سؤال بسيط وخفيف الى الرافضه ارجو الاجابه

[اف 16]

ما الفرق بين المتعه والزنا ؟؟ وكلاهما بدون اوراق ثبوتيه او شهود فقط بالكلام

لو ان رجلا مارس شعيره المتعه ورجل اخر بجانبه بنفس العماره مارس الزنا وداهمتهم الشرطه كيف سيميز بين الزاني والمتمع وكلهم بدون اوراق ثبوتيه ولا شهود ؟؟؟؟ ارجو الاجابه

[mmq]

حسب نوع الطينه طينة الزاني من حمأ مسنون وطينه المتمتع مع الزينبيه من فاضل طينة الأئمه تحلل الطينه ويعرف المتمتع من الزاني

[مسافر ليوم القيامة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اف 16     ما الفرق بين المتعه والزنا ؟؟ وكلاهما بدون اوراق ثبوتيه او شهود فقط بالكلام لو ان رجلا مارس شعيره المتعه ورجل اخر بجانبه بنفس العماره مارس الزنا وداهمتهم الشرطه كيف سيميز بين الزاني والمتمع وكلهم بدون اوراق ثبوتيه ولا شهود ؟؟؟؟ ارجو الاجابه

الاوراق الثبوتية ليس شرط في صحة الزواج سواء كان دائما او منقطعا
الزواج الدائم يتحقق باللفظ حتى من غير كتابة له
هذا من ناحية شرعية
اما الكتابة فهي الناحية القانونية فالافضل والاسلم هو التوثيق بالكتابة سواء كان الزواج دائم او زواج منقطع
فلا مانع ان يكتب عقد زواج المتعة بل الافضل ذلك
اما النسبة الى سؤالك عن الفرق فالفرق هو اجراء العقد فبالعقد تحل لك الزوجة كما كثير من المعاملات في الشريعة الاسلامية لا تحل الا بعد وقوع العقد بين الطرفين فيصبح الامر شرعي

[اف 16]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     الاوراق الثبوتية ليس شرط في صحة الزواج سواء كان دائما او منقطعا الزواج الدائم يتحقق باللفظ حتى من غير كتابة له هذا من ناحية شرعية اما الكتابة فهي الناحية القانونية فالافضل والاسلم هو التوثيق بالكتابة سواء كان الزواج دائم او زواج منقطع فلا مانع ان يكتب عقد زواج المتعة بل الافضل ذلك اما النسبة الى سؤالك عن الفرق فالفرق هو اجراء العقد فبالعقد تحل لك الزوجة كما كثير من المعاملات في الشريعة الاسلامية لا تحل الا بعد وقوع العقد بين الطرفين فيصبح الامر شرعي

وهل ممارسه شعيره المتعه تحتاج الى عقد ؟؟ فقط بالكلام زوجتك نفسي قال زوجتك نفسي وانتهت المسئله ولا من شاف ولا من دري


اعيد لك السؤال
لو ان رجلا مارس شعيره المتعه ورجل اخر بجانبه بنفس العماره مارس الزنا وداهمتهم الشرطه كيف سيميز بين الزاني والمتمع وكلهم بدون اوراق ثبوتيه ولا شهود ؟؟؟؟ ارجو الاجابه

[سما16]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     الاوراق الثبوتية ليس شرط في صحة الزواج سواء كان دائما او منقطعا الزواج الدائم يتحقق باللفظ حتى من غير كتابة له هذا من ناحية شرعية اما الكتابة فهي الناحية القانونية فالافضل والاسلم هو التوثيق بالكتابة سواء كان الزواج دائم او زواج منقطع [b]فلا مانع ان يكتب عقد زواج المتعة بل الافضل ذلك [/b] اما النسبة الى سؤالك عن الفرق فالفرق هو اجراء العقد فبالعقد تحل لك الزوجة كما كثير من المعاملات في الشريعة الاسلامية لا تحل الا بعد وقوع العقد بين الطرفين فيصبح الامر شرعي

ممكن سؤال يا مسافر
وهل توثقون زواج المتعة لديكم بأوراق رسميه أم بخط اليد بين الرجل والمرأة ؟

[mmq]

روى الكليني في الكافي "عن أبي عبدالله عليه السلام قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: إني زنيت فطهرني، فأمر بأن ترجم، فأخبر بذلك أمير المؤمنين عليه السلام فقال: كيف زنيت؟ فقال: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني وأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: تزويج ورب الكعبة"



السؤال أين العقد في هذه الروايه؟؟

[mmq]

وهنا يتبادر لنا أن علي بن ابي طالب كان من جلساء عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وكانا يتبادلان المشوره رغم قناعتنا أن الروايه خربوطيه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     روى الكليني في الكافي "عن أبي عبدالله عليه السلام قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: إني زنيت فطهرني، فأمر بأن ترجم، فأخبر بذلك أمير المؤمنين عليه السلام فقال: كيف زنيت؟ فقال: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني وأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: تزويج ورب الكعبة" السؤال أين العقد في هذه الروايه؟؟

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     روى الكليني في الكافي "عن أبي عبدالله عليه السلام قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: إني زنيت فطهرني، فأمر بأن ترجم، فأخبر بذلك أمير المؤمنين عليه السلام فقال: كيف زنيت؟ فقال: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني وأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: تزويج ورب الكعبة" السؤال أين العقد في هذه الروايه؟؟

تزويج ورب الكعبة !
أظن أن المعصوم قال ذلك وهب واقفا لأن العبارة تحتاج للوقوف والتلويح وربما الجري أيضا
عموما :
الهدف من القصة إظهار المعصوم بدور البطولة والفهم والإدراك .
ولكن :
هل فهم الرجل صاحب الماء أنه تزوج بالمرأة أم زنى بها !
ثم :
لماذا طلب منها الرجل أن تمكنه من نفسها مقابل شربة الماء ولم يقل لها أريد أن اتزوجك بشربة ماء.

[mmq]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غدا نلتقي     تزويج ورب الكعبة ! أظن أن المعصوم قال ذلك وهب واقفا لأن العبارة تحتاج للوقوف والتلويح وربما الجري أيضا عموما : الهدف من القصة إظهار المعصوم بدور البطولة والفهم والإدراك . ولكن : هل فهم الرجل صاحب الماء أنه تزوج بالمرأة أم زنى بها ! ثم : لماذا طلب منها الرجل أن تمكنه من نفسها مقابل شربة الماء ولم يقل لها أريد أن اتزوجك بشربة ماء.

كل روايه من رواياتهم ألفوها ليستدلوا بها على أمر انقلبت عليهم في مواطن عده

[الليث الهادئ]

بارك الله فيكم.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mmq     روى الكليني في الكافي "عن أبي عبدالله عليه السلام قال: جاءت امرأة إلى عمر فقالت: إني زنيت فطهرني، فأمر بأن ترجم، فأخبر بذلك أمير المؤمنين عليه السلام فقال: كيف زنيت؟ فقال: مررت بالبادية فأصابني عطش شديد فاستسقيت أعرابيا فأبى أن يسقيني إلا أن أمكنه من نفسي فلما أجهدني العطش وخفت على نفسي سقاني وأمكنته من نفسي، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: تزويج ورب الكعبة" السؤال أين العقد في هذه الروايه؟؟

شيئ عجيب إن المتعة كما هو مشهور عند الرافضه تكون عن تراض بين الطرفين وعن رغبة منهما وهذا مالم يحدث في الرواية‏!‏