الحريق في الرد على القرمطي الزنديق

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة ال البيت / الهاشميه     ـقول الرافضي الاصابة يدل على جهله ـ أخطى من كتب الشبهة فنسخ خطأه دون ان يراجع صحة ذلك ـ وانما ذلك في معرفة الصحابة » باب الكنى » ذكر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم http://library.islamweb.net/hadith/d...723&pid=689059 (حديث مرفوع) أخبرنا أحمد بن الحسن بن عتبة ، حدثنا أحمد بن عمرو بن عبد الخالق ، حدثنا محمد بن زياد ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن بشير بن المهاجر ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال : أهدى أمير القبط إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاريتين وبغلة ، فكان يركب البغلة بالمدينة ، فاتخذ إحدى الجاريتين لنفسه ، فولدت إبراهيم ، ووهب الأخرى لحسان بن ثابت ، وهي أم عبد الرحمن بن حسان ، وكان اسمها سيرين ليس فيها لاحفصة ولاعائشة .. ولكن آفة الجاهل ماينسخ بلا تدبر وعلم .. والله أعلى واعلم ..

بل ورد ذلك بارك الله في جهودكِ في الاصابه لكن ربما لم تراجعيه وعليه اوضحه بعون الله تبارك وتعالى
^^
(ج 8/ ص111)
( حرف الميم )
الأول
11736 - الماردة لها ذكر في حديث حكيم بن حزام من مسند أبي يعلى وقيل المرادية
11737 - مارية القبطية أم ولد رسول الله صلى الله عليه و سلم ذكر بن سعد من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ( 1 ) قال بعث المقوقس صاحب الإسكندرية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم في سنة سبع من الهجرة بمارية وأختها سيرين وألف مثقال ذهبا وعشرين ثوبا لينا وبغلته الدلدل وحماره عفيرا ويقال يعفور ومع ذلك خصي يقال له مأبور شيخ كبير كان أخا مارية وبعث بذلك كله مع حاطب بن أبي بلتعة فعرض حاطب بن أبي بلتعة على مارية الإسلام ورغبها فيه فأسلمت وأسلمت أختها وأقام الخصي على دينه حتى أسلم بالمدينة بعد في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم وكانت مارية بيضاء جميلة ( ص122 ) فأنزلها رسول الله صلى الله عليه و سلم في العالية في المال الذي صار يقال له سرية أم إبراهيم وكان يختلف إليها هناك وكان يطؤها بملك اليمن وضرب عليها مع ذلك الحجاب فحملت منه ووضعت هناك في ذي الحجة سنة ثمان ، طريق عمرة عن عائشة (2 ) قالت ما عزت علي امرأة إلا دون ما عزت علي مارية وذلك أنها كانت جميلة جعدة فأعجب بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت لحارثة بن النعمان فكانت جارتنا فكان عامة الليل والنهار عندها حتى فزعنا لها فجزعت فحولها إلى العالية وكان يختلف إليها هناك فكان ذلك أشد علينا

الرد والأيضاح :
( 1 ) سبق لمحبة وضع الرواية وابن حجر نقلها من طبقات ابن سع ـد سندآ ساقطه ، فيها محمد بن عمر الواقدي ضعيف
ـ الطبقات لأبن سعد ..
رقم الحديث: 10315
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، قَالَ : " بَعَثَ الْمُقَوْقَسُ صَاحِبُ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَنَةِ سَبْعٍ مِنَ الْهِجْرَةِ بِمَارِيَةَ وَبِأُخْتِهَا سِيرِينَ ، وَأَلْفِ مِثْقَالٍ ذَهَبًا ، وَعِشْرِينَ ثَوْبًا لَيِّنًا ، وَبَغْلَتِهِ الدُّلْدُلِ ، وَحِمَارِهِ عُفَيْرٍ ، وَيُقَالُ : يَعْفُورٌ , وَمَعَهُمْ خَصِيٌّ ، يُقَالُ لَهُ : مَابُورُ ، شَيْخٌ كَبِيرٌ كَانَ أَخَا مَارِيَةَ , وَبَعَثَ بِذَلِكَ كُلِّهِ مَعَ حَاطِبِ بْنِ أَبِي بَلْتَعَةَ , فَعَرَضَ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ عَلَى مَارِيَةَ الإِسْلامَ وَرَغَّبَهَا فِيهِ , فَأَسْلَمَتْ وَأَسْلَمَتْ أُخْتُهَا ، وَأَقَامَ الْخَصِيُّ عَلَى دِينِهِ حَتَّى أَسْلَمَ بِالْمَدِينَةِ بَعْدُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ مُعْجَبًا بِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ وَكَانَتْ بَيْضَاءَ جَمِيلَةً , فَأَنْزَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ فِي الْعَالِيَةِ فِي الْمَالِ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْيَوْمَ : مَشْرُبَةُ أُمِّ إِبْرَاهِيمَ , وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَخْتَلِفُ إِلَيْهَا هُنَاكَ , وَضَرَبَ عَلَيْهَا الْحِجَابَ ، وَكَانَ يَطَأَهَا بِمِلْكِ الْيَمِينِ , فَلَمَّا حَمَلَتْ وَضَعَتْ هُنَاكَ , وَقَبِلَتْهَا سَلْمَى مَوْلاةُ رَسُولِ اللَّهِ ، فَجَاءَ أَبُو رَافِعٍ زَوْجُ سَلْمَى فَبَشَّرَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِبْرَاهِيمَ ، فَوَهَبَ لَهُ عَبْدًا , وَذَلِكَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَمَانٍ , وَتَنَافَسَتِ الأَنْصَارُ فِي إِبْرَاهِيمَ , وَأَحَبُّوا أَنْ يُفْرِغُوا مَارِيَةَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَا يَعْلَمُونَ مِنْ هَوَاهُ فِيهَا " .

( 2 ) قوله طريق عمرة عن عائشة يقصد هذه وفي سندها ايضا الواقدي متروك ضعيف
طبقات بن سعد ج8 ص 212. 213
أخبرنا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن عبد الرحمن بن حارثة بن النعمان عن أبيه عن عمرة عن عائشة قالت ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية وذلك أنها كانت جميلة من النساء جعدة وأعجب بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان أنزلها أول ما قدم بها في بيت لحارثة بن النعمان فكانت جارتنا فكان رسول الله عامة النهار والليل عندها حتى فرغنا لها فجزعت فحولها إلى

(8/212)

العالية فكان يختلف إليها هناك فكان ذلك أشد علينا ثم رزق الله منها الولد وحرمنا منه .

ولايصح من ذلك المكذوبات شيء رضي الله عن امهات المؤمنين اجمعين . وبالمناسبة الرافضي ادريس نسخ موضوعه كامل من شبكة رافضية اسأل الله ان يهديه .

[محمد السباعى]

جزاكم الله خيرا

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السباعى     جزاكم الله خيرا

حياك مولاك وجزاك بمثل مايجزي بهِ عباده الصالحين .

[فاطمه الاحساء]

كن رجل ياعدو الله واقبل المناظرة كتابية في منتداك او هنا حول هذه المسألة ودع عنك الكذب والهروب ورفع موضوعك الذي سحقت شبهاتك فيه وبالدليل والبرهان .

سجل او اسمحوا لي بالتسجيل في منتداكم والرد وسوف نرى من الكذاب الاشر .


هذا ثالث معرف يسجل به هذا الخبيث خلال شهر بينما التسجيل مغلق وموقوف في منتداهم
وهذا يدل على ان هذا الزنديق الطاعن في زوجات رسولنا عليه وعليهن السلام ـ يدل على انه
من الاداره الخبيثه القرمطية التي تتظاهر امام الناس ان المنتدى منتدى لأهل نجران بينما هو منتدى حوثي جارودي لافرق بين مايقال فيه وبين مايقولهُ ابن المنجس خاسر الخبيث ومع ذلك فهم اجبن واذل واحقر ادارة منتدى ـ لايستطيعون المواجهه بل يتسترون خلف معرفات وهمية للطعن في عرض رسول الله وزوجاته عليه وعليهن السلام ـ تقدموا يا ارذل واسفل ادراة منتدى حواري وناظروني في قضية الافك وسوف نرى مدى جهلكم وسخف قولكم وضحالة حجتكم وانكم اقل واحقر شان من اصغر طالب علم في الاول الابتدائي .

[فاطمه الاحساء]

وغيره الكثير
http://library.islamweb.net/hadith/d...403&pid=108067

http://library.islamweb.net/hadith/d...6&hid=3412&pid=

فدع عنك الانشاءات بلا دليل وابحث عن نص دعاتك وقبلها معصومك المفقود .

[فاطمه الاحساء]

يا دجال هذا ابن المطهر الحلي علامة الاثنى عشرية يبصق في وجهك ويصفعك .

[فاطمه الاحساء]

1 ـ يقول شيخ الجهل مشرف اساتذة منتدى نجران الرافضي ادريس :

ــــــــ :
/
[ مستدرك الحاكم ]
الكتاب : المستدرك على الصحيحين
المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 - 1990
تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا
عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص


6821 - حدثني علي بن حمشاد العدل ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا الحسن بن حماد سجادة حدثني يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و معها ابن عم لها قالت : فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت : فعزلها عند ابن عمها قالت : فقال أهل الإفك و الزور من حاجته إلى الولد ادعى ولد غيره و كانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فكان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضي الله عنها : فدخل به على النبي صلى الله عليه و سلم ذات يوم فقال : كيف ترين فقلت : من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه قال : و لا الشبه قالت : فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت : ما أرى شبها قالت : و بلغ رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يقول الناس فقال لعلي : خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق ابن عم مارية حيث وجدته قالت : فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال : فلما نظر إلى علي و معه السيف استقبلته رعدة قال : فسقطت الخرفة فإذا هو لم يخلق الله عز و جل له ما للرجال شيء ممسوح
ــ

والرد على هذا الجاهل المسكين :
سبق وبينا بطلان هذه الرواية لكن يبدوا ان الحصني لايراقب المنتدى بشكل جيد لذلك نعيد على عفير الاسماعيلية :

في سندها
أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري
http://library.islamweb.net/hadith/d...857&pid=648205
# قال أَبُو بَكْرِ بْن أبي خيثمة عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل : أَبُو معاذ الذي روى عنه سُفْيَان الثوري عَنِ الْحَسَن اسمه سُلَيْمَان بْن أرقم , ليس بشيء # وقال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ بْن حَنْبَلٍ , عَنْ أَبِيهِ : لا يسوى حديثه شيئا ولا يروى عنه الحديث # وقال عباس الدوري , عَنْ يَحْيَى بْن معين : ليس بشيء ليس يسوى فلسا # وقال عُثْمَان بْن سَعِيدٍ , عَنْ يَحْيَى : ليس بشيء # وقال عمرو بْن عَلِيٍّ : ليس بثقة روى أحاديث منكرة قال ++ وقال مُحَمَّد بْن عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيّ : كانوا ينهونا عنه ونحن شباب وذكر عنه أمرا عظيما # وقال الْبُخَارِيّ : تركوه # وقال أَبُو عبيد الآجري : سألت أبا داود , عَنْ سُلَيْمَان بْن أرقم قال : متروك الحديث ++ قلت لأحمد : روى سُلَيْمَان بْن أرقم عَنِ الزهري عَنْ أنس فِي التلبية فقَالَ : لا نبالي روى أو لم يرو
# وقال أَبُو حاتم ، والترمذي ، والنسائي ، وعَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُفَ بْن خراش ، وغَيْرُ واحِدٍ : متروك الحديث # وقال أَبُو زرعة : ضعيف الحديث ، ذاهب الحديث ، # وقال إِبْرَاهِيم بْن يعقوب الجوزجاني : ساقط # وقال أَبُو أَحْمَد بْن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه
ــــــــــ
،،،،،،،،،،،،
2 ـ قال الرافضي ،
2- الرواية موجودة في الطبقات الكبرى لأبن سعد وقد رواها في ج 1 صـ 137 بنفس المضمون الوارد في المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ..

والجواب عليه :
فيها نفس العلة التي لدى سند مستدرك الحاكم ـ ابو معاذ سليمان بن الأرقم بصري مولى الانصار : متروك ضعيف كما سبق بيانه .
ـــــــ ...

3 ـ قال الرافضي :

3- كذلك الرواية موجودة بنفس المضمون في البدايه والنهايه لإبن كثير ج 5 صـ 326

والجواب عليه :
كذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااب لايوجد ذلك في الصفحة وهاهي امام الجميع !



قال الرافضي عفير الاسماعيلية :
4- كذلك الرواية بنفس المضمون في تاريخ اليعقوبي ج 2 صـ 87

والجواب عليه :
كذاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااب لايوجد في الصفحة شيء وهي امام الجميع !


للجميع الحق في مراجعة جميع مافي هذا الرد وانا اتحدى الروافض اجمعين ان يثبتوا اننا لم نصدق بـ حرف 1 او مصدر 1 .

اكمل تسردبك واغلق منتداك وتنكر بمعرفات الزوار لكن هنا فضيحتك وتدليس سوف يراها المنصفون من الاسماعيلية ويعرفون انك مجرد ناسخ لاصق .
*
تم التدمير من قبل :
ــــــ صوارم الاحساء ـ فاطمة ـ و ـ زينب . الاحساء .

[فاطمه الاحساء]

الذهبي يصفع ادريس ويفضح جهله ونسخه ولصقه بغير هدى ولاعلم .

[محبة ال البيت / الهاشميه]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     ،،،،،،،،،،،، 2 ـ قال الرافضي ، 2- الرواية موجودة في الطبقات الكبرى لأبن سعد وقد رواها في ج 1 صـ 137 بنفس المضمون الوارد في المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري .. والجواب عليه : .

بارك الله جهدكن ،‘ يقصد هذه والتي سبق وبيناها في المشاركات السابقه وهي من طريق محمد بن عمر الواقدي متروك ضعيف ..


لايحتاج الواقدي للتعريف بمن هو .. ،‘
كذلك مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابن أخي الزهري صدوق لهُ اوهام ..

رجعت الى موضوعه لم يأتي بجديد ،‘ بل غالب الظن انهُ ينسخ من ردودنا هنا ويضع هناك عافانا الله من الحماقة وـأهـ‘ـلها ..

[فاطمه الاحساء]

بارك الله فيك ،
تورط الرافضي القرمطي في موضوعه واخيرآ اعتراف ان الروايات التي استشهد بها سابقاً من طريق ضعيف ..
قال :
1 ـ
ذلك من طرق ثلاثة :

الطريق الأولى :

يرويها ابن سعد في "الطبقات" (8/143-148)، والحاكم في "المستدرك" (4/39)، من طريق محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف في الحديث (على مباني السنة والا فالحديث ثابت لدى جميع الفرق فيعضد بل ويدمغ بصحته لتعدد طرقه ورواته عند المذاهب الإسلامية وسنوردها لاحقاً).
ـــــــــــــــــ

نقول لهُ :
أ ـ جميل انك بدئت تستوعب غبائك وتخبطك وادركت انك فضحت اشر فضيحة وما ردك هذا الا للترقيع بعدما فضح بترك للاسانيد واخفاء الواقدي الضعيف في السند
ب ـ الرواية التي عند الحاكم ليس فيها الواقدي ياشيخ الجهل !

بل فيها ابو معاذ سليمان ابن ارقم وهو ضعيف متروك ساقط الرواية بالأتفاقـ

ج ـ الرواية لم تروى بهذا السند المتهالك سوى عند اهل السنة ـ وهم اهل الحكم بصحتها من عدمه ! فكيف تثبت عند من لم تروى عندهم آصلآ ؟ وهذا يدل على تخبطك وقلة فهمك وبلوغك مرحلة الافلاس . واتحداك ان تأتي بما زعمت صحته من جميع الفرق ؟
وعن اي فرق ! فالاثنى عشرية يردون بضعف الواقدي عند الاحتجاج عليهم بهِ ؟ فمتى كان الواقدي ثقة لدى جميع الفرق ! وعن اي فرق تتحدث ! عن الاباضية ! لايوجد لديهم ريح اسم الواقدي في جامع الربيع ؟ والصوفية ليس لهم كتاب حديث ! والاثنى عشرية يردون الاحتجاج به عليهم ! وانتم لايوجد لديكم هذا الراوي ! فعن اي فرق يتكلم هذا المعتوه المتشبع عقله بالجهل !

2 ــ قال الرافضي ـ
والطريق الثانية :

يرويها ابن سعد في الطبقات (8/144) بسنده عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال: (الجونية استعاذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقيل لها : هو أحظى لك عنده . ولم تستعذ منه امرأة غيرها ، وإنما خدعت لما رؤي من جمالها وهيئتها ، ولقد ذكر لرسول الله من حملها على ما قالت لرسول الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنهن صواحب يوسف ).

والجواب عليه :
لاعلاقة بالجونية بعائشة وحفصة ؟ ومع ذلك سوف افضح جهلك :
أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، قَالَ : الْجُونِيَّةُ اسْتَعَاذَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقِيلَ لَهَا : هُوَ أَحْظَى لَكِ عِنْدَهُ ، وَلَمْ تَسْتَعِذْ مِنْهُ امْرَأَةٌ غَيْرُهَا ، وَإِنَّمَا خُدِعَتْ لَمَّا رُئِيَ مِنْ جَمَالِهَا وَهَيْئَتِهَا ، وَقَدْ ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ حَمَلَهَا عَلَى مَا قَالَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّهُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ وَكَيْدُهُنَّ عَظِيمٌ " ، قَالَ : وَهِيَ أَسْمَاءُ بِنْتُ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي الْجَوْنِ . قَال : وحدثني عبد اللَّه بن جعفر ، قَال : هي أمية بنت النعمان بن أَبِي الجون . .

وفي سندها محمد بن عمر الواقدي وهو ضعيف ! لماذا تبتر الاسانيد في كل مره لتخدع عوام الاسماعيلية بشبهة ليس لها علاقة بأمهات المؤمنين ومع ذلك ساقطة ضعيفة الاسناد ! سبحان الله .

3 ـ قال الرافضي :
الطريق الثالثة :

رواها ابن سعد أيضا في "الطبقات" (8م145) قال : أخبرنا هشام بن محمد بن السائب ، عن أبيه ، عن أبي صالح ، عن بن عباس قال : ( تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم أسماء بنت النعمان ، وكانت من أجمل أهل زمانها وأشبهم ، قال فلما جعل رسول الله يتزوج الغرائب قالت عائشة : قد وضع يده في الغرائب يوشكن أن يصرفن وجهه عنا . وكان خطبها حين وفدت كندة عليه إلى أبيها ، فلما رآها نساء النبي صلى الله عليه وسلم حسدنها ، فقلن لها : إن أردت أن تحظي عنده فتعوذي بالله منه إذا دخل عليك . فلما دخل وألقى الستر مد يده إليها ، فقالت : أعوذ بالله منك . فقال: أمن عائذ الله ! الحقي بأهلك )

وروى أيضا قال : أخبرنا هشام بن محمد ، حدثني ابن الغسيل ، عن حمزة بن أبي أسيد الساعدي ، عن أبيه - وكان بدريا – قال : ( تزوج رسول الله أسماء بنت النعمان الجونية ، فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة أو عائشة لحفصة : اخضبيها أنت وأنا أمشطها ، ففعلن ، ثم قالت لها إحداهما (فالمستدرك للحاكم ورد التصريح بأن عائشة هي من قالت ):

والجواب عليه من وجهين
أ ـ في السند الكلبي الكذاب المتروك الرافضي مثلك .
أبو المنذر هشام بن الأخباري الباهر محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي الشيعي أحد المتروكين ، كأبيه .


روى عن أبيه كثيرا ، وعن مجالد ، وأبي مخنف لوط ، وطائفة .

حدث عنه : ابنه العباس ، ومحمد بن سعد ، وخليفة بن خياط ، وابن أبي السري العسقلاني ، وأحمد بن المقدام العجلي .

قال أحمد بن حنبل : إنما كان صاحب سمر ونسب ، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه

وقال الدارقطني وغيره : متروك الحديث . [ ص: 102 ]

وقال ابن عساكر : رافضي ليس بثقة .
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1
ب ـ الرواية التي في المستدرك بينا ضعفها وسقوطها بسبب سليمان ابن ارقم المتفق على ضعفه وسقوط مروياته .