صوره تدعى من دون الله من تحت الارض ..


اذا نخلص من كل ذلك .. وغير ذلك وهو كثير من المخالفات الصريحه الواضحه البينه .. ان المنهج الذي يدندنون حوله الرافضه ..ويتباكون عليه .. وينوحون ويشقون ويلطمون انفسهم في سبيله .. ان هذا المنهج هو منهج شيطاني ضال عن جاده الاسلام بالكليه .. ويدعم ذلك كله .. وهو ان احاديثهم تقول ان كل مايخالف العامه .. وهم ال بيت كما تم تعريف ذلك من قبل.. لاننا كما عرفنا في الاعلى ان منهج ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم .. هو نفسه منهج اهل السنه والجماعه ..
اذا نخلص من ذلك ان ال بيت الرسول ..هم من العامه عند الرافضه ..لتطابق منهج العامه وهم اهل السنه والجماعه مع منهج البيت رضي الله عنهم وارضاهم ..

خلاصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــه ..
كل من يقول انه من اتباع ال بيت .. او انه يفضل نهج ال بيت ..فانه يجب ان يخالف نهج الترفض والتشييع المزيف الذي يقول به الرافضه .. الذين اتخذوا هذا المنهج لغايه واحده فقط .. وهي غايه واضحه اشد الوضوح .. وهذه الغايه تتمثل في تدمير دين الاسلام بالكليه .. واخراج كل من ينتسب لمنهج الشيعه من الاسلام اخراجا كاملا بائنا ..

وكل ذلك يتم باسم ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم .. وحبهم .. ونصرتهم .. واتباعهم ....
حيث ان حب ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم .. قد اتخذ مطيه ووسيله من قبل علماء الرافضه .. وسدنتها وشيوخها لتدمير الدين الاسلامي .. ونخر بنيانه .. وتهديم اركانه .. وهذا هو الواضح والمشاهد منهم ..

والدليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــل .. هو حال هولاء القوم الذين الذين يزعم الخبر انهم تشيعوا في الاردن .. والذين اعتقد انهم صوفيه .. حيث انهم عندما تشيعوا .. بادروا الى الرقص والتطبير واللطم والنياحه والشق .. وهذه هي زبده الدعوه الشيعيه .. وهذا هو مرتكزها .. احزان .. وذكريات .. وبكائيات ... وحقد .. ولعن ..وخلافه ..

فلو سالتهم ماهو الشي .. او ما هي البضاعه التي بموجبها احسست ان الرافضه يتفوقون على غيرهم ..بحب ال بيت .. لقالوا لك هو الشق واللطم عند ذكرهم ..والبكاء عليهم .. فقط لاغير ..

فالدين اختزل عند الرافضه في حب ال بيت .. وحب ال بيت .. اختزل في اللطم عليهم فقط لاغير ..وتعليق العوام بتلك المظاهر .. ليجلب بها الولاء لزعامات الاخماس والمتع .. في مخالفه واضحه لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم .. وال بيته .. وصحابته .. ومن سار على نهجهم الى يوم الدين ..



واخيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا ..
ارجوا ان ينفع الله بك يااخينا الكريم ابو زيد .. وان يثبت خطاك على هذا النهج القويم .. الذي يودي الى رضاء رب ال بيت .. في المقام الاول .. ورضاء رسوله صلى الله عليه وسلم .. ورضاء ال بيته رضوان عليهم ..

ونرجو ان لا تطول علينا في سرد قصتك المشوقه هذه .. ونطلب منك ان لا تغفل اي ملاحظه ولو كانت بسيطه .. فكلنا عيون قارئه لقصه نجاتك من طريق الضلاله .. الى طريق الهدي والنجاه باذن الله عز وجل ..


والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[أبو زيد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عذرا يا أخوة على التقصير (الغير متعمد) والتاخير في أضافة المقالات تباعا ، وأرجع ذلك لكثرة مشاغلنا في الوقت ‏الحاضر والتي كلما جلست على الجاهز رغبة في الكتابة لا أجد إلا دقائق معدودة بعدها أضطر للمغادرة‎ ...‎

ونبدأ بعد الصلاة على سيد الخلق محمد وعلى آله وصحبه وسلم بالتحية للأخوة والأخوات القراء ونقول لـ

الأخ العزيز مسمار 19‏

اكون صريحا معك ، قصدت ان يكون للسنة مصدرا اخر للتشريع ونعيته بالمجهول ، لأستثير من يريد ان يصطاد في ‏الماء العكر ويذكر شيئا ما اخر .... عموما يبدو أنك قطعت عليه الطريق من الاساس ، ولا بأس والشكر موصول لك‏‎.‎

الأخ العزيز المدهش

شكرا على المداخلة ، ولأبين نقطة هامة اخي العزيز مؤثرة في حياتنا جميعا ، وهي التزمت والتعصب وهو سلوك ‏متوارث لدينا بحكم أنتمائتنا القبلية على مر العصور ، وهذا الأمر ليس وليد اللحظة بل هو سلوك عام يتميز به أهل ‏العشائر والمجتمعات الخليجية بشكل عام‎.‎

على ذلك فأن مسألة عدم التجرد والوقوف في الحياد يعود السبب أعلاه مانعا في كثير من الاحيان وبتالي وخلال ‏موضوعنا هذا عن التقييم المذهبي فأن ( المكابرة ) حين تتشكل عند المرء فتجدها تغلق أمامه كافة الأراء المتاحة ‏حتى لو علم أنها في الجانب الأصح من قناعته الشخصية‎ ...‎

أسلوب التجرد والحياد ، ينفع كثيرا في الحكم على الامور حتى في الحياة الاجتماعية العادية فهو يعطي للمرء مستوى ‏من الاتزان العقلي والانفعالي مما يعينه بأذن الله على تخطي كافة العقبات التي تصادفه في حياته... شكرا مرة اخرى ‏على تعقيبكم الكريم‎.‎

الأخ العزيز النظير‎ ...‎

حسب معرفتي ، فأن العلاقة بين الشيعة أهل المدينة وشيعة القطيف أو الاحساء قائمة بالدرجة الاولى بالتنسيق ‏المتبادل بين (شيوخ الطائفة وملاليها) وحسب علمي فأن لشيعة المدينة شيخ اسمه (العمري) على ما اعتقد هو الرجل ‏الأول كما هنا في القطيف الشيخ (حسن الصفار) أو في الدمام و الاحساء السيد (علي السلمان) ، بين الافراد عامة أن ‏وجدت فبسبب ارجعه إلى تكون علاقة صداقة بحكم عمل او زمالة دراسة مثلها مثل اي مواطن عادي‎ ... ‎

أما من حيث المرجعية فما أعلمه فأن الصفار والسلمان يرجعان إلى السيستاني ، أما أهل المدينة فهناك أحتمالين الأول ‏أنهم يعودون لمرجعية من فيهم مثل خطى الأخبارين الذي سبق وأن عرفتهم أو أنهم يعودون لمرجعية من الخارج ‏والأقرب السيستاني كونه عند الشيعة حاليا هو أعلم وأعلى المراجع الحاليين‎.‎

سوف أحاول التأكد اكثر عن شيعة المدينة وأعود لك بالجواب أنشاء الله‎ ...‎

الأخ العزيز الواعظ‎ ...‎

الخلاف بشكل عام موجود حتى بين متبعين المرجع الواحد والسبب عادة ما يكون موضوع جباية الخمس أو الاشراف ‏على وقف ، أو سيطرة شيخ على مسجد او قوامة على تلك الحسينية ألخ‎ ...‎

موضوع أتباع الآحقائي ، من المبالغة الذكر بأن له شعبية من الأتباع في المنطقة الشرقية عموما لأختصر الحديث ‏عن نوع هذه المرجعية ، فغير أتباعها لا يعتبرونها المرجعية المثلى بل تصل لدرجة التشكيك في ذات المرجعية ‏وكيفية الحصول عليها ، خصوصا بعد وفاة المرجع وتسلم أبنائه للكرسي ... فالموضوع أشبه بالتعامل مع أتباع ‏شخص أو عائلة أكثر من أتباع مرجع ديني بعلمه والمقصود هنا مسألة الكفاءة غير معتبرة عند بقية الشيعة لهذه ‏المرجعية وبتالي لا بد أن يكون هناك نوعا من الفرقة وأزيد عليها أن أتباع صادق الشيرازي أو المدرسي لهم نفس ‏الوضع من خلال تحفظ الأخرين عليهم وعدم مشاركتهم الصلاة او الذهاب للحج وخلافه... طبعا الخلاف على مستوى ‏عقائدي قد يتطور كثيرا على المستوى الأجتماعي ، حتى انه في فترة من الفترات كانت هناك حرب باردة تسمى ‏الحرب المرجعية شقت الصف الشيعي في المنطقة بشكل كبير ، لكن حدتها خفت كثيرا بعد وفاة بعض المراجع ‏ورجوع معظم العامة تحت مرجع واحد أو أثنين وحد صفوف الشيعة نوعا ما. اتمنى ان الفكرة وصلت‎.‎

أما مسألة الشيخية فبصراحة أول مرة أسمع عنها في تلك المناطق ولأسهل عليك الأمر فان الشيوخ المراجع أي ‏أصحاب العمائم البيضاء وليس السوداء مثلا عند الشيخ بشير النجفي الشيخ ميرزا جواد التبريزي والشيخ الآحقاقي ‏هؤلاء في تصوري المراجع الكبار ومن يطلق عليهم لقب الشيوخ أما الباقي فهم (سادة) أي أصحاب العمائم السود ... ‏مثل خمانئي أو السيستاني الخ‎.‎

الأخ العزيز مكتف الولاية‎ ...‎

بالنسبة لسؤالك فلي تقيمي الشخصي لواقع منطقة القطيف ، طبعا لن ترى احدهم رافعا يافطة مكتوب عليها اني تسننت ولكن سترى انحسارا كبيرا عن اتباع الطقوس الشيعية من قبل الكثير من الجمهور وبتالي عدد ليس بالبسيط يعلم ان تلك الطقوس خارجة عن النظام الاسلامي الصحيح وتبرأ منها بشكل أو باخر ، ولكن الظروف العشائرية والاجتماعية تمنع وبشكل كبير الكثير من الاخوة والاخوات التصريح بالامر علانية فالامر يتطلب جراءة كثيرة ونوع من (التطنيش) معززا بثقة بالنفس.

الأخ العزيز الشيعي المتسنن..

في أنتظار قصتك بأذن الله وأسأل لي ولك الثبات على النهج الصحيح للأسلام النقي من الخرفات والخزعبلات التي اخترعها القوم يوما بعد يوم.

الأخت العزيزة أم سلمة

شكرا لك وأسأل الله قبول عملنا هذا وأن يجعله في ميزان أعمالنا.

الأخوة الأعزاء سني حتى النخاع وأبو عثمان

أقول معكما آمين يارب العالمين وشكرا لكما.

أخي الحبيب مهند ...

يعلم الله أني أسرق الوقت حتى لا أغيب عنكم لحظة و أتمنى أن تعذرني على التأخر وأنت كريم ونحن نستاهل منك الصبر.

أخ المرور ، سامحك الله على ما نقلته لي هنا كونك سوف تجر الموضوع الأساسي لبعد اخر ، ومع ذلك سوف أرد ‏على (ما عملت له نسخ ولصق للكاتب بهاء الموسوي) ...‏

سأبتعد عن شخصية الكاتب ولكن سأشير عليه بما يحتويه مقاله بانه يبدو أنه متكيفا مع النظم الغربية ومعايشا فيها في ‏النظر لقضية مما دعاه لصياغة هذا المقال بهذا الشكل هداه الله ، وبتالي أنا أفترض تأييدك له وبتالي أسأل الله لك الهداية أيضا وتمعن فيما أقول حتى لا يغرك سحر الكلمة وواقعها في أن تشكل شخصيتك بشكل غير سوي..

على كل الأحوال لأخذ جزئية جزئية ....‏

‏[‏quote‏]الاسلام السني والذي يتبنى التكفير والقتل والارهاب منذ الف واربعمائة عام وينتهج منهجا ً مغايرا ً لما جاء ‏به النبي محمد (ص) وما انزله القرآن الكريم[/‏quote‏]‏

أول خطأ يقع فيه أي كاتب هو التعميم الفئوي أو الزمني، بمعنى ان يعمم على مذهب كامل طوال 14 قرن من الزمان من السلبية التي ذكرها فهذا أشبه بتكفير الأمة الاسلامية في كل العصور من أسماعيلية وزيدية وفاطمية وأباضية و و الخ ، وهنا لو قصد بالاسلام السني المذهب السلفي (الوهابي على وجه التحديد) فقط فهذا ‏المذهب بهذا المسمى لا يتجاوز عمره المائة سنة أو يزيد ، ومن ثم مسألة أتخاذه منهجا مخالفا لما جاء به محمد أو ما أنزل به القرآن ، لا ‏أحد يستطيع الجزم على صحة ذلك والتقرير به حتى من علماء الشيعة فهم يفترضون ولا يجزمون فلله ناصية الامور ‏وهو أعلم بما أنزله للعالمين ، ولكل مذهب اجتهاده في تفسير ذلك . بمعنى أن لأهل السنة الحق في قول المثل بالشيعة بهذا القياس.

اقتباس: واما الاسـلام الأخر ( الشيعي ) الذي التزم بمواقف النبي وتبنيه للقرآن بما جاء من نصوص ، من لغة الحوار والتسامح وتقبل الآخر والعفو .

إذا مقياس الكاتب حول المذهبين هو ما تفضل به من لغة حوار وتسامح وتقبل الأخر والعفو وليس الأحكام العقائدية بالدرجة الأولى ... رغم ذكره بأن المذهب السني بعيدا عن الاحاديث والنصوص القرءانية ... والتي من خلالها أخرجه الكاتب من دائرة الاسلام.

ولا بأس أن كان هذا ما يعيب على أهل السنة والجماعة بانهم (ليس لهم لغة حوار ولا تسامح ولا تقبل للأخر ولا العفو) حسب مفهومك (خطأ أخر في مسألة التعميم) ، حتى على ا لشيعة بوصفك لهم بأنهم أصحاب (ديموقراطية في الحوار وتقبل الرأي الأخر الخ) .... سؤال هل أنت فعلا مقتنع بذلك ؟؟ كونك شيعي لا أريد سياق أمثلة لك وأتصور أنك فهمت ما أقصد؟

اقتباس: لابد للجميع عربا مسلمين وغير مسلمين ان يفهموا حقيقة تاريخ الاسلام ( السني ) منذ نشأته أي بعد موت الرسول الكريم عندما افترق الاسلام الى اثنين واحد انتهج القتل والتكفير والممارسات المشينة والمؤامرات ، والخط الآخر هو خط علي ابن ابي طالب وهو الامتداد الطبيعي والحقيقي للنبي محمد (ص) ، الذي يعرف بخط التشيع .

وضعت خط تحت غير مسلمين لتأكيد بان المقال موجه لهم بالدرجة الأولى ، وبعد ذلك لنضع النقاط فوق الحروف التي ستطرتها ...
أولا : الاسلام لم يفترق بعد موت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكن هناك شيء اسمه شيعة او سنة وأنما التقسيم الآلهي وهو مسلم أو مؤمن أو كافر او منافق أو مشرك او مرتد ... على ذلك تمت الأمور بناء على هذا المقياس ولم ينقسم المسلمين لفرقتين كما يوهم البعض ، ومهما وقعت من خلافات بين الصحابة فهي في إطار محدود وقتها والجميع تحت مضلة بيت واحد بيت الاسلام.
ثانيا : الانقسام الفعلي للمسلمين مذكور في التاريخ وهي تلك المعركة التي رفعت فيها المصاحف بين الامام علي كرم الله وجهه ومعاوية حيث انقسم (المسلمين) إلى ثلاث فئات ، مؤيدي علي كرم الله وجهه ومؤيدي معاوية وخوارج ، ولكن تضل المضلة الاسلامية واحدة حتى في ذلك الوقت ...

ولكن قبها لم يكن هناك أي مؤيدي صحابي على حساب صحابي وإلا بتلك النظرية بان الخلاف وأغتصاب الخلافة من قبل ذلك في إنقاص وتجبين لبنو هاشم كلهم على سكوتهم وبين ذلك سابقا.

اقتباس: التأريخ الإسـلامي ( السنـي ) كما عبر عنه أحد الفضلاء بانه تاريخ ممتلئ بالجيفة ، ولابد للجميع ان يقرأ التأريخ جيدا منذ موت الرسول مرورا بتأريخ الخلفاء الثلاثة الأوائل وتأريخ الدولة الأموية والعباسية وصولا إلى الدولة العثمانية .

هذا علميا يسمى النظر لنصف الكوب الغير مملوء ، على أفتراض أن فعلا تاريخ الخلفاء الراشدين أسود كما تقول ؟ وسبحان الله أتسائل لماذا هذا الاصرار على محاسبة قوم رحلوا عن الدنيا حتى لو كان قبل خمسين سنة؟

اقتباس: الحقيقة التي لا تريد الزعامات الدينية السنية إظهارها للناس ، وهي مثبتة وبشكل جلي وواضح في كتبهم وكتب الصحاح كما يعبرون عنها ، ولكن لا يمكن لك مناقشتها أو التحدث بها او حتى تسليط بعض الضوء عليها ، وهذا ما عبر عنه الكاتب المصري المتنور الدكتور أحمد صبحي منصور بعبارة ( أش !! أسكت !! ) ذلك عندما تريد نبش التأريخ والولوج فيه لتبيان أمر ملتبس حدث في فترة ما ،

وهذا بالضبط منطقي ما تحته خط ، فما الداعي لنبش التاريخ وتحكيمه على مستقبلنا؟ فالله حسابهم ونسأل الله أن يغفر لك مخطىء أو مصيب في هذه الدنيا ؟ فلماذا نحمل أنفسنا أثم بالإنقاص أو بالمدح الزائد للموتى من الصالحين أو حتى الطالحين؟ فلنعش يومنا هذا ونسأل الله العفو الورحمة ؟

اقتباس: وذلك عندما ناقش الدكتور الفضائع والجرائم التي ارتكبها عمر بن العاص في مصر بمباركة الخليفة آنذاك عمر بن الخطاب ، الذي عينه الأخير واليا ً على مصر .

في تصوري هذا أفتراء محض على الفاروق رضي الله عنه ، فكلمة مباركة ليست صحيحة أطلاقا والقصة مذكورة تاريخيا حين أعطى الفاروق ذلك الذمي العصا ليضرب أبن العاص ، ولتحديد أكثر لماذا لم يقم الخليفة بعزله بناء على الشكاوى التي على عمر ابن العاص ، أقول هذا شيء يرجع لصاحب الشان ووجهة نظره في ذلك الزمن وله رأيه ولكن هذا لا ينقص بأي حال من الأحوال لرأي الخليفة في من يوليهم فربما كان عزله يخسر الاسلام مصر أقول ربما ، اما جعل الأمر كانها عصابة أستولت على مملكة الاسلام بدأت من الخليفة الاول وانتهت مع نهاية الدولة العثمانية فهذه خرافة جديدة اول مرة اسمعها.

اقتباس: فأنك لو ناقشت أمر ما وأعترضت على تصرف لخليفة او والي او زعيم في تلك الفترة أو حتى ما يحدث الآن ، لاتهموه أما بالارتداد او التكفير او الخروج عن الملة ، وبالتالي فأن دمك اصبح مهدورا وقاتلك يدخل الى الجنة وسيعانق الحور العين .

بالنسبة لهذه المسألة فهي نسبية وليس لها علاقة بالدين وانما بالسياسة ، وأقول نسبية لأنها تعود لنوع الحاكم (السياسي) وتصرفه مع المعارضة ... فالشيعة لهم من هدر الدم ما ليس بالقليل والدليل منافقي او مجاهدي خلق الايرانين الذي هم (شيعة) ولكن مختلفون سياسيا عن توجهات المراجع الشيعية كما أن أي ناقد لمسالة شيعية مثل أسطورة غياب الامام المهدي مثل ما حصل مع أحمد الكاتب فهو اصبح يخاف على نفسه ، ولما أذهب بعيدا ... شخصيا وها أنا أكتب كل حرف هنا اعلم من يكتب معي حرف اخر في اقرار هدر دمي لكوني أخالفه في المنهج الذي لديه ...

اقتباس: فأن الزعامات عندهم بمنزلة الله لا يمكنك التشكيك بهم أو مناقشة افكارهم ، وهذا خلاف للمنطق والعقل السليم ، وحتى خلاف للمنطق القرآني او سيرة النبي محمد (ص) ، التي تبيح لك مناقشة كل شيئ حتى فكر الإلحاد والتشكيك .

وما رأيك في الزعامات الشيعية برتبة (آية الله) ، هل من الممكن التشكيك بهم أو مناقشة أفكارهم ؟

سأكتفي بهذا الان ولي عودة على بقية ما في المقال ...

وللأخ الشعبي أيضا تحية وشكرا على مداخلتك فهي محل تقدير وأهتمام

اخوكم

العائد

أبو زيد

[المبير]

جزاك الله خيرا اخي ابوزيد وادعوا الله من كل قلبي ان يهدي والديك واخوتك والاقربون منك الى مذهب الحق مذهب التوحيد اخي ذكرت في احد مواضيعك عن كويتيين اثنين شيعيين معك في امريكا هل تعرف اصولهم هل هم من اصول فارسيه ام هم حساويه ام عراقيه؟ وشكرا

[tssrrs2000]

جاهل وراح عادي