يا اباضية ماذا تسمون الكلام الذي لا يفهم معناه من ظاهره على وجه الجزم ؟

[JusTRooT]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     الأمير الجزائري مرابط من تونس بارك الله فيكما ورحم والديكما الزملاء الإباضية لماذا تتشبهون بالرافضة نسألهم شرقا فيردون غربا سؤالي عن الإنسان وليس عن الله تعالى وعن كلام الإنسان وليس عن القرآن ولكن كاد المريب أن يقول خذوني أرجو عدم الخروج عن الموضوع والإجابة عن السؤال المطروح إن كنتم حقا كما تصفون أنفسكم أهل الحق والإستقامة ومن أراد انتقاص كلام الله تعالى منكم فليكن ذلك في موضوع مستقل لأن الأمثلة التي تفضلتم بها ليست من المجاز لأنها مما يتبادر إلى الذهن من ظاهر اللفظ عند العرب بإنتظار من يتشجع ويجيب على السؤال المطروح دون تحوير اللهم اهدنا و اهد بنا

إذا كان هكذا فما الهدف من طرح السؤال هنا؟؟
أليس تبيان الحق في فهم الآيات
والآيات من قول الحق جل وعلا ولا يقرن بما يقوله البشر
فلننظر في كلام الله وليس أقوال البشر
وأنت أصلاً لو كان هدفك الحوار وتبيان الحق لناقشت في قول الله وما قرنتها بقول البشر

[الجمال]

عزيزي JusTRooT

لم تخشون إجابة سؤال بسيط ومنطقي كهذا السؤال ؟
من كان فعلا من أهل الحق والإستقامة لايخشى من الحق

تفضل وأجب على السؤال لو سمحت
أو اتركه لمن يبحث عن الحق


اللهم اهدنا و اهد بنا

[JusTRooT]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     عزيزي justroot لم تخشون إجابة سؤال بسيط ومنطقي كهذا السؤال ؟ من كان فعلا من أهل الحق والإستقامة لايخشى من الحق تفضل وأجب على السؤال لو سمحت أو اتركه لمن يبحث عن الحق اللهم اهدنا و اهد بنا

ما هو سؤالك بالتحديد لأنك وضعت عدة أسئلة بالموضوع؟؟

وأنا سأناقشك فيه

[مسقط]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجمال     الأمير الجزائري مرابط من تونس بارك الله فيكما ورحم والديكما الزملاء الإباضية لماذا تتشبهون بالرافضة نسألهم شرقا فيردون غربا سؤالي عن الإنسان وليس عن الله تعالى وعن كلام الإنسان وليس عن القرآن ولكن كاد المريب أن يقول خذوني أرجو عدم الخروج عن الموضوع والإجابة عن السؤال المطروح إن كنتم حقا كما تصفون أنفسكم أهل الحق والإستقامة ومن أراد انتقاص كلام الله تعالى منكم فليكن ذلك في موضوع مستقل لأن الأمثلة التي تفضلتم بها ليست من المجاز لأنها مما يتبادر إلى الذهن من ظاهر اللفظ عند العرب بإنتظار من يتشجع ويجيب على السؤال المطروح دون تحوير اللهم اهدنا و اهد بنا

يا جمال لا تنتهج أسلوب الهروب مثل مرابط

سألت مرابط سؤالين وأعيدها لك
تحدي

قال تعالى
فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ
وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

إتقو يعني تجنبوا

وجاءت على نفس السياق في قوله تعالى
فَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

فهل تؤخذ على أننا نتجنب الله أم أننا نتجنب غضبه وهو القريب لنا أينما نطلبه وهل تؤخذ بظاهر الأيه أم أنها تؤخذ بالمجاز




فسر هذا
قال تعالى
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّـهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ
يا رب محد يشتت الموضوع

[مرابط من تونس]

من علامات انحطاط الإباضية كذبهم

الأخ جمال سأل سؤالا ومازال ينتظر
يأتي تافه إباضي ويتهمه بالهرب
ثم يتهمني في غير موضوع ويطالب بعدم التشتيت
أخزاكم الله من طينة خبيثة نجسة

هذا هو جواب مرابط

قال أبو حاتم الرازي :
علامة أهل البدع : الوقيعة في أهل الأثر .
وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل الأثر حشوية ، يريدون بذلك إبطال الآثار .
وعلامة القدرية : تسميتهم أهل السنة مجبرة .
وعلامة الجهمية : تسميتهم أهل السنة مشبهة .
وعلامة الرافضة : تسميتهم أهل الأثر نابتة ، وناصبة .
قلت : وكل ذلك عصبية ، ولا يلحق أهل السنة إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث .

رواه الصابوني في عقيدة أهل الحديث (ص304- 305) .

عن عائشة – رضي الله عنها – أنها قالت : تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله " .
قالت : فقال : رسول الله صلى الله عليه وسلم : فإذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم .

رواه البخاري (4547) ، ومسلم (2665) ، وأبو داود (4598) ، والترمذي (2994) ، وابن ماجة (47) .

روى اللالكائي في شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة (4/701 رقم 1136) بإسناده أن السايب بن يزيد أتى عمر بن الخطاب فقيل : يا أمير المؤمنين إنا لقينا رجلا يسأل عن تأويل القرآن ؟ فقال عمر : اللهم مكني منه . قال فبينما عمر ذات يوم جالسا يغدي الناس إذ جاء عليه ثياب وعمامة فتغدا حتى إذا فرغ قال : يا أمير المؤمنين " والذاريات ذروا . فالحاملات وقرا " . فقال عمر : أنت هو ؟ فقام إليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته فقال : والذي نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقا – يعني من الخوارج فإن سيماهم التحالق – لضربت رأسك البسوه ثيابا واحملوه على قتب ثم أخرجوه حتى تقدموا به بلاده ثم ليقم خطيبا ثم يقول : إن صبيغا ابتغى العلم فاخطأه فلم يزل وصبيغا في قومه حتى هلك وكان سيد قومه .

وله طرق كثيرة

هذا من سنة نبينا فاثبت أن لكم سنة بل اثبت أن الخرافة وجحد ولا تعيد نهج البغل الذي يقص ويلصق ويطالب بالإجابة

وسؤالي: من أجاز لكم تأويل كتاب الله تعالى والله تعالى يقول: وما يعلم تأوبله إلا الله

[مسقط]

يا جمال لا تنتهج أسلوب الهروب مثل مرابط

سألت مرابط سؤالين وأعيدها لك
تحدي

قال تعالى
فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ
وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ
وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ

إتقو يعني تجنبوا

وجاءت على نفس السياق في قوله تعالى
فَاتَّقُوا اللَّـهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

فهل تؤخذ على أننا نتجنب الله أم أننا نتجنب غضبه وهو القريب لنا أينما نطلبه وهل تؤخذ بظاهر الأيه أم أنها تؤخذ بالمجاز




فسر هذا
قال تعالى
ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِّنَ اللَّـهِ وَحَبْلٍ مِّنَ النَّاسِ

[الجمال]

ما أضعف أهل الباطل

الزملاء الإباضية

أنا لست خبيرا بكم قدر خبرتي بالرافضة
ولكنني لم أجد بينكم وبينهم فرقا في هذه النقطة

لا زال السؤال اليتيم دون اجابة

فأين من يدعي أنه من أهل الحق والإستقامة كما زعموا ليرد على السؤال بشكل مباشر ودون حيدة الضعفاء


اللهم اهدنا و اهد بنا

[مسقط]

سألت مرابط سؤالين وأعيدها لك
تحدي

xxxxxxxxxxxxx

عزيزي مسقط لم يسألك أحد كم سؤالا سألت أخينا مرابط
فلا تكرر دعاويك
السؤال في العنوان
اذا كنت تستطيع أن تجيب تفضل وأجب
وان كنت لا تستطيع فلا تشغب وأقعد متفرجا ومتحسرا على عقيدة تخشى اجابة أبسط الأسئلة

الجمال