العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-08-11, 09:39 PM   رقم المشاركة : 11
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر مشاهدة المشاركة
  
لم يرى التأريخ من يؤمن بدين باطل كالاثني
عشرية فدينهم دين باطل واضح البطلان وهذه
إثباتات انهم على ضلال مبين

أولا : انه لا يوجد على مزاعم الرافضة دليل واحد صحيح صريح خال من المعارضة ،،، بل إحتى إذا استثنينا الخلو من المعارضة فإنه لا يوجد لديهم دليل واحد صحيح صريح على مزاعمهم تلك ،،، فعدم وجود دليل صحيح صريح يؤكد قطعا ان القوم إنما يتبعون ظنونا كاذبة ويطيعون ما تهوه انفسهم تحقيقا لشهواتهم ومآربهم ودون خوف من الله او وجل منه ،،، ويتضح هذا من وجود الفجوات المرعبة في دينهم الباطل ،،، وجلّ ما لديهم إنما هي احاديث في فضائل علي فقط ولو علموا لأدركوا ان الاحاديث في فضائل ابابكر افضل واعظم من الاحاديث في فضائل علي ،،، وان فضائل ابابكر لا يدركها احد من الصحابة حتى علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ،،، فلو كانت الدعوى بالفضائل فإن الخلافة ستكون لأبي بكر ايضا




ثانيا : إن ما ورد في الصحيح الثابت من ان رسول الله كان يجعل ابابكر يخلفه في الاعمال ذات الاهمية البالغة كتأميره رضي الله عند ليودي الحج في السنة التاسعة وكذلك أمره صلى الله عليه وسلم لأبي بكر ان يصلي بالناس في مرض موته ،،، بل ونهيه ان يصلي احدا آخر بالناس ولو كان عمر بن الخطاب الرجل الاول بعد ابابكر رضي الله عنه ليؤكد تأكيدا يقينيا انه لا يجوز لأحد ان يتولى الخلافة من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ابابكر

ثالثا : إن صحبة ابابكر رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة من بين كل المسلمين ليدل دلالة قاطعة بمكانة هذا الرجل في هذا الدين وانه هو اعلى رجل بين المسلمين مكانة في هذا الدين

رابعا : إن ما ورد في الاحاديث الصحاح الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في انه كان صلى الله عليه وسلم يريد ان يكتب كتابا لأبي بكر ،،، وكذلك قوله للمرأة التي اتت إليه فأمرها ان تعود إليه فقالت فإن لم اجدك فقال صلى الله عليه وسلم فأتي ابابكر ،،، وكذلك امره صلى الله عليه وسلم ان تسد كل خوخة في المسجد الا خوخة ابابكر ،،، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم يأبى الله والمؤمنون الا ابابكر كلها تعطي اشد الدلالات وضوحا على ان رسول الله إنما اوصى بالخلافة من بعده لأبي بكر فقط

خامسا : وقد ثبت في الصحاح ان ابابكر احب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يليه عمر بن الخطاب

سادسا : إنه لم يتخلف عن بيعة ابي بكر وعمر وعثمان احدا من الصحابة له قيمة او شأن ،،، فإن التخلف عن بيعة ابي بكر إنما هي منقصة تزري بصاحبها المتخلف عن البيعة ،،، وانه لا يجوز في حق علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو بهذه المكانة العالية ان يتخلف عن بيعة ابي يكر وحاشاه رضي الله عنه ان تصيبه تلك المنقصة العظيمة او ان تكون في حقه فتزري به وهو من هو في فضلة ومكانته رضي الله عنه ،،، ومثل هذه المزاعم لا تخلوا من كذب وتحريف الاثني عشريه لأهداف ومأربه خبيثة في نفوسهم يريدون بها الطعن في ابي بكر وإنما هم في الحقيقة إنما يطعنون في علي بن ابي طالب لا في ابابكر رضي الله عنهما

فما بال اعين الرافضة تتعامى عن تلك الحقائق ،،، ايريدون
تغيير دين الله ،،، إن الله متم نوره ولو كره الكافرون ،،، وإنهم
حين يتعامون عن تلك الحقائق ويستمرون في طغيانهم وضلالهم
فإنما يجنون على انفسهم وسيعلمون اي منقلب ينقلبون

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
أخي العزيز/هداك الله وأصلح بالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
اولا:-
لقد أثبتت الأدلة قيام الدين إلى قيام الساعة باثني عشر خليفة، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش"( 1).
"لما رجع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ثم قال: إن الله عَزَّ وَجَلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللَّهُمَّ وال من والاه وعاد من عاداه"(2 )
» صحيح مسلم » كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ » بَاب مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ ...


رقم الحديث: 4427
0 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا ، فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا ، قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ لَهُ : خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ " ، قَالَ : فَتَطَاوَلْنَا لَهَا ، فَقَالَ : ادْعُوا لِي عَلِيًّا ، فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ ، وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ سورة آل عمران آية 61 ، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا ، وَفَاطِمَةَ ، وَحَسَنًا ، وَحُسَيْنًا ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي .

----------------------
( 1)رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9 ص101 كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي في دلائل النبوة ج6ص519والبغوي في شرح السنة ج15ص 31وأبو داود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195 وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875 وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص190و قال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابر في ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج4ص333.
( 2) رواه الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله. .

-----------



رقم الحديث: 4578

(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثنا عَوْفٌ ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : كَانَتْ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ يَوْمًا : " سُدُّوا هَذِهِ الأَبْوَابَ إِلا بَابَ عَلِيٍّ " ، قَالَ : فَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ نَاسٌ ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : " أَمَّا بَعْدُ : فَإِنِّي أُمِرْتُ بِسَدِّ هَذِهِ الأَبْوَابِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ فِيهِ قَائِلُكُمْ ، وَاللَّهِ مَا سَدَدْتُ شَيْئًا وَلا فَتَحْتُهُ ، وَلَكِنْ أُمِرْتُ بِشَيْءٍ فَاتَّبَعْتُهُ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
--------

رقم الحديث: 4594

(حديث مرفوع) أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِي بِبَغْدَادَ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ ، ثنا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ الأَنْصَارِيُّ ، ثنا عَوْفُ عن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِسَلْمَانَ : مَا أَشَدَّ حُبُّكَ لِعَلِيٍّ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

-----

وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ






 
قديم 10-08-11, 09:44 PM   رقم المشاركة : 12
المركزي
عضو ماسي






المركزي غير متصل

المركزي is on a distinguished road


[quote=الجودي=1;1351980]

لقد أثبتت الأدلة قيام الدين إلى قيام الساعة باثني عشر خليفة، quote]

هل لك أن تعطينا هذه ألأدله لأن الأحاديث التي ذكرتها لاتثبت قيام الدين إلى قيام الساعه بإثنى عشر خليفه






التوقيع :
قف وانتبه
لقد جعل الله الغيظ من الصحابه عنوان للكافر فما بالك بمن يلعنهم
من مواضيعي في المنتدى
»» ياروافض هذا عقابكم في الدنيا
»» لماذا نسف المعصوم عصمته
»» هل من رافضي يفكر ويتدبر ويرد
»» قرار مركزي صادر من المركزي
»» كيف تربي شيعيا رافضيا خالصا
 
قديم 10-08-11, 09:50 PM   رقم المشاركة : 13
الدردور
عضو ماسي






الدردور غير متصل

الدردور is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي الفاضل






التوقيع :
لتستغفر لذنوبك فتغفر لك باذن الله في دقيقتين.

http://www.2min.way2sunnah.net



أعتز بأهل الفخر و الكرامة ,,, و أصلي من وادي الدواسر علامة
من مواضيعي في المنتدى
»» مواقف الزبير بن العوام رضي الله عنه
»» تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية
»» دفاعا و نصرة لديننا الحنيف و نبي الرحمة صلى الله عليه و سلم
»» التشابه بين دين الرافضة و مذهب الكابالا اليهودي
»» تحذير العميان من خطر إيران
 
قديم 10-08-11, 09:54 PM   رقم المشاركة : 14
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
ما روي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش"([1]).
وفي هذا الحديث يخبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن أمر الناس الذي يعني الدين كما بينته روايات الحديث الأخرى والتي منها قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم "لا يزال الدين قائمًا"، و "لا يزال الإسلام عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين ظاهرًا" سيبقى ماضيًا إلى قيام الساعة بإمامة اثني عشر خليفة كلهم من قريش.
وهذا الخبر المنقول عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بصدق لابد وأن يتحقق، فما الذي تحقق منه إلى يومنا هذا أي بعد مرور أربعة عشر قرنًا على روايته؟ ولكي نعرف ذلك لابد من معرفة:
أولاً: المراد بمضاء الدين الوارد في الحديث:
وبالنظر في روايات الحديث المتعددة نرى أنه يراد بقوله صلى الله عليه وآله وسلم (ماضيًا) مرادات مجتمعة هي:
1- القيام والبقاء:
وهذا يعني أنه سيبقى قائمًا حاكمًا أو حجة وبلاغًا وبرهانًا وهاديًا إلى قيام الساعة، يدل على ذلك من روايات الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم "لا يزال الدين قائمًا حتى تقوم الساعة"،وقوله "إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لَنْ يَمْضِيَ وَلَنْ يَنْقَضِيَ، حَتَّى يَنْقَضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ".
2- الحفظ:
ويعني حفظه من الضياع أو التحريف والتبديل والزيادة فيه زيادة غير معلومة البطلان أو النقص منه نقصًا لا يعلم، يدل علىذلك من روايات الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم "لا يزال هذا الأمر صالحًا حتى يكون اثنا عشر أميرًا" و"لا يزال هذا الأمر مؤاتي أو مقاربًا حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش"
3- العزة والمنعة والنصر والظهور على غيره:
والمراد بذلك أن الإسلام سيبقى عزيزًا قويًّا بذاته غير محتاج إلى قوة من غيره حصينًا منيعًا من كل شائبة فيه ومنتصرًا ظاهرًا على غيره يحمله أهله ولا يظهر عليه غيره أبدًا ولو اجتمع كل أهل الملل والنحل على اختلاف مللهم ونحلهم الكثيرة على أن يحققوا ذلك فلن يستطيعوا ولن يفلحوا أبدًا، يدل على ذلك من روايات الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم "لن يزال هذا الأمر عزيزًا ظاهرًا حتى يملك اثنا عشر" وفي رواية "لا يزال هذا الدين عزيزًا منيعًا ينصرون على من ناوأهم عليه إلى اثني عشر خليفة".

(
[1])رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9ص101كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي فيدلائل النبوةج6ص519والبغوي فيشرح السنةج15ص 31وأبو داود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875،وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمعالزوائد ج5ص190وقال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابرفي ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج4ص333، .






 
قديم 10-08-11, 09:56 PM   رقم المشاركة : 15
## عـلـي البغـدادي ##
عضو ذهبي








## عـلـي البغـدادي ## غير متصل

## عـلـي البغـدادي ## is on a distinguished road


هل المهدي حكم و استخلف في الارض و كان الاسلام فيه عزيزا ام لا ؟؟؟؟؟؟






التوقيع :
الحَمْدُ لله عَلى نِعْمَةِ الَتوحِيدْ
من مواضيعي في المنتدى
»» الزام لولد شمر
»» رسالة من شيعي سابق الى كل الشيعة
»» يوم الغدير # الزام للشيعة
»» يا صفوان ... لا تلعب بالنار تحرق اصابيعك
»» لمن يشكك في تسجيل المدلس الحيدري
 
قديم 10-08-11, 09:58 PM   رقم المشاركة : 16
المركزي
عضو ماسي






المركزي غير متصل

المركزي is on a distinguished road


زميلي الكريم الجودي

إذا كنت تستطيع أن تحاورني بعقلك ورأيك أنت بدون نسخ ولصق فأنا حاضر وأنتظر ردك أنت على سؤالي السابق






التوقيع :
قف وانتبه
لقد جعل الله الغيظ من الصحابه عنوان للكافر فما بالك بمن يلعنهم
من مواضيعي في المنتدى
»» تطورات الأوضاع الميدانية والإنسانية في دمًاج وحصار الرافضة لها .. متابعة
»» ياروافض ماذا تختارون هل أخطاء سيدنا علي في هذه الحادثه أم أنه هو الله
»» كِتَابَ اللهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي
»» ألمعصوم يأخذ الدين من السيدة عائشة
»» السعوديه تفقد أهم حليفين لها ضد الرافضة
 
قديم 11-08-11, 10:43 AM   رقم المشاركة : 17
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ




الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
أخي العزيز/هداك الله وأصلح بالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
اولا:-
لقد أثبتت الأدلة قيام الدين إلى قيام الساعة باثني عشر خليفة، عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش"( 1).
"لما رجع رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال: كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوض ثم قال: إن الله عَزَّ وَجَلَّ مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي رَضِيَ اَللهُ عَنْهُ فقال: من كنت مولاه فهذا وليه اللَّهُمَّ وال من والاه وعاد من عاداه"(2 )
» صحيح مسلم » كِتَاب فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ » بَاب مِنْ فَضَائِلِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ ...


رقم الحديث: 4427
0 (حديث مرفوع) حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ ، قَالَا : حَدَّثَنَا حَاتِمٌ وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا ، فَقَالَ : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ ؟ فَقَالَ : أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا ، قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ لَهُ : خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلَّا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ : لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ " ، قَالَ : فَتَطَاوَلْنَا لَهَا ، فَقَالَ : ادْعُوا لِي عَلِيًّا ، فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ ، وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ ، وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ : فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ سورة آل عمران آية 61 ، دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا ، وَفَاطِمَةَ ، وَحَسَنًا ، وَحُسَيْنًا ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي .

----------------------
( 1)رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9 ص101 كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي في دلائل النبوة ج6ص519والبغوي في شرح السنة ج15ص 31وأبو داود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195 وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875 وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمع الزوائد ج5ص190و قال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابر في ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج4ص333.
( 2) رواه الحاكم ج3ص109 وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله. .


-----------




رقم الحديث: 4578

(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْبَزَّازُ بِبَغْدَادَ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثنا عَوْفٌ ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : كَانَتْ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِي الْمَسْجِدِ ، فَقَالَ يَوْمًا : " سُدُّوا هَذِهِ الأَبْوَابَ إِلا بَابَ عَلِيٍّ " ، قَالَ : فَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ نَاسٌ ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : " أَمَّا بَعْدُ : فَإِنِّي أُمِرْتُ بِسَدِّ هَذِهِ الأَبْوَابِ غَيْرَ بَابِ عَلِيٍّ ، فَقَالَ فِيهِ قَائِلُكُمْ ، وَاللَّهِ مَا سَدَدْتُ شَيْئًا وَلا فَتَحْتُهُ ، وَلَكِنْ أُمِرْتُ بِشَيْءٍ فَاتَّبَعْتُهُ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .
--------

رقم الحديث: 4594

(حديث مرفوع) أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْمُقْرِي بِبَغْدَادَ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ ، ثنا أَبُو زَيْدٍ سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ الأَنْصَارِيُّ ، ثنا عَوْفُ عن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ ، قَالَ : قَالَ رَجُلٌ لِسَلْمَانَ : مَا أَشَدَّ حُبُّكَ لِعَلِيٍّ ؟ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ أَحَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ أَحَبَّنِي ، وَمَنْ أَبْغَضَ عَلِيًّا فَقَدْ أَبْغَضَنِي " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ .

-----


وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ

الجودي

انت لم ترد على الموضوع وإنما تطرح انت ما تؤمن به انت من عقائد باطلة ولكن سأرد على مزاعمك ثم نرى بعد ذلك

لقد زعمت مزاعم باطلة واستشهدت بما لا يدعم مزاعمك الباطلة ومن الواضح انك خلطت بعمد او بجهل بين امرين إثنين

فأنت تشير إلى قيام الدين إلى قيام الساعة ثم استشهد بحديث الاثني عشر خليفة وهذا لا علاقة له بهذا ولا يدل عليه ،،، فكيف تقول قولا ثم تستدل بحديث ليس فيه استدلال على صحة قولك ،،،،

فقيام الدين إلى قيام الساعة شيء وحديث لا يزال هذا الدين قائما او عزيزا إلى إثني عشر خليفة شيء آخر ،،، فقد مضى الاثني عشرة خليفة كلهم وانتهى امرهم ولمّا تقوم الساعة بعد

فهذه اول سقطاتك التي سقطت بها - هداك الله - مع العلم ان الحديث الذي تستشهد انت به لا يدل لا من قريب ولا من بعيد على ائمة الاثني عشرية المزعومين وهذا ثبت بدلالات كثيرة ليس هذا موضع طرحها ،،، بل هو حديث يبين كذب من إدعى كذبا وزورا بوجود إثني عشر إمام ناهيك عن العصمة المزعومة كذبا وزورا وتقولا على الله بغير علم ولا برهان

وامر ثاني ان بعض الاحاديث التي استشهدت انت بها تكلم عليها اهل العلم وثبت ان بعض الالفاظ لا تثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها بل هي مدرجة ومكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحديث العترة لا يصح لأنه ضعيف من جهة السند ,واما متنه فباطل ولا يصح اطلاقا فالاستدلال به ساقط ،،، اثبتوه اولا - ولن تستطيعوا - ثم استدلوا به

ومن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الادعاء انه صلى الله عليه وسلم امر بسد كل خوخة الا خوخة علي ،،، فهذه مما سرقة الاثني عشرية من فضائل ابابكر رضي الله عنه وهذا ثابت في الصحاح انه صلى الله عليه وسلم امر بسد كل خوخة الا خوخة ابابكر فهل نصدق ما في الصحاح او نصدق ما هو ضعيف او موضوع

والاحاديث في حب علي وبعضها لا يصح فهي فضيلة من فضائل علي فقط وما لدى ابو بكر من فضائل تفوق ما لدى علي من فضائل رضي الله عنهما ،،، وهي لست خاصة بعلي رضي الله عنه فعلي لا ينفرد بمثل هذه الفضيلة فقد اشركه غيره في مثلها كما انها ليست مقصورة عليه رضي الله عنه ،،، ولكن ما لدى ابابكر من فضائل لا يشركها معه احد غيره ،،، وخذ على سبيل المثال لما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لإتخذت ابابكر خليلا ،،،، فهذه فضيلة خاصة لأبي بكر لا يشركه معه احدا من الصاحبة رضوان الله عليهم ،،، كما ان ابابكر احب الرجال قاطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت ذلك في الصحيح من حديث عمرو بن العاص

والأمر الأخر هو ان موضوعنا هنا هو إثبات ان الخلافة لأبي بكر وليست لأحد الا هو فقط وانه منصوص عليها من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، فلا يجوز لأحد ان يتولى الخلافة الا ابابكر وانه لم يتخلف احدا ذو شأن عن مبايعة الصديق رضي الله عنه ،،، وإني أراك تتجنب الرد على الموضوع ولا تناقش النقاط فأنت فقط تطرح ما تؤمن به من اباطيل كالائمة المزعومين ومعصوميتهم المزعومة

رد على النقاط في الموضوع حتى نستطيع ان نتحاور حولها


ومن الواجب ان يترك المرء الاستشهاد بأحاديث موضوعة او ضعيفة خاصة إذا كان هناك احاديث صحيحة تعارضها ،،، فما قيمة الحديث الضعيف إذا كان يعارضه ما هو اصح منه ،،، وعواملكم التي تجعلكم تأخذون بهذا الحديث وتتركون هذا الحديث ليست ان الحديث صحيح او ضعيف ،،، ولكنه إتباع الهوى وغلوكم المفرط في علي بن ابي طالب جهلا منكم وظلمكم لأنفسكم ،،، فلا نراكم تقدمون حديث الا اذا كان في مدح علي ولو كان موضوعا وتضربون عرض الحائط بالاحاديث المتفق على صحتها لا لشيء الا لانها ليست في علي بن ابي طالب ،،، فهذا هو العامل الوحيد عندكم وهذا ما يثبت ضلالاكم وإنحرافكم عن دين الله

ولقد سألك الاخوة الافاضل اسئلة ولا اراك تستطيع الاجابة عليه الا بأحد امرين :
  • إما ان ترد عليهم مباشرة بدون لف ولا دوران ولا إعادة اباطيلك ،، وبهذا فستكون انت تهدم دينك بيدك
  • او ان تعيد تكرار طرحك الذي اثار اسئلتهم وتعيدنا للنقطة التي بدأنا منها وبما يجعلنا في مكانك رواح فلا انت تستطيع ان تجيب على اسئلتهم ولا انت تعترف بالحق
إتق الله يا الجودي فإنك محشور إليه






التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» هل يتوقف الرافضة بعد اليوم عن نفش ريشهم بهذه الرواية
»» هذا هو القلم
»» قدّر الله ان جعل احداث التأريخ تشهد ببطلان إمامة الرافضة المزعومة
»» استمعوا للرافضي المهاجر وهو يزعم ان الله ينتظر خروج مهديهم / فيديو
»» وبعد
 
قديم 11-08-11, 11:10 AM   رقم المشاركة : 18
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي=1 مشاهدة المشاركة
  
بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ

الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
ما روي عن جابر بن سمرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول "لا يزال أمر الناس ماضيًا ما وليهم اثنا عشر رجلاً، ثم تكلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكلمة خفيت علي فسألت أبي: ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فقال: كلهم من قريش"([1]).
وفي هذا الحديث يخبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن أمر الناس الذي يعني الدين كما بينته روايات الحديث الأخرى والتي منها قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم "لا يزال الدين قائمًا"، و "لا يزال الإسلام عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين عزيزًا"، و "لا يزال هذا الدين ظاهرًا" سيبقى ماضيًا إلى قيام الساعة بإمامة اثني عشر خليفة كلهم من قريش.
وهذا الخبر المنقول عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بصدق لابد وأن يتحقق، فما الذي تحقق منه إلى يومنا هذا أي بعد مرور أربعة عشر قرنًا على روايته؟ ولكي نعرف ذلك لابد من معرفة:
أولاً: المراد بمضاء الدين الوارد في الحديث: وبالنظر في روايات الحديث المتعددة نرى أنه يراد بقوله صلى الله عليه وآله وسلم (ماضيًا) مرادات مجتمعة هي:
1- القيام والبقاء:وهذا يعني أنه سيبقى قائمًا حاكمًا أو حجة وبلاغًا وبرهانًا وهاديًا إلى قيام الساعة، يدل على ذلك من روايات الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم "لا يزال الدين قائمًا حتى تقوم الساعة"،وقوله "إِنَّ هَذَا الأَمْرَ لَنْ يَمْضِيَ وَلَنْ يَنْقَضِيَ، حَتَّى يَنْقَضِيَ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً ".
2- الحفظ:ويعني حفظه من الضياع أو التحريف والتبديل والزيادة فيه زيادة غير معلومة البطلان أو النقص منه نقصًا لا يعلم، يدل علىذلك من روايات الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم "لا يزال هذا الأمر صالحًا حتى يكون اثنا عشر أميرًا" و"لا يزال هذا الأمر مؤاتي أو مقاربًا حتى يقوم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش"
3- العزة والمنعة والنصر والظهور على غيره:والمراد بذلك أن الإسلام سيبقى عزيزًا قويًّا بذاته غير محتاج إلى قوة من غيره حصينًا منيعًا من كل شائبة فيه ومنتصرًا ظاهرًا على غيره يحمله أهله ولا يظهر عليه غيره أبدًا ولو اجتمع كل أهل الملل والنحل على اختلاف مللهم ونحلهم الكثيرة على أن يحققوا ذلك فلن يستطيعوا ولن يفلحوا أبدًا، يدل على ذلك من روايات الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم "لن يزال هذا الأمر عزيزًا ظاهرًا حتى يملك اثنا عشر" وفي رواية "لا يزال هذا الدين عزيزًا منيعًا ينصرون على من ناوأهم عليه إلى اثني عشر خليفة".

( [1])رواه مسلم واللفظ له (شرح النووي) ج12ص201-203 والبخاري(فتح) ج9ص101كتاب الأحكام ، باب 51 ، والبيهقي فيدلائل النبوةج6ص519والبغوي فيشرح السنةج15ص 31وأبو داود كتاب المهدي ج4ص106 وأحمد ج5ص،100،90،98،101والطبراني في الكبير ج2ص195وما بعدها ، ح 1791 - 1801 ، 1808 ، 1809 ، 1841 ، 1849 - 1852 ، 1875،وابن حبان ج8ص 230 ,والحاكم في المستدرك ج3ص618، والهيثمي في مجمعالزوائد ج5ص190وقال: رجال الطبراني رجال الصحيح . ورواه عن جابرفي ص 191 وقال : رجاله ثقات وأبو نعيم في الحلية ج4ص333، .


الحديث الاول الذي يخبر فيه صلى الله عليه وسلم ان الولاة إثني عشر رجلا كلهم من قريش يدل بوضوح على بطلان مزاعمكم في إمامتكم المزعومة ،،، فلماذا قال صلى الله عليه وسلم انهم من قريش ولم يقل انهم من علي وإحدى عشر من ولده ،،، هذا الحديث وحده فقط يسقط دين الاثني عشرية وبالضربة القاضية

ثانيا قول الحديث ان هذا الدين لا يزال عزيزا ،،،، فهل تولّى احدا من هؤلاء الاثني عشر الذين تزعمهم الاثني عشرية كذبا وزورا غير علي والحسن

ولاحظ ان الرسول قال "خليفة" او امير او رجل ولم يقل صلى الله عليه وسلم "إمام"

يعني الاثني عشر هؤلاء خلفاء ،،، امراء ،،، ولاة ،،، فأين ائمة الرافضة المزعومين كذبا وزورا ،،، لا وجود لهم هنا البتة ،،، وهذا الحديث يثبت بطلان مزاعم الرافضة لو كانوا يعقلون

فقط علي والحسن هما من توليا الخلافة وحتى في زمنهما رضي الله عنهما لم تستقم لهما الامور ،،، فأين عزة الاسلام التي تخبر عنها

الاسلام كان اعز وقت ابابكر وكان اعز وقت عمر وكان اعز وقت عثمان منه في وقت علي رضي الله عنهم ،، كما ان الاسلام كان اعز وقت معاوية ،،، فما بالكم في الضلال مستمرون

وهذه نقطة ثانية تسقط دين الرافضة بالضربة القاضية

هل كان الاسلام عزيزا وقت خروج الحسين بن علي رضي الله عنه على يزيد ،،، ام تريدنا ان نكذّب الحديث

كل الحقائق ضد دين الرافضة وكذلك الكون كله ولكن الرافضة قوم لا يعقلون







التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» هل يسقط كتاب الكافي بالضربة القاضية
»» لماذا الرافضة يغالون في إهتمامهم بثقلهم الاصغر حتى العبادة ويتجاهلون الثقل الاكبر
»» ماهي الاخطاء التي ارتكبها الصدّيق رضي الله عنه عندما إغتصب الخلافة
»» قررت ان اوالي اهل البيت وان اتشيع واكون اثني عشري إمامي
»» إن قالوا نستشهد عليكم بما في كتبكم قلنا
 
قديم 11-08-11, 08:36 PM   رقم المشاركة : 19
الجودي=1
موقوف







الجودي=1 غير متصل

الجودي=1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهين الفكر مشاهدة المشاركة
  
الجودي

انت لم ترد على الموضوع وإنما تطرح انت ما تؤمن به انت من عقائد باطلة ولكن سأرد على مزاعمك ثم نرى بعد ذلك

لقد زعمت مزاعم باطلة واستشهدت بما لا يدعم مزاعمك الباطلة ومن الواضح انك خلطت بعمد او بجهل بين امرين إثنين

فأنت تشير إلى قيام الدين إلى قيام الساعة ثم استشهد بحديث الاثني عشر خليفة وهذا لا علاقة له بهذا ولا يدل عليه ،،، فكيف تقول قولا ثم تستدل بحديث ليس فيه استدلال على صحة قولك ،،،،

فقيام الدين إلى قيام الساعة شيء وحديث لا يزال هذا الدين قائما او عزيزا إلى إثني عشر خليفة شيء آخر ،،، فقد مضى الاثني عشرة خليفة كلهم وانتهى امرهم ولمّا تقوم الساعة بعد

فهذه اول سقطاتك التي سقطت بها - هداك الله - مع العلم ان الحديث الذي تستشهد انت به لا يدل لا من قريب ولا من بعيد على ائمة الاثني عشرية المزعومين وهذا ثبت بدلالات كثيرة ليس هذا موضع طرحها ،،، بل هو حديث يبين كذب من إدعى كذبا وزورا بوجود إثني عشر إمام ناهيك عن العصمة المزعومة كذبا وزورا وتقولا على الله بغير علم ولا برهان

وامر ثاني ان بعض الاحاديث التي استشهدت انت بها تكلم عليها اهل العلم وثبت ان بعض الالفاظ لا تثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها بل هي مدرجة ومكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

وحديث العترة لا يصح لأنه ضعيف من جهة السند ,واما متنه فباطل ولا يصح اطلاقا فالاستدلال به ساقط ،،، اثبتوه اولا - ولن تستطيعوا - ثم استدلوا به

ومن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم الادعاء انه صلى الله عليه وسلم امر بسد كل خوخة الا خوخة علي ،،، فهذه مما سرقة الاثني عشرية من فضائل ابابكر رضي الله عنه وهذا ثابت في الصحاح انه صلى الله عليه وسلم امر بسد كل خوخة الا خوخة ابابكر فهل نصدق ما في الصحاح او نصدق ما هو ضعيف او موضوع

والاحاديث في حب علي وبعضها لا يصح فهي فضيلة من فضائل علي فقط وما لدى ابو بكر من فضائل تفوق ما لدى علي من فضائل رضي الله عنهما ،،، وهي لست خاصة بعلي رضي الله عنه فعلي لا ينفرد بمثل هذه الفضيلة فقد اشركه غيره في مثلها كما انها ليست مقصورة عليه رضي الله عنه ،،، ولكن ما لدى ابابكر من فضائل لا يشركها معه احد غيره ،،، وخذ على سبيل المثال لما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لإتخذت ابابكر خليلا ،،،، فهذه فضيلة خاصة لأبي بكر لا يشركه معه احدا من الصاحبة رضوان الله عليهم ،،، كما ان ابابكر احب الرجال قاطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كما ثبت ذلك في الصحيح من حديث عمرو بن العاص

والأمر الأخر هو ان موضوعنا هنا هو إثبات ان الخلافة لأبي بكر وليست لأحد الا هو فقط وانه منصوص عليها من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، فلا يجوز لأحد ان يتولى الخلافة الا ابابكر وانه لم يتخلف احدا ذو شأن عن مبايعة الصديق رضي الله عنه ،،، وإني أراك تتجنب الرد على الموضوع ولا تناقش النقاط فأنت فقط تطرح ما تؤمن به من اباطيل كالائمة المزعومين ومعصوميتهم المزعومة

رد على النقاط في الموضوع حتى نستطيع ان نتحاور حولها


ومن الواجب ان يترك المرء الاستشهاد بأحاديث موضوعة او ضعيفة خاصة إذا كان هناك احاديث صحيحة تعارضها ،،، فما قيمة الحديث الضعيف إذا كان يعارضه ما هو اصح منه ،،، وعواملكم التي تجعلكم تأخذون بهذا الحديث وتتركون هذا الحديث ليست ان الحديث صحيح او ضعيف ،،، ولكنه إتباع الهوى وغلوكم المفرط في علي بن ابي طالب جهلا منكم وظلمكم لأنفسكم ،،، فلا نراكم تقدمون حديث الا اذا كان في مدح علي ولو كان موضوعا وتضربون عرض الحائط بالاحاديث المتفق على صحتها لا لشيء الا لانها ليست في علي بن ابي طالب ،،، فهذا هو العامل الوحيد عندكم وهذا ما يثبت ضلالاكم وإنحرافكم عن دين الله

ولقد سألك الاخوة الافاضل اسئلة ولا اراك تستطيع الاجابة عليه الا بأحد امرين :
  • إما ان ترد عليهم مباشرة بدون لف ولا دوران ولا إعادة اباطيلك ،، وبهذا فستكون انت تهدم دينك بيدك
  • او ان تعيد تكرار طرحك الذي اثار اسئلتهم وتعيدنا للنقطة التي بدأنا منها وبما يجعلنا في مكانك رواح فلا انت تستطيع ان تجيب على اسئلتهم ولا انت تعترف بالحق
إتق الله يا الجودي فإنك محشور إليه

بِسْمِ الْلَّهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيْمِ
الْلَّهُمَّ صَلِّ عَلَىَ مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ
أخي العزيز/ هداك الله واصلح بالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
كلامك كله انشائي لايسمن ولايغني ولاتستطيع به رد الاحاديث الصحيحة والثابتة
قال تعالى:-
وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (111)-
سورة البقرة
-وصل اللهم على محمد وعلى آل محمدِ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَىَ ابْرَاهِيْمَ وَعَلَىَ آَلِ ابْرَاهِيْمَ انَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ-






 
قديم 11-08-11, 08:46 PM   رقم المشاركة : 20
المركزي
عضو ماسي






المركزي غير متصل

المركزي is on a distinguished road


زميلنا الجودي

هذا الموضوع هديه لك







التوقيع :
قف وانتبه
لقد جعل الله الغيظ من الصحابه عنوان للكافر فما بالك بمن يلعنهم
من مواضيعي في المنتدى
»» هل لن نقوم بحق القرابه إلا إذا تركنا الصحابه
»» ماذنبنا نحن إذا كان أئمتكم هم من نسفو ألإمامه والحق ألإلاهي
»» الروافض لا يظهرون الا وقت البرامج المباشره
»» إغتالو سعد الحريري جسديا ويريدون إغتيال إبنه سياسيا
»» جزاك الله خيرا شيخنا عبد الرحمن دمشقية
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:01 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "