روى علامة الشيعة ابن ادريس الحلي :
وكتبت اليه عن أساله الناصب هل احتاج في امتحانه الى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد امامتهما ؟
فرجع الجواب :
من كان على هذا فهو ناصب
المصادر :
مستطرفات السرائر (باب النوادر) ص126
وسائل الشيعة ـ الحر العاملي ج6 ص341 وج19 ص100
ـــــ
يقول علامة الشيعة ابن ادريس الحلي :
مسألة 221 : يجوز لنا أن نشتري المايعات من اهل الخلاف مثل السمن والشيرج ما اشبههما اذا لم يكن بالبلد من يبيعها الا المخالف ؟
الجواب :
لا يجوز ذلك بحال فان سؤر ما خالفني وخالفك في اعتقادنا متدينا به مبغضا لنا على اعتقادنا ومذهبنا نجس لأدله لايمكن شرحها في هذا الموضع فليتق الله امرؤ في نفسه وديانته.
المصدر
أجوبة مسائل ورسائل ص440
ـــــ
يقول علامة الشيعة ابن ادريس الحلي :
مسألة : ما تقول في الناصب والمستضعف من هما ؟ وما فرق بينهما ؟
الجواب :
وبالله التوفيق الناصب كل من كان على خلاف الامامي عليه من الاعتقاد والمذاهب ويبغض الامامي على مذهبه. .... والذي على هذه الجملة معنى والمستضعف ما أورده ابو جعفر الطوسي في الاستبصار ذكر اخباراً في تحريم ذبائح اهل الكتاب والنصاب من جملتها. ... عن ابي بصير قال : سمعت ابي عبدالله يقول : ذبيحة الناصب لا تحل. .... وعن حمران عن ابي جعفر ع قال سمعته يقول لا تأكل ذبيحة الناصب.
المصدر :
أجوبة مسائل ورسائل ص223
ـــــ
يقول علامة الشيعة ابن ادريس الحلي :
وايضا فالشيخ المفيد في مقنعته يقول : في من عقد عقداً على بعض المحارم عليه وهو عالم بذلك ووطئها يجب عليه الحد وشيطان الناصبة المكنى بأبي حنيفة يذهب خلاف ذلك فهل ابو حنيفة فقيه الخوارج او فقيه المجبرة والنواصب الذين يخالفونا في الاعتقاد ... عن زراره قلت لابي جعفر عليه السلام اصلحك الله اني اتخوف الا يحل لي ان اتزوج يعني ممن لم يكن على مثل ماهو عليه فقال : ما منعك من البله من النساء المستضعفات اللائي لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه الا ترى الى قوله وقول الباقر ع لا ينصبن ولا يعرفن ما انتم عليه فعلى تصريح قوله عليه السلام وفحواه ان كل من عرف ما نحن عليه من الاعتقاد والمذاهب وخالفنا عليه فيه فهو الناصب المكني عنه في الاخبار جميعها.
المصدر :
أجوبة مسائل ورسائل ص230