العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتديات مدرسة ابن السوداء: كشف أصنام الرافضة > مدرسة ابن السوداء مقابل مدرسة الخلفاء > تلميذ ابن السوداء: علي الميلاني

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-08-10, 02:55 AM   رقم المشاركة : 41
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


اقتباس:
اقول في هذه الرواية اشارة صريحة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأتباع ابا بكر وعمر بعد وفاته ( صلوات الله وسلامه عليه ) .......... ، فلماذا لم يحتج ابو بكر بهذا الحديث يوم السقيفة ........؟؟؟؟؟

وهل ينتطح عنزان في فضله أصلا؟
هو قدوة وهم لا ينازعون في هذا سواء كان خليفة أو لم يكن.
ففي خلافة أبي بكر رضي الله عنه كان عمر قدوة هداك الله.
وأبو بكر رضي الله عنه لم يطلب الخلافة في السقيفة، بل طلب أن تكون الخلافة في المهاجرين من قريش لئلا يخالفوا السنة ولكيلا تقع الفتنة بسبب هذه المخالفة.
وهذا واضح لكل ذي عينين قرأ أو كل ذي أذنين سمع حديث السقيفة.
فاعتراضك غريب جدا.

اقتباس:
اقول : هل هذا التأمير قبل خروج النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) الى تبوك ؟؟؟ ام ان الأمارة جاءت بعد الخروج الى تبوك ؟؟؟

التأمير وقع كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم.
فكان علي رضي الله عنه في أهل النبي صلى الله عليه وسلم وماله.
وكان محمد بن مسلمة رضي الله عنه أمير المدينة.

اقتباس:
والسؤال الثاني هو لماذا هذا التأمير ؟؟؟؟؟؟؟

تأمير أمير على المدينة، هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الغزو والبعث.
فإذا غزا خلف أميرا، وإذا بعث أمر على بعثه أميرا.
وفي تبوك لم يختلف الوضع فأمر أميرا على المدينة.
غير أنه ترك عليا رضي الله عنه في أهل بيته وفي ماله وهذه منقبة جليلة لا سيما مع قوله لعلي رضي الله عنه "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" فهي رد على من طعن فيه من المنافقين ومن تسول له نفسه الطعن فيه إلى يوم الدين.






التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
 
قديم 08-08-10, 06:29 PM   رقم المشاركة : 42
al_sadri
اثني عشري






al_sadri غير متصل

al_sadri is on a distinguished road


شيخنا الجليل ابا زرعة الرازي حياك الله ..........

اقتباس:
وهل ينتطح عنزان في فضله أصلا؟
هو قدوة وهم لا ينازعون في هذا سواء كان خليفة أو لم يكن.
ففي خلافة أبي بكر رضي الله عنه كان عمر قدوة هداك الله.
وأبو بكر رضي الله عنه لم يطلب الخلافة في السقيفة، بل طلب أن تكون الخلافة في المهاجرين من قريش لئلا يخالفوا السنة ولكيلا تقع الفتنة بسبب هذه المخالفة.

ولكن ـــ يا شيخنا الفاضل ـــ هذا التناطح وقع في سقيفة بني ساعدة ، عندما قالت الأنصار للمهاجرين منا أمير ومنكم أمير ، فأضطر المهاجرون الى الأحتجاج على الأنصار بقريش ، والمفروض ان يحتج المهاجرون ببني هاشم الذين هم اهل بيت النبي صلى الله ليه وآله وسلم ، ولما سمع الإمام علي بأحتجاج المهاجرين بقريش قال قولته الشهيرة : احتجوا بالشجرة واضاعوا الثمرة ........


اقتباس:
التأمير وقع كما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم.
فكان علي رضي الله عنه في أهل النبي صلى الله عليه وسلم وماله.
وكان محمد بن مسلمة رضي الله عنه أمير المدينة.

لكن حديث المنزلة ، جعل للإمام علي مكانة كمكانة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا انه لانبي بعده ............ والاخبار تدل جميعا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يُؤمِر احدا على عليا سواه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، لذا اي رواية تقول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،في حياته ، أمّرَ احدا على علي فغير صحيحة ...........

اقتباس:

تأمير أمير على المدينة، هو سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الغزو والبعث.
فإذا غزا خلف أميرا، وإذا بعث أمر على بعثه أميرا.
وفي تبوك لم يختلف الوضع فأمر أميرا على المدينة.

شيخنا الجليل : اقول ، اليس من العجب ان ان يُخلّف النبي صلى الله عليه وآله وسلم امير على المدينة عندما يفارقها لبضعة من الزمن ، ولا يخلّف احدا عليها عندما يفارقها الى الابد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


تحياتي لكم






التوقيع :
قال امام الموحدين وسيد الاوصياء الامام علي عليه السلام


(( ان الله زوى الدنيا عن المؤمنين ....ولم يبخل بها على الكافرين ))
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال الى الزملاء السنة ما هو حكم من تزوج متعة من اهل السنة بعد تحريمها عندكم ؟
»» عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها وتمسكوا بها بالنواجذ
»» الاخت الفاضلة fatima تفضلي هنا وحسب موافقتك الكريمة
»» الاخوة الزملاء السنة ما هو رأيكم بما تفضل به شيخنا الهاوي وهل توافقونه ؟
»» اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجراً
 
قديم 08-08-10, 07:40 PM   رقم المشاركة : 43
أسد من أسود السنة
عضو ماسي






أسد من أسود السنة غير متصل

أسد من أسود السنة is on a distinguished road


اقتباس:
جعل للإمام علي مكانة كمكانة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا انه لانبي بعده


هذا لا يقوله عاقل على ان يتقبله العقل ؟؟؟


بل لم يبارح علي رضي الله عنه مكانته حتى عند هذا القول بمعنى


ان علي رضي الله عنه بقي كما هو صحابي له مالهم وعليه ماعليهم ولم يفهم علي رضي الله عنه نفسه ذلك فكيف بمن يكذب عليه جهارا نهارا مثلكم ؟؟؟




اقتباس:
لذا اي رواية تقول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،في حياته ، أمّرَ احدا على علي فغير صحيحة


اقول هذا من الهراء فعلى علي رضي الله عنه طاعة الامير الذي امره النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحق له مخالفته بحال من الاحوال ولا عصيانه فانه معصيه للنبي صلى الله عليه وسلم


اقتباس:
شيخنا الجليل : اقول ، اليس من العجب ان ان يُخلّف النبي صلى الله عليه وآله وسلم امير على المدينة عندما يفارقها لبضعة من الزمن ، ولا يخلّف احدا عليها عندما يفارقها الى الابد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هذا الشيء تركه النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين فهم كما حاربوا لاجل الدين ورفعوا رايته سيرفعونه من بعده وكما اتحدوا معه سيتحدون من بعده

واتحدوا ولله الحمد ولكن هناك من شذ وهذه سنة الحياه فلا يمكن ان ترضي الناس جميعا فهي غايه لا تدرك ؟؟؟






التوقيع :
كيف تصبح آية الشيطان ؟

أكذب أكذب تصبح شيعي
أكذب أكذب أكذب تصبح رافضي
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك تصبح سيد
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك وأدعوا لها تصبح مرجع
أكذب أكذب أكذب وصدق كذبتك ودونها بالكتب تصبح آية الشيطان


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
من مواضيعي في المنتدى
»» هل اخطا عج عج واجتهد في اختفائه وترك الامه بلا خليفه لكي تضيع وهل يتحمل المسؤولية
»» رد على شبهة شيخ الرافضه مراءة التواريخ في هل قتل الوليد بن عقبه في بدر ؟
»» تناقض معصومي الاماميه امام يستشهد بشهادة مملوك واخر ينهى ويقول لا تجوز ؟
»» قلب السنه اذكر لنا الغايه من وجود الاثنى عشر وهل تحققت ام لم تتحقق بسبب الائمه انفسهم
»» يا اماميه مافائدة عصمة ائمتكم اذ وصل الدين عن اناس غير معصومه ويقع عليها الكذب ؟؟
 
قديم 08-08-10, 07:59 PM   رقم المشاركة : 44
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله تعالى فيكم أخوي أبو زرعة الرازي , وأسد من أسود السنة .

أما بالنسبة لما قالهُ ضيفنا الصدري , فأقول مستعيناً بالله , قد كفى الأحبة ولكن لي تعليق بسيط , أما بالإحتجاج فصحابة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا على درايةٍ بحديثهِ , وإن إحتج الصديق رضي الله عنهُ أو لم يحتج بذلك فإن ألإشارات الجلية التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم وإمامة أبي بكر رضي الله عنهُ بالصلاة , كانت كافية لأثبات أنهُ أحقُ بها , فلو ثبتت الوصية التي تزعمون بها لما إختلف الأنصار , ولكن ثبت أن الإمامة أو الخلافة في قريش , والأولى بها أبي بكر الصديق من إشارة النبي صلى الله عليه وسلم ( مروا أبا بكر فاليصل بالناس ) , وإحتج الفاروق عمر رضي عنهُ في السقيفة بأن أبي بكر الصديق رضي الله عنهُ صاحبهُ في الغار , وثبت في الأحاديث مما صح عن الصديق رضي الله عنهُ , ( ألستُ أولى الناس بها , ألستُ أول من أسلم ) , وهذا الحديث ثابت في الكتب الستة موقوفاً على الصديق رضي الله عنهُ , والحديث في درجة الصحيح , ولا يضعفهُ إلا جاهل , فقد إحتج الصديق رضي الله عنهُ بحديثٍ صحيح الإسناد , وقال أنهُ أولى بها , أليس هو أول من أسلم , وأقر الأنصار والمهاجرين بهذا فكانت خلافتهُ صحيحة , ولا غبار عليها , وإن لم يحتج بالحديث فمكانة الصديق كافية بأن يكون هو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم من حديث علي رضي الله عنهُ ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كنتُ أنا وأبا بكر وعمر ...... ) إلي أخر الحديث من رواية علي رضي الله عنهُ . فتأمل .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» (( أحمد الأسدي )) هل صح حديث الثقلين ... ؟
»» عصف الرياح في الذب عن وكيع بن الجراح
»» يحيى بن أكثم " القاضي " وعدم التمييز بين الثقات والمتروكين عند أهل الحديث
»» سؤال صاروخي من الشيخ الدكتور محمد البراك
»» تحدي العصر هل الرافضة خدموا الدين أم أستخدموا الدين ؟
 
قديم 09-08-10, 12:09 AM   رقم المشاركة : 45
أبو زرعة الرازي
عضو ماسي






أبو زرعة الرازي غير متصل

أبو زرعة الرازي is on a distinguished road


اقتباس:
ولكن ـــ يا شيخنا الفاضل ـــ هذا التناطح وقع في سقيفة بني ساعدة ، عندما قالت الأنصار للمهاجرين منا أمير ومنكم أمير ، فأضطر المهاجرون الى الأحتجاج على الأنصار بقريش ، والمفروض ان يحتج المهاجرون ببني هاشم الذين هم اهل بيت النبي صلى الله ليه وآله وسلم ، ولما سمع الإمام علي بأحتجاج المهاجرين بقريش قال قولته الشهيرة : احتجوا بالشجرة واضاعوا الثمرة ........

هل هذا نزاع على فضل الصديق رضي الله عنه؟ أم نزاع في استحقاق الخلافة بين (المهاجرين) و (الأنصار).
لو قلت بأن جنس العرب عموما أفضل من غيره، فهل هذا يعني أني فاضلت بين (آحاد) العرب وغيرهم؟
بل من قال هذا يقصد أن العرب عموما أفضل من غيرهم، ولكن رب أعجمي أتقى وأفضل عند الله من ألف عربي، وهذا في آحاد الناس.

اقتباس:
لكن حديث المنزلة ، جعل للإمام علي مكانة كمكانة النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا انه لانبي بعده ............ والاخبار تدل جميعا أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يُؤمِر احدا على عليا سواه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، لذا اي رواية تقول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،في حياته ، أمّرَ احدا على علي فغير صحيحة ...........

إن كان هذا هو مذهبك في التصحيح والتضعيف وقبول الأخبار فشأنك.
وأما أنا، فمهما تأملت، فلا أجد غضاضة في تأمير المفضول على الفاضل.
فقد كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه أمير الحج حين كان علي رضي الله عنه يبلغ التوبة، فكان مأمورا.
كما تأمر عمرو بن العاص رضي الله عنه على الشيخين في بعض السرايا.
وكما تأمر خالد بن الوليد على عامة الصحابة في كثير من الفتوح.
فليس كلامك هذا علة معتبرة في رد كلام أهل السير والمغازي.
وأما قولك "كمكانة النبي" فأقول صلى الله عليه وسلم، وأقول، هذه تحتاج لتوبة.

اقتباس:
شيخنا الجليل : اقول ، اليس من العجب ان ان يُخلّف النبي صلى الله عليه وآله وسلم امير على المدينة عندما يفارقها لبضعة من الزمن ، ولا يخلّف احدا عليها عندما يفارقها الى الابد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أنت تخلط بين أن يخلف عنه من ينوبه على المدينة.
وبين أن يخلف عنه من ينوبه على المسلمين.
وهذان أمران بينهما فرق ظاهر لكل ذي عقل.
فلم يقل أحد في العالمين أنه خلف محمد بن مسلمة رضي الله عنه على المسلمين حين خرج لتبوك.
وإنما خلفه على المدينة فقط.






التوقيع :
إلى كل من يحرض المسلمين على المظاهرات في مصر، هنا حكمها
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164793
وإلى كل من يريد نصرة الإسلام بدون مظاهرات، انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164737
وإلى كل من يظن أن المظاهرات والاعتصامات ستنصر الدين انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164556
ولمعرفة حال الأحزاب القائمة على هذه الفتنة انظر هنا
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=164862

فاتقوا الله في دماء المسلمين، والزموا السنة التي لا يشقى بها أحد
من مواضيعي في المنتدى
»» من عجز عن غسل عضو كيف يتطهر
»» الانتماء إلى الجماعات والأحزاب الإسلامية
»» طريق التمكين الذي لا يفلح من سار في غيره
»» كيف تنصر المشروع الإسلامي؟
»» فتاوى العلماء في المظاهرات والاعتصامات
 
قديم 09-08-10, 01:49 AM   رقم المشاركة : 46
خدام الإسلام
عضو ماسي






خدام الإسلام غير متصل

خدام الإسلام is on a distinguished road


اقتباس:
احتجوا بالشجرة واضاعوا الثمرة

ثم بايع

ولكن سؤالي هل قالها أيضا ً حين بايع عمر رضي الله عنه ؟

وهل قالها حين بايع عثمان رضي الله عنه ؟







التوقيع :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

ٌ===
أنظر يا شيعي ويا رافضي الكفر بأم عينك واسمعه

http://www.4cyc.com/play-PqHZTts2WHk

---
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون
----

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ( وددت أني لقيت إخواني قال فقال : أصحاب النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أوليس نحن إخوانك قال : بل أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ) )

اللهم أجعلني منهم ومعهم يا حي يا قيـــوم
من مواضيعي في المنتدى
»» زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم من مصادر الرافضة
»» أسئلة إلى كل من أتاه الله علم في هذا الفن / من مستجد في هذا العلم
»» تدوين الحديث الشريف وشبهات حوله
»» الرد على مَن زعم مِن الرافضة أن أبا بكر وعمر وابنتيهما حاولا قتل النبي / الشيخ المنجد
»» العريفي عدو الرافضة
 
قديم 09-08-10, 03:41 AM   رقم المشاركة : 47
العصار1
موقوف







العصار1 غير متصل

العصار1 is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي مشاهدة المشاركة
   كيف وعامة أهل المغازي والتواريخ نصوا على أن عليا رضي الله عنه لم يكن هو أمير المدينة في غزوة تبوك أصلا؟
بل كان الأمير محمد بن مسلمة رضي الله عنه، وقيل سباع بن عرفطة رضي الله عنه -إن لم تخني الذاكرة-، وهذان هما القولان المعتمدان عند أئمة المغازي والسير إلا من شذ منهم.
فهل يصح عند عاقل أن حديث المنزلة الذي قيل أصلا في غزوة تبوك، لم يكف لتأميره في تبوك، ثم يكفي لتأميره بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم؟
وأما دلالته على العصمة فهذا استدلال باطل جملة وتفصيلا.
أما من تسميهم غير المؤهلين فهم خير أمة أخرجت للناس، ولن يسعك أن تقول أنهم غير مؤهلين إلا أن تكفر بالآية وتحرفها كما فعل بعض من سبقك من أئمة مذهبك هداك الله.

========================
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الضلاة والسلام على محمد وآل محمد
أخي العزيز/هداك الله وأصلح بالك وثبتنا اللهم على الولاية لآل بيت وعترة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهم الهداة المهديين وسفينة النجاة من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهلك والعياذ بالله,نقول لكم قال تعالى :-{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً }الأحزاب36-
وقال تعالى:-
....وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44-
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وبين لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الاحاديث الصحيحة والثابتة الطريق السليم والصراط المستقيم ومن هو الخليفة والامام من بعده-
وهذه هي عقيدة المسلم وأدلته كما قال تعالى:-
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59-

فتقولون ورد في السير والمغازي وعامة أهلها نصوا على كذا وكذا
واليكم هذا:-
-قول الله عز وجل
{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}[الأحزاب:33].
الحَمْدُ لله رَبِّ العّاْلمَيِن والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى أَشْرَفِ الأنبياء والمُرْسَلِيْن وعلى آله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أَمَّا بَعْد:
المراد بأهل البيت في هذه الآية هم فقط الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وابنته فاطمة وزوجها علي وابناه الحسن والحسين عليهم السلام أجمعين، ويدل على ذلك ما روي عن عائشة قالت "خرج النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا}"( 1)، وعن أم سلمة قالت "في بيتي نزلت{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}وفي البيت فاطمة وعلي والحسن والحسين فجللهم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ بكساء كان عليه، ثم قال: هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا"(2 )، وعن واثلة بن الأسقع قال"جاء رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ إلى فاطمة ومعه علي وحسن وحسين حتى دخل، فأدنى عليًّا وفاطمة وأجلسهما بين يديه وأجلس حسنًا وحسينًا كل واحد منهما على فخذه، ثم لف عليهم ثوبه وأنا مستدبرهم، ثم تلا هذه الآية{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ}وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي. اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا، قلت: يا رسول الله وأنا من أهلك؟ قال: وأنت من أهلي"قال واثلة: إنه لأرجا ما أرجوه"(3 )، وعن أنس بن مالك قال "إن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج إلى صلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت{إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً}"( 4)
--------------------------------------
( 1) رواه مسلم(شرح النووي) ج15 ص194 -195.
(2 ) رواه الترمذي ج5 ص699 وصححه، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150 وقال: هذا حديث صحيح سنده تقات رواته.
( 3) رواه أحمد ج1 ص331، والطبراني، والحاكم وصححه، والبيهقي في السنن ج2 ص150.
( 4) رواه الترمذي وقال: هذا حديث حسن غريب ج5 ص352.
============\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\========= =====
حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني ابن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو ابن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده ‏


حديث رقم4425 من صحيح مسلم-

-وهذا هدية لكم:-
-ماأخرجه الطبري باسناد حسن من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال:=لمانزلت هذه الآية وضع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يده على صدره وقال:أنا المنذر وأمأ الى علي وقال :أنت الهادي بك يهتدي المهتدون بعدي=
صحيح البخاري -ج8-ص477-
-في الدر المنثور، أخرج ابن جرير و ابن مردويه و أبو نعيم في المعرفة و الديلمي و ابن عساكر و ابن النجار قال: لما نزلت: «إنما أنت منذر و لكل قوم هاد» وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يده على صدره فقال: أنا المنذر و أومأ بيده إلى منكب علي فقال: أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي:. أقول: و رواه الثعلبي في الكشف، عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).

و في مستدرك الحاكم، بإسناده عن إبراهيم بن الحكم بن ظهير عن أبيه عن الحكم بن جرير عن أبي بريدة الأسلمي قال: دعا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالطهور و عنده علي بن أبي طالب فأخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بيد علي بعد ما تطهر فألصقها بصدره ثم قال: «إنما أنت منذر» و يعني نفسه ثم ردها إلى صدر علي ثم قال: «و لكل قوم هاد» ثم قال له: أنت منار الآنام و غاية الهدى و أمير القراء أشهد على ذلك أنك كذلك:. أقول: و رواه ابن شهرآشوب عن الحاكم في شواهد التنزيل، و المرزباني في ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين.-

وصل اللهم على محمد وآل محمد






 
قديم 09-08-10, 03:57 AM   رقم المشاركة : 48
خدام الإسلام
عضو ماسي






خدام الإسلام غير متصل

خدام الإسلام is on a distinguished road



العصار يا ليت تعتق نفسك من النسخ واللصق

فمن تنسخ وتلصق عنهم سيوقعونك في الاحراج







التوقيع :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

ٌ===
أنظر يا شيعي ويا رافضي الكفر بأم عينك واسمعه

http://www.4cyc.com/play-PqHZTts2WHk

---
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون
----

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ( وددت أني لقيت إخواني قال فقال : أصحاب النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أوليس نحن إخوانك قال : بل أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ) )

اللهم أجعلني منهم ومعهم يا حي يا قيـــوم
من مواضيعي في المنتدى
»» مجاهد واحد سني ضد الروافض والأمريكان ماذا فعل ؟
»» أسئلة ٌ أريدُ لها حلاً رد على موضوع في أحد المنتديات الرافضية
»» أسأل الله العظيم أن يفتح على قلبه (( رافضي طفح كيله على المعممين ))
»» ما ناسب المذهب من الروايات إن صح فهو صحيح وما لم يناسب فهو تقيه / النفاق
»» يا قناة صفا لا نريد لغة القومية العربية
 
قديم 09-08-10, 04:55 AM   رقم المشاركة : 49
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


العصار , لا أدري لماذا تتعلق كثيراً بالنسخ واللصق . ؟؟







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» [ القاصمة ] تخريج حديث [ المغيرة بن شعبة سب علي ] رداً على المفلسين
»» في دين الرافضة الأئمة يعلمون الغيب ويعلمون ما كان وما سيكون
»» مهدي الشيعة لا اساس له من كتب الشيعة ( نقاش )
»» أحمد الناي : الفصال بين الحق والباطل حوار ثنائي تفضل
»» دراسة خفيفة / في ذكر أول من أسلم رداً على أحد الرافضة
 
قديم 09-08-10, 05:40 AM   رقم المشاركة : 50
خدام الإسلام
عضو ماسي






خدام الإسلام غير متصل

خدام الإسلام is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خدام الإسلام مشاهدة المشاركة
  
العصار يا ليت تعتق نفسك من النسخ واللصق

فمن تنسخ وتلصق عنهم سيوقعونك في الاحراج



وهذا نهاية النسخ واللصق كما توقعت أوقعك في الاحراج وورطك من تنسخ وتلصق عنه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...7&postcount=27

هكذا لن تنجح لا في ترويجك للباطل

ولا في الوصول إلى الحق

لأنك تفكر بعقل غيرك وعقلك معطل !







التوقيع :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر

ٌ===
أنظر يا شيعي ويا رافضي الكفر بأم عينك واسمعه

http://www.4cyc.com/play-PqHZTts2WHk

---
حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله إنا إلى الله راغبون
----

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( ( وددت أني لقيت إخواني قال فقال : أصحاب النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أوليس نحن إخوانك قال : بل أنتم أصحابي ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ) )

اللهم أجعلني منهم ومعهم يا حي يا قيـــوم
من مواضيعي في المنتدى
»» ما الحاصل في قناتي وصال وصفا ؟
»» سؤال للاثني عشرية حير كثير وانا منهم
»» صور وكفر صريح باختصار أسلموا يا شيعة / صور
»» القرآن مجمّد لا جهاد لا أحكام لا لا لا لا لا القرآن لا بالصوت لحسن نصر اللات
»» بعد أنتهاء المدة 10 أيام قناة وصال تعرض فلم وثائقي عن فضيحة الناجي والسيستاني
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:46 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "