ما الفرق بين عبد علي وعبد العالي

[مؤدب]

أسماء الرافضة اسماء شركية البعض منها

مثل ؛؛
عبد الحسين
عبد الحسن
عبد الزهراء
عبد آل البيت
عبد الرضا
عبد فاطمة
عبد الرسول

ملاحضة لابد منها ؛؛

كل الاسماء السابقة معرفة بأل فانت تستطيع ان تسمي ابنك ايها الشيعي بها او بدون تعريف
مثل ؛؛

عبد حسن
عبد حسين
عبد زهراء
عبد رضا
عبد رسول

لكن
الاسم الذي لا يستطيع ان يسمي الرافضي اسم ولده به هو عبد علي (معرف )
فقد يستطيع ان يسمي ولده
عبد علي
ولكنه لا يستطيع ان يسمي ولده عبد العالي ؛؛
لان اسم ( العلي ) من اسماء الله تعالي ؛؛

ولذلك يحرص الشيعية علي الشرك بحذافيره فيسمون انفسهم بـ( عبد علي ) بدلاً من ( عبد العلي ) اثباتاً للشرك لانه لا عبد في الدنيا الا لله تعالي ؛
فهم يبخلون علي انفسهم باسماء مطلوبه ومرغوبة مثل

عبد الله
عبد الوهاب
عبد الحميد
عبد الرحمن
عبد الرحيم
عبد الملك ...... وخذ تسع وتسعين اسماً من اسمائه سبحانه وتعالي ؛؛
ولكنهم يؤكدون شركهم بحذف أداة التعريف (ال) في عبد العالي ؛؛ ليكون الاسم عبد علي بن ابي طالب

وهنا سؤال ؛؛
هل تعرفون قبل الاسلام بعض الاسماء التي تبداء بعبد ؟؟
نعم انا اخبركم شئ منها

عبد مناة
عبد ود
عبد شمس
عبدعزى
عبد هبل ... الخ
فهم يسمون انفسهم بعبد من يعبدون ؛؛

وكذلك الرافضة يسمون انفسهم بمن يعبدون

والله عز وجل يقول { احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسؤولون }
فهنئيا للرافضة شركهم الاكبر بعبادة غير الله تعالي ؛؛




مؤدب

[مؤدب]

خطاء في العنوان

الصحيح هو ( عبد علي ) و ( عبد العلي)



مؤدب

[النظير]

من قُتل مع الحسين من أهل البيت رضي الله عنهم:

من حب أمير المؤمنين علي رضي الله عنه للخلفاء الثلاثة أن سمَّى أبناءه بأسمائهم، وقد قاتل هؤلاء مع أخيهم الحسين في كربلاء، ونلاحظ تعمد خطباء الشيعة عدم ذكر هذه الأسماء الطيبة حتى لا يعيد رواد الحسينيات النظر في مواقفهم من الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم، وأبناؤه هم:
أبو بكر بن علي بن أبي طالب: ذكره المفيد(2) والطبرسي(3) والأربلي(4) وعباس القمي(5) وباقر شريف القرشي(6) وهادي النجفي(7) وصادق مكي(8) وابن شهر آشوب(9).
عمر بن علي بن أبي طالب: ذكره المفيد(1) والطبرسي(2) وابن شهر آشوب(3) والأربلي(4) والنجفي(5).
عثمان بن علي بن أبي طالب: ذكره محمد بن النعمان الملقب بالمفيد(6) وابن شهر آشوب(7) والطبرسي(8) والأربلي(9) والقمي(10) والقرشي(11) وهادي النجفي(12) وصادق
مكي(13).
أبو بكر بن الحسين بن علي بن أبي طالب: ذكره المفيد(14) والطبرسي(15) والأربلي(16) والقمي(17) والقرشي(18) وهادي النجفي(19).
وصادق مكي(1).
عمر بن الحسين بن علي بن أبي طالب: ذكره المفيد(2) والطبرسي(3) وصادق مكي(4).
وهؤلاء الأخيار لقوا مصرعهم في كربلاء كما صرح بهذا من نقلنا عنهم في هذا المختصر، فرحمة الله عليهم وعلى آبائهم، وإنما ذكرناهم لكي يعلم الشيعي المنصف مبلغ حب أهل البيت للخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد بل إن هناك من أهل البيت أيضا من سمى أبناءه بأسماء الخلفاء ويكفيك منهم الإمام الجليل علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو المعصوم الرابع عند الإمامية الاثنى عشرية فإن له ابناً اسمه عمر ذكره المفيد(5) وقال الحر العاملي فيه: "كان فاضلا جليلا ولي صدقات النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين وكان ورعاً متجنباً "(6).
ثم وجدت الشيعي الملقب عندهم بالعلامة والمحقق البحاثة مرتضى العسكري يذكر أبناء علي بن أبي طالب الثلاثة: أبا بكر وعمر وعثمان في كتابه معالم المدرسين صفحة 127 من الجزء الثالث.
ولا شك أن الإنسان يختار لأبنائه أحب الأسماء إليه فأبو بكر وعمر وعثمان أحب الأصحاب إلى قلب علي رضي الله عنهم فسمى أبناءه بأسمائهم.

من كتاب من قتل الحسين
لعبد الله عبد العزيز

[مؤدب]

جزاك الله الف خير يالغلي ؛؛
نفع الله بك ؛؛




مؤدب

[أمة الله]

جزاك الله خيرا

سيقولون أنهم يقصدون خادم علي وخادم الحسينولا يقصدون العبادة...إجابتهم النموذجية

[مؤدب]

يعطيك الله الف عافية يا أمة الله ؛؛
واذا قالوا ذلك نحن نعم ما يقصدون والا لماذا لم يقوولا عبد العلي ؟؟



مؤدب

[مؤدب]

فل يقولوا ما يقولوا ..

نحن وهم يعلمون ... أنهم علي خطأ

والا كيف يكون عبد علي .. بدلا .. من عبد العلي ؟؟


مؤدب

[اخت المسلمين]

اعوذ بالله من الشرك

شرك حتى في الاسماء

بارك الله فيك اخي مؤدب

[المنهج]

بورك فيك..

ولذا فالأثني عشرية ليسوا أصلاً مسلمين هم من الذين أشركوا ولم يدخلوا الإسلام ..

[ابو عيسى السني]

صدق الله


(إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ۚ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ ۖ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَىٰ)
[سورة النجم 23]


فهم مثل اسلافهم

عندما قال الله

(فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ۚ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ)
[سورة اﻷعراف 190]

تفسير السعدي رحمه الله

تفسير الآيتين 190 و191:ـ فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا على وفق ما طلبا، وتمت عليهما النعمة فيه جَعَلا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا أي: جعلا للّه شركاء في ذلك الولد الذي انفرد اللّه بإيجاده والنعمة به، وأقرَّ به أعين والديه، فَعَبَّدَاه لغير اللّه. إما أن يسمياه بعبد غير اللّه كـ \"عبد الحارث\" و \"عبد العزيز\" و \"عبد الكعبة\" ونحو ذلك، أو يشركا باللّه في العبادة، بعدما منَّ اللّه عليهما بما منَّ من النعم التي لا يحصيها أحد من العباد.



وهذا انتقال من النوع إلى الجنس، فإن أول الكلام في آدم وحواء، ثم انتقل إلى الكلام في الجنس، ولا شك أن هذا موجود في الذرية كثيرا، فلذلك قررهم اللّه على بطلان الشرك، وأنهم في ذلك ظالمون أشد الظلم، سواء كان الشرك في الأقوال، أم في الأفعال، فإن الخالق لهم من نفس واحدة، الذي خلق منها زوجها وجعل لهم من أنفسهم أزواجا، ثم جعل بينهم من المودة والرحمة ما يسكن بعضهم إلى بعض، ويألفه ويلتذ به، ثم هداهم إلى ما به تحصل الشهوة واللذة والأولاد والنسل. ثم أوجد الذرية في بطون الأمهات، وقتا موقوتا، تتشوف إليه نفوسهم، ويدعون اللّه أن يخرجه سويا صحيحا، فأتم اللّه عليهم النعمة وأنالهم مطلوبهم. أفلا يستحق أن يعبدوه، ولا يشركوا به في عبادته أحدا، ويخلصوا له الدين. ولكن الأمر جاء على العكس، فأشركوا باللّه من لا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ .

انتهى كلام السعدي رحمه الله