هدية للزملاء الباطنية - حديث الكساء ضدكم وليس معكم

[عز الحويطات]

اتمنى لو مرة واحدة اقرأ ردا" من هؤلاء القوم يثبت لي ان لديهم عقول يفكرون بها ...!!! اجيبوا ع موضوع اخينا الجمال واثبتوا معتقدكم الفاسد بدون تكرار الكلام الذي تعلمتموه في الحسينيات ...هل من مجيب ومحاور ؟!!!

[أبو سند]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحار     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميل طرح هذا الموضوع, الذي هو محل جدل وخلاف بين الفرق الإسلامية, لكن هل رسول الله (ص) كان يحابي ويتعاطف مع سيدنا علي وسيدتنا فاطمة وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين عليهم السلام على حساب باقي الصحابة؟ على انه سيدنا علي سلام الله عليه ابن عمه وصهره وسيدتنا فاطمة عليها السلام ابنته وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين عليهم السلام أبناء بنته, هل تعتقدوا في رسول هذه الأمة الظلم والميل وعدم العدل؟ كما ذكر في أحاديث كثيرة أن الصحابة كانوا يشتكون من سيدنا علي سلام الله عليه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ويردهم ونهرهم على فغل ذلك ويقول هو مولاكم من بعدي, هل المسألة محاباة وتعاطف وعدم عدل ؟ وهل لدى علي و فاطمة والحسن والحسين عليهم السلام واسطة عند رسول الله (ص) وهو القائل( لو سرقت فاطمة لقطعت يدها), أذا كانت المسألة خلاف ذلك أذن ما هي المسألة التي تجعل رسول الله (ص) يقوم بهذه الأفعال اتجاه الصحابة من نهر و غضب وتصريح أن علي سلام الله عليه ولي كل مؤمن من بعده, أنها الولاية الإلهية من رب البرية, وأن رسول الله (ص) يعلم كل العلم بأن هؤلاء الأطهار لا يخرج منهم خطيئة وان ما كان عليهم من ادعاء كان باطل غير واقع, وهل رسول الله سوف يترك أمته دون ولاية شرعية من الله تضمن لدين الحق و البقاء إلى يوم يبعثون, نعود الآن إلى إثبات أن ما أنزل في القرآن الكريم يخص بصورة دامغة وقاطعة لا تقبل المزايد عليها, سوف اسرد بعض الأحاديث الصحيحة من كتب المذاهب الأربعة واعتقد أني اخطأ بسردي هذا لأني سوف أنبه القوم إليها حتى يحرفوها وعلى قولهم ينقحوها في الطبعات القادمة كما حدث في الكتب السابقة في صحيح بخاري ومسلم وغيرها من كتب ولو نظرنا إلى كتاب بخاري قبل مئة سنة نجدة اختلف عن ما هو الآن بسبب التحريف وتضليل ويسمونه التنقيح أو نسخة منقحة. أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3871 في بيتي أنزلت : ? إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ? قالت : فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فاطمة وعلي والحسن والحسين ، فقال : هؤلاء أهل بيتي ، وفي حديث القاضي والسمي : هؤلاء أهلي ، قالت : فقلت : يا رسول الله ! أما أنا من أهل البيت ؟ قال : بلى إن شاء الله تعالى الراوي: أم سلمة المحدث: الحاكم - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/150 خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل ، من شعر أسود . فجاء الحسن بن علي فأدخله . ثم جاء الحسين فدخل معه . ثم جاءت فاطمة فأدخلها . ثم جاء علي فأدخله . ثم قال " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " [ 33 / الأحزاب / 33 ] . الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2424 وبهذا زال اللبس وتضليل على المسلمين ومن شاء منكم أن يؤمن ومن شاء منكم أن يكفر, فالله غني عن العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

لديكم خلل في فهم هذا الموضوع

أولا : علي بن أبي طالب له فضائله الثابته رضي الله عنه وأرضاه كما لأصحاب النبي فضائل رضي الله عنهم

وحين يمدح الرسول احد اصحابه لا نسميها محاباه او عدم عدل كما فهمتها وحين يقف النبي مع الحق ايضا لا نسميها ظلم

وحين يدافع النبي عن احد اصحابه لا نقول بأن النبي يعلم انه لا يخطئ ثم نحكم على عصمته ونجعله اماما نضرب به سنة المصطفى


ثانيا : التعامل مع الروايات في الأحكام والعقائد مختلف تماما عن التعامل مع روايات الفضائل والمناقب

فروايات الاحكام والعقائد يترتب عليها حكم شرعي وعقيده فلابد من التدقيق في سند الحديث

وأما بالنسبة للفضائل والمناقب فلا تقوم عليها عقيده ولا يترتب عليها حكم شرعي فمحبتنا لأهل البيت تجعلنا نجبر الاسانيد ونتقبلها لانها في فضائلهم

ولكن أصبح هذا الامر مفيدا عند اهل البدع والمغالين حيث تقوم عقائدهم على بعض الروايات التي تساهل العلماء في تصحيحها لانها من باب الفضائل


ثالثا : الجمال هنا تقبل كل الروايات المعقوله ولم يقل الصحيحه فلماذا لا تأتون بروايه مقبوله وتخبرونا أي لفظ منها فهمتم منه خروج أمهات المؤمنين من آية تخاطبهن ؟

[جبل ثهلان]

بارك الله فيكم ابوسند وفي أخينا الجمال


ياليت القوم يتدبرون ما تكتبون ليعرفوا الحق من الباطل