زواج الصغيره ردا على تفخيذ الرضيعه وثائق تاكدوا ياسنه

[المختارالامامي313]

صحيح مسلم
بشرح النووي
الجزءالتاسع
ص206
باب جواز تزويج الاب البكر الصغيره
لاحظ الكلام تحته لون وخط
مانصه
(واجمع المسلمون على جواز تزويجه بنته البكر الصغيره)
(اماوقت زفاف الصيره المزوجة والدخول بها فان اتفق الوج والوالي على شي لاضرر فيه على الصغيره عمل به وان اختلفا فقال احمد وابو عبيده تجيزعلى ذلك بنت تسع سنين دون غيرها وقال مالك والشافعي وابو حنيفه حد ذلك ان تطيق الجماع ويختلف ذالك باختلافهن ولايضبط بسن وهذا هو الصحيح)
وهنااقول انا الطالب313 يقولون متى ماتطيق الجماع فانه يجامعها والكلام كان في الصغيره اي لو طافت الجماع بسن 4او 6 او2 فانه يجامع على الصحيح لانه يعلق ويقول لولا يضبط بسن
والان هل قال السيد الخميني لايضبط بسن
الوثائق


فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
وعليه تعليقات
عبدالعزيزبن باز.....عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلدالحادي عشر
ص346
11_باب تزويج الصغار من الكبار
في صفحه 347
في ذيل كلامه مانصه(وقدصرح بذلك الداقطني وابو مسعود وابو نعيم والحميدي وقال ابن بطال يجوز تزويج الصغيره بالكبير اجماعا ولو كانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
الوثائق





كتاب نيل الاوطار
تاليف الشيخ الامام المجتهد قاضي قضاه القطراليماني
محمدبن علي بن محمد الشوكاني
الجزءالسادس
ص136
باب ماجاء في الاجبار والاستئمار
في ص137 يقول في تعقيب الموضوع مانصخ(وفي الحديث ايضا دليل على انه يجوز تزويج الصغيره بالكبير وقد بوب البخاري لذلك وذكرحديث عائشه وحكى في الفتح الاجماع على جواز ذالك وقال ولوكانت في المهد لكن لايمكن منها حتى تصلح للوطء)
اقول اناالطالب313
بالاجماع جوزوالرزواج بالرضيعه ولكن لايمكن منها
وقفه هنا التمكين ماهو هو اتمام العمليه الجنسيه كامله
لايمكن منها حتى تصلح للوطء هذا كلامه لم يحدد عمرا يعمي لو تبين انها تصلح بعمر سنتين وطأئها
هل قالت الشيعه هذا الكلام مسبقا قال في تفخيذ الرضيعه من باب الاحكام وانها مساله تطرح ليس لها تطبيق في الواقع الخارجي اما ابناء العامه يقولون توطأ
ولاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم
الوثائق




أراجعكم بخصوص الفتوى التالية رقم الفتوى: 23672
عنوان الفتوى : حدود الاستمتاع بالزوجة الصغيرة
تاريخ الفتوى : 06 شعبان 1423
ذكرتم أن للزوج أن يباشرها، ويضمها ويقبلها، وينزل بين فخذيها، لكن الإنزال بين الفخذين ينافي القاعدة "لا ضرر ولا ضرار" أليس كذلك، كما أني بحثت ولم أر أيا من العلماء السابقين رحمهم الله يجوز الإنزال بين الفخذين بل اقتصروا على الضم والتقبيل، فأرجو إن أمكن توجيهي لبعض المصادر التي ذكرت ذلك؟ وشكر الله سعيكم.
الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنه لا ضرر في الإنزال بين فخذي الصغيرة التي لا تطيق الجماع، وتتضرر به إذا كان ذلك الإنزال بدون إيلاج، وقد بين العلماء رحمهم الله تعالى أن الأصل هو جواز استمتاع الرجل بزوجته كيف شاء إذا لم يكن ضرر، وذكروا من ذلك استمناءه بيدها ومداعبتها وتقبيلها على أن يتقي الحيض والدبر.
قال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في الغرر البهية: (والبعل) أي: الزوج (كل تمتع) بزوجته جائز (له) حتى الاستمناء بيدها، وإن لم يجز بيده وحتى الإيلاج في قبلها من جهة دبرها. انتهى، وقد أوضحنا ذلك في فتاوى كثيرة سابقة، ومن ذلك الفتوى رقم: 20496، والفتوى رقم: 40715.
الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...waId&x=39&y=14

[ابـن الإسلام]

"لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء"

العب بعيدا يا صغير

[المختارالامامي313]

اولا لاحظ كلام مسلم ومن ثم ماريك بهذا
قال ابن عمر الجاوي الشافعي: والمراد بالبنيان البـيت، ومعنى متاع لبنيان فرش البـيت الذي تجلس عليه، أو تنام عليه، أو تتغطى به، وهو شامل أيضاً لآلة الطبخ ولآلة الأكل والشرب، وخرج بالتمكين التام التمكين غير التام، كما إذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء، ولو تمتع بالمقدمات.
نهاية الزين – الجزء - 1الصفحة273
رابط لتحميل الكتاب
http://books.bdr130.net/2821.html

و قال ابن عابدين: قوله: تطيقالوطء. أي منه أو من غيره كما يفيد كلام الفتح وأشار إلى ما في الزيلعي من تصحيحعدم تقديره بالسن فإن السمينة الضخمة تحتمل الجماع ولو صغيرة السن . قوله: أوتشتهي للوطء . فيما دون الفرج –كالتفخيذ والضم والتقبيل- لأن الظاهر أن من كانتكذلك فهي مطيقة للجماع في الجملة وإن لم تطقه من خصوص زوج مثلا.
حاشيته ابن عابدين - ج3 - ص574

وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبسالماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجهبما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان لهأمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أرادالوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعتحرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل

وهل تكتفي بهذه الكلامات اعترف بماعندك

[محب العباس أبو الفضل]

لا يمكن منها حتى تصلح للوطء ؟!

طيب يا رويفضي أنـا أظن إن التي أتيت بهـا هي جواز تزويج البنت الصغيرة بالرجل الكبير
مثلاً السيدة عائشة رضي الله عنها ولعن الله مبغضيهـا عندمـا تزوجت من خير البشر صلى الله عليه وآلـه وسلم
والسيدة أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهما عندمـا تزوجت من
قاهركم عمر بن الخطاب رضي الله عنه !

أين المشكلة ؟!

ولا تحتك في فقهنا أنت والمفخذ الذي كشف الله أفخاذه في جنازته

[ابـن الإسلام]

" حكى الإجماع على ألا يُمكن منها حتى تصلح للوطء"

[المختارالامامي313]

هل هذا الجواب العلمي اترك الكلام مع كل من لم يجب باعلميه عجيب من ينصب نفسه محاور وهو لايعرف مابكتبه من امور

[ابـن الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختارالامامي313     هل هذا الجواب العلمي اترك الكلام مع كل من لم يجب باعلميه عجيب من ينصب نفسه محاور وهو لايعرف مابكتبه من امور

وإني لأعجب أكثر من شخص ينقل كلاما وهو لم يقرأه

[المختارالامامي313]

قلت لصاحبك المؤدب غدا سساتي بعد المغرب واتمنى ان تجيب بعلميه او ان تطأطأراسك لكلام علمائك وتكتفي من الكلام بغير علم علامءك اعلم منك ومن غيرك تقبل ام لاتقبل ومن ثم اجب ان كان في كلامي خطا واعترف انها مسائله ليس لها من الواقع شي الا الكلام بين الفقهاء انا لم ارى سنى زوج ابنته التي عمرها سنتين لااحد ولم ارى شيعي فخذ احد فاحترموا عقولكم وكفوا من قول كلام ليس له واقع لان لنا السن وكوارث لاتعلموها منكم انتظرني وستسكت كما سكت هنا ولم تجب واقولها هي مساله من كلا الطرفين ليس لها واقع سوى البحث العلمي اتكتفي ام لا وموعدنا غدا والسلام

[ابـن الإسلام]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المختارالامامي313     قلت لصاحبك المؤدب غدا سساتي بعد المغرب واتمنى ان تجيب بعلميه او ان تطأطأراسك لكلام علمائك وتكتفي من الكلام بغير علم علامءك اعلم منك ومن غيرك تقبل ام لاتقبل ومن ثم اجب ان كان في كلامي خطا واعترف انها مسائله ليس لها من الواقع شي الا الكلام بين الفقهاء انا لم ارى سنى زوج ابنته التي عمرها سنتين لااحد ولم ارى شيعي فخذ احد فاحترموا عقولكم وكفوا من قول كلام ليس له واقع لان لنا السن وكوارث لاتعلموها منكم انتظرني وستسكت كما سكت هنا ولم تجب واقولها هي مساله من كلا الطرفين ليس لها واقع سوى البحث العلمي اتكتفي ام لا وموعدنا غدا والسلام

لا حول ولا قوة إلا بالله

[محب العباس أبو الفضل]

يا رافضي يا مؤدب , والله إنني قرأت أكثر من مره
فلم أجد كلمة تستدعي أن تأتي بهذه الوثائق ؟!
يعني غصب تجعل مفخذ الرضيعة الذي كشف الله عورته في جنازته
على حق ؟!!