العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-03-10, 08:37 PM   رقم المشاركة : 1
أبو بلال منير
عضو ماسي







أبو بلال منير غير متصل

أبو بلال منير is on a distinguished road


استحالة التقارب مع الشيعة الروافض

لا شك أن جميع المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها يتمنون أن يجمع الله قلوبهم جميعًا، وأن يوحد صفوهم، ويجمع كلمتهم على قلب رجل واحد، ويلم شملهم، ولا شك أنه من أهم المطالب التي يرجوها كل مسلم، فإن جمع الكلمة لا يتحقق بمجرد التمني والوعود الكاذبة، بل لا بد من العمل الجاد وصدق النية.
لكن حينما نتحدث عن الشيعة الروافض والوحدة والتقارب، فلا بد من أن نتحدث بصدق وصراحة، وهذه هي أول خطوة جادة في الطريق الصحيح نحو وحدة المسلمين. فقد جرب المسلمون تجارب كثيرة قائمة على المجاملات والابتسامات والندوات والاجتماعات، والتي مضى عليها عقود كثيرة دون أن تفرز أي نتائج حقيقية وواقعية، بل أفرزت نتيجة سلبية خطيرة، وهي أن الوحدة الإسلامية مجرد حلم وردي لا أساس له من الواقع.
وحتى نرسم الصورة بشكل صحيح لا بد أن نعرض، لمعوقات الوحدة والتقارب الحقيقي عند الشيعة الروافض، وإذا ما تفهمنا الأسباب الحقيقية والواقعية، يمكننا حينئذ أن نُقدم محاولة العلاج الجاد، بعيدًا عن الظروف السياسية أو مقتضيات المجاملات الزائفة.
فمن أهم المشكلات المستعصية عند الشيعة الروافض مشكلة (التقيَّة)، والتي تُعيق دائماً عمليات التقارب الصادقة بين المسلمين؛ لأنه بواسطة هذه العقيدة الفاسدة يُظهر المرء ما لا يبطن، ويوهم بخلاف ما يعتزم فعله على أرض الواقع، ويُعطي من اللسان حلاوة لكن على أرض الواقع تتجسد المرارة بأبشع طعم، وكل ذلك انطلاقا من عقيدة (التقيَّة) والتي يعظمونها الشيعة الروافض ويجعلون منها حقيقة الدين والإيمان!!
فعن الصادق يروون أنه قال: «إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له». "البحار" (66/486)، و"الخصال" (1/14). و"المحاسن" (ص:259). "الكافي" (1/217)، و"الوسائل" (16/204).
ورووا عن الرضا أنه قال:«لا دين لمن لا ورع له، ولا إيمان لمن لا تقية له، إن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية». "البحار" (75/395) و"كمال الدين" (ص: 346) و"نور الثقلين" (4/47) و"منتخب الأثر" (ص:220).
بل يرتبون على (التقيَّة) أعظم الأجر، وأنها أفضل عبادة تقدم في مذهب التشيع، ويسمونها (الخبء)!
فقد رووا عن الصادق أنه قال: «ما عُبِدَ الله بشيءٍ أحب إليه من الخبء، قيل: وما الخبء؟ قال: التقية». "البحار" (75/396) و"معاني الأخبار" (ص:162) و"الوسائل" (16/207-219).
وعنه أيضا قال: «إنكم علي دين من كتمه أعزة الله ومن أذاعه أذله الله». "البحار" (75/397)، و"المحاسن" (ص:412)، و"جامع الأخبار" (ص:257)، و"رسائل الخميني" (2/185).
ويوجبون (التقيَّة) في دار أهل السنة التي يسمونها (دار التقيَّة) فعن الصادق أنه قال: «استعمال التقية في دار التقية واجب، ولا حنث ولا كفارة على من حلف تقية». "البحار" (75/394-395، 75/394-395)، و"الخصال" (2/153) و"عيون أخبار الرضا" (2/124) و"الوسائل" (15/50).
وعن الصادق -وما هو بصادق- –أيضاً- أنه قال: «عليكم بالتقية فإنه ليس منا من لم يجعله شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجيته مع من يحذره». "البحار" (75/395)، و"أمالي الطوسي" (ص: 299).
وهذا شيخهم "الصدوق" يقول: «اعتقادنا في التقية أنها واجبة، من تركها بمنـزلة من ترك الصلاة، ولا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم، فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة». "الاعتقادات" (114).
ويقول علامتهم "العاملي": «الأخبار متواترة صريحة في أن التقية باقية إلى أن يقوم القائم». "مرآة الأنوار" (ص337 ).
ويقول إمام ضلالهم "الخميني": «وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم». المكاسب المحرمة (2/162).
ثم عندهم نوع غريب من التقية الخاصة بالشيعة الروافض وهي: (التقية المداراتية) والتي تمثل وجهاً دعائياً للتشيع، من خلاله يمكن للتشيع أن يدخل الصف السني، ويروج للتشيع!
فهذا "الخميني" يعدد أنواع التقية ويذكر أن منها (التقية المداراتية) وعرفها بقوله: «وهو تحبيب المخالفين وجر مودتهم من غير خوف ضرر». "الرسائل" للخميني (2/174).
وقال: «إن التقية واجبة من المخالفين، ولو كان مأمونا وغير خائف على نفسه وغيره». "الرسائل" (2/201).
ويقول شيخهم "محسن الخرازي": «وقد تكون التقية مداراةً من دون خوف وضرر فعلي لجلب مودة العامة والتحبيب بيننا وبينهم». "بداية المعارف الإلهية" (ص:430).
ويقول علامتهم (دستغيب): «ومنها التقية المستحبة وتكون في الموارد التي لا يتوجه فيها للإنسان ضرر فِعِلي وآني، ولكن من الممكن أن يلحقه الضرر في المستقبل، كترك مداراة العامة ومعاشرتهم». "أجوبة الشبهات" (ص: 159).
وبهذه (التقيَّة) يصعب معرفة ما هو حقيقي وما هو زائف عند الشيعة الروافض، ومتى استطاع الشيعة معالجة موضوع (التقيَّة) بحسم وجديَّة، فإنه حينئذ سوف يسقط أول وأهم عائق أمام وحدة المسلمين.







 
قديم 20-03-10, 09:45 PM   رقم المشاركة : 2
عـابر القارات
عضو فعال






عـابر القارات غير متصل

عـابر القارات is on a distinguished road


اخي اقسم بالله اذا توكلت على الله صدقني لو استخدم التقيه راح تسكته

وعلى فكره التقيه تنكبهم دااااايم







التوقيع :
بارك الله فيكم اخوتي

( اسد من اسود السنه.....نصيرة الصحابه )
من مواضيعي في المنتدى
»» قروب لنرد عليهم
»» يامن تدافع عن الخوميني انظر ماذا قال
»» والسابقون الاولون ( ودليل عدم ارتدادهم )
»» سؤال للشيعه هل هذا مسلم ام كافر / صور
»» هل بيعة علي رضي الله عنه عصمه ام اجتهاد
 
قديم 21-03-10, 01:59 AM   رقم المشاركة : 3
المحبة للسنة
عضو






المحبة للسنة غير متصل

المحبة للسنة is on a distinguished road


شكرا على الاستفادة







 
قديم 21-03-10, 02:05 AM   رقم المشاركة : 4
نعناع مديني
عضو نشيط






نعناع مديني غير متصل

نعناع مديني is on a distinguished road


جزاك الله كل خير اخي

ايش الفرق بين التقيه والنفاق!!؟؟







 
قديم 21-03-10, 02:08 AM   رقم المشاركة : 5
أبو بلال منير
عضو ماسي







أبو بلال منير غير متصل

أبو بلال منير is on a distinguished road


شكر الله لك أختي الفاضلة نعناع مديني مرورك، بالطبع لا فرق عندنا بين التقية والنفاق، لكن الفرق يكمن في أن أصحاب التقية أخبث وأنجس وأغبى من المنافقين.







 
قديم 21-03-10, 02:31 AM   رقم المشاركة : 6
أبو بلال منير
عضو ماسي







أبو بلال منير غير متصل

أبو بلال منير is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحبة للسنة مشاهدة المشاركة
   شكرا على الاستفادة

معذرة يا محبة للسنة لم يظهر لي مرورك إلا الآن لقد حصل لي انتقال ذهن، شكر الله لك مرورك، وسدد خطاك.






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:08 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "