كتاب صرخة من القطيف أثره على الشيعة / متابعة

[محمد العيد]

المقال السادس

إنتقاد كتاب صرخة من القطيف

كتبه المتيم

13 / 11 / 2009م

منتديات الصفا

http://www.alsafa.net/vb/showthread.php?p=637050

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتاب صرخة من القطيف...

الذي تحدث عن القطيف بتقاليده و مجتمعه إنتقاداً سلبياً مضاء به جميع الشبهات التي يوجهها النواصب ضد المذهب الشيعي و بلغة التشكيك في العقيدة.

كذلك بناء أخطاء المجتمع على أنها السبب من التشيع.

جميع ما ورد في هذا الكتاب على وجه الأغلب ناقشه العلماء و المراجع و قام بتصحيحه المشائخ و وجهاء المجتمع على مرور السنين.

بحثت عن السيرة الذاتية لمؤلف الكتاب فلم أجد ذلك ربما هي شخصية وهمية

أبرز ملامح الكتاب:

1- محاولة الوقوف على جميع الإشكالات التي يطرحها الوهابية والنواصب على مذهب أهل البيت عليهم السلام .

2- الكاتب ناقش إشكالات تطرح من قبل الوهابية والنواصب ومنهج مناقشته للإشكالات منهج وهابي وهذا من الحيل التي تحتاج لوعي حين القراءة من اجل كشف حقيقة الكاتب او حقيقة الاشكالات .

3-ماتحدث عنه عن بعض الروايات وبعض الكتب الشيعية هو نفس مايتحدث عنه الوهابية.
و أهم مايستفاد من هذه النقطة هو :
أ- كيفية تعامل الشيعة مع الروايات بمنهج جمع الروايات وليس الاكتفاء والاقتصار على روايات محددة ظاهرها يحمل إشكالا فحسب .

ب- طريقة تفسير وشرح الروايات وفق رؤية مذهب أهل البيت وليس طرح الروايات ومناقشتها وفق رؤية نهج الوهابية , وإلا لكان منذ البداية وجب أن يبين أنه يعترف بمنهج الوهابية في تناول الروايات.

4- بيّن الكاتب أنه ناقد واعي ومطلع كبير ولكنه لم يذكر أسماء علماء ومراجع وكتاب بارزين جدا على ساحة النقاشات والحوارات ولم يذكر كذلك كتب بارزة جدا . واكتفى ايضا بذكر نفس الاسماء التي يطرحها الوهابية وأعداء أهل البيت عليهم السلام , بالرغم من أن مايذكرونه وما يتمسكون به أغلبه يعود لمسألة القصور في الفهم أو التدليس والتعمية بمغالطة الحقيقة.

5- أكثر النقد كان موجها لكتابات معينة أو حالات أو عادات ولم يستطع الكاتب أن يناقش روايات أهل البيت عليهم السلام وطرحها محور الكتاب ولهذا اكتفى بذكر بعضها ليتعامل معها بظاهر مايمكن أن يعضد به كلامه وهو عاجز .

* من أبرز ماتناوله موضوه زواج المتعة : تحدث عنه الكاتب , عن أضراره ومفاسده , وأن ربع مليون لقيط في إيران بسبب المتعة , هل تقبل أن أتمتع بأختك , ووو
لماذا لم يذكر الكاتب زواجا مثل زواج المسيار وعلى الاقل مقارنته بزواج المتعة , ام انه كعادته خائف لهذا لم يطرح أي نقد على منهج السنة والوهابية فهل هو يعترف بأن منهج اعداء أهل البيت عليهم السلام كله صحيح ؟
لماذا لم يناقش الكاتب الأصل في زواج المتعة وأساس تحليلها أو تحريمها أم أنه خاف أن يمس بسيده اللذي حرمها ؟
واكتفى بنقل روايات تدل على ثواب المتمتع وسارع بقوله أنها من الغلاة , ولم يقل أيضا من هم الغلاة اللذين دسوا هذه الروايات وكيف عرف أنها من الغلاة .*

6-حديثه عن قضايا كقضية الزهراء عليها السلام بنفس المنطق الوهابي والناصبي أيضا مما يدل على التعامي المطلق عن روايات ثابتة ولكن ناقشها بعقله القاصر مع أنها لو لم تكن ثابتة أيضا كانت من المحتمل أن تقع أيضا فلماذا لا يناقشها بتجرد , لكن ناقشها بنفس المنهج والمنطق والعقل الوهابي .

7- نقاشه عن بعض مايمس الواقع الشيعي كموضوع المراجع والمرجعيات الدينية أو عادات وتقاليد المجتمع الشعي في إحياء مناسبات أهل البيت عليهم منزوي على نقد جوانب سلبية ومحاولة إدخالها في دائرة منهج الشيعة المعتمد على روايات! وهو يعرف أن المسألة حالات تطبيقية ليس لها علاقة بالمنهج هذا لو أنه ناقش المنهج أصلا! علما أن مثل هذه الانتقادات واردة وصادرة ومنتقدة من ابناء الشيعة على انها حالات لا تنسجم مع مذهب اهل البيت عليهم السلام ولكن الرائحة والطابع اللذي تناول فيه الكاتب هذه المسائل كان طابع الاكتشاف الجديد اللذي يعطي هولا يستحق منه مثلا أن ينقلب على عقبيه ويغير مذهبه !

8- علاوة على أن الاسم غير معروف وليس مهما أن يكون الاسم معروفا فنحن نؤمن أن نقاش الموضوع والأفكار هو الأهم ؛ لكن بكل صراحة أستطيع أن أقول أن الكتاب لا يستحق المناقشة والمحاورة وتهويله - إلا للتسلية مثلا - لأنه أولا لا يحمل أفكارا جديدة وكل مايريد أن يقوله الكاتب أنه شيعي واكتشف حقائق ولما سئل ماهي الحقائق ؟ قال هي نفس مايطرحه الوهابية .
وعلى هذا فاالردود على كل ماطرحه هو وارد في محاورات ونقاشات العلماء التي لم يتطرق هذا الكاتب لطرحها وحاول كل جهده أن ينسي القراء أن مثلها موجود .

9- لم أعثر على معلومات عن الكاتب ولم يضع الكاتب على الأقل بريده الإلكتروني لربما يوجد رد ومن يريد الرد على الكتاب ويرد عليه وحتى لو خاف كشف هويته فلن ينكشف من خلال البريد الإلكتروني ولكن هل يريد فقط أن يشغل الناس بهذا الكتاب أم يطرح أمر يحتاج لنقاش فعلا !


* مثال تطبيقي لكشف المنهج :
من أبرز ماتناوله موضوه زواج المتعة : تحدث عنه الكاتب , عن أضراره ومفاسده , وأن ربع مليون لقيط في إيران بسبب المتعة , هل تقبل أن أتمتع بأختك , ووو
لماذا لم يذكر الكاتب زواجا مثل زواج المسيار وعلى الاقل مقارنته بزواج المتعة , ام انه كعادته خائف لهذا لم يطرح أي نقد على منهج السنة والوهابية فهل هو يعترف بأن منهج اعداء أهل البيت عليهم السلام كله صحيح ؟
لماذا لم يناقش الكاتب الأصل في زواج المتعة وأساس تحليلها أو تحريمها أم أنه خاف أن يمس بسيده اللذي حرمها ؟
واكتفى بنقل روايات تدل على ثواب المتمتع وسارع بقوله أنها من الغلاة , ولم يقل أيضا من هم الغلاة اللذين دسوا هذه الروايات وكيف عرف أنها من الغلاة .

[محمد العيد]

المقال السابع

أسماء شيعية لتلميع (كتاب)

حسين أحمد بزبوز

6 / 11 / 2009م

شبكة فجر الثقافية

http://www.fajrweb.net/?act=artc&id=6244

ملاحظة : الكاتب سبق أن نشرنا له مقال في المشاركة الثالثة ، ومقاله هنا فيه شبه بالسابق

كتاب ضد طائفة، يقدح في العقائد الشيعية بطريقة هادئة وتوازن وإعمال للمنطق والدليل [1] ... ثم ماذا بعد؟!.

في الحقيقة يمكن (حرق) هذا الكتاب كغيره بتجاهله تماماً، وإسدال الستار على كل ما جاء فيه بعدم تسليط الضوء عليه في الوسط الشيعي، وبالتالي في الأخير عدم ترويجه ... هذا طبعاً لو كنا نخشى من قراءة والحديث حول هكذا كتاب ومن ثقافته ومن ما فيه.

لكنها موجة زائلة بلا شك - وإن حلم الحالمون -، صنعتها يد معروفة ألفنا أساليبها من قبل، وقد روجتها عبر مواقعها الإلكترونية على الإنترنت في إطار التنافس بين مذهبين، وهذا واضحٌ للباحث الواعي الفهيم، من أول صفحة بحث في جوجل عن (عنوان هذ الكتاب): "صرخة من القطيف"[2] ، أو عن صاحبه المزعوم: "صادق السيهاتي" - المعدوم والمنتحر -. ونحن هنا في النهاية، لا تخيفنا كل هذه النقاشات والاستدلالات، لأنها في الأخير، إن لم تصب في صالح تقوية وتمتين البيت الشيعي، فإنها أقلاً لن تضره ... وليس العكس كما قد يتوهم بعض الواهمين والحالمين.

* ما هي غاية هذا الكتاب؟!.

- إذا كانت الغاية هي تحريك المراجعات الداخلية والتفكير النقدي داخل البيت الشيعي ... فهذا تحصيل حاصل ... والأمر ليس بحاجة "لصرخة" من خارج المذهب ... فهو موجود ومفعل - حالياً - بقوة مناسبة بفعل وحراك العلماء والمثقفين والكتاب الشيعة ... وذلك قبل وجود هذا الكتاب وخروجه للهواء مستفيداً من ذلك الحراك ... والدخول على الخط هنا من قبل فئة من خارج المذهب يمكن أن يضر بدل أن ينفع ... لأنه يمكن أن يقتل أو يقلل ذلك الحراك الناقد ... بتحويله إلى تهمه.

- وإذا كانت الغاية هي بيان وجود بعض الأخطاء أو المغالطات داخل الفكر الشيعي، فهذا أيضاً معروف، وكل المذاهب الإسلامية بل كل الأديان السماوية لم تسلم بعد التنزيل من أن يكون فيها أخطاء ومغالطات وانحرافات ... لذا فلا يمكن لأيٍ من المذاهب أو المدارس الإسلامية الأخرى أن تلقي بتلك التهمة على الشيعة والفكر الشيعي لتنجوا وتنأى بنفسها بعد ذلك عن تلك التهمة فتدعي العصمة ... فما الجديد في هذا الكتاب ... لنرفع وتيرة (الصراخ) تلك؟!.

- وأما إذا كان الهدف هو ... (تقويض المذهب والفكر الشيعي برمته) ... ونقل الشيعة من البيت الشيعي ... إلى أي مكان أو بيتٍ آخر في هذا الكون الفسيح ... فتلك أحلام من السراب يصنعها المخدوعون والواهمون ... ممن لا يدركون حقيقة التشيع ومتانة قواعده وأصوله الدينية والروحية والإنسانية الثابتة والمنيعة[3] .

* بماذا تميز هذا الكتاب؟.

- تميز الكتاب بلغة حوار جديدة معصرنة، تتخطى كل القديم المألوف، وذلك بالخروج من لغة السب والشتم والاستفزاز الفاشلة والاستشهادات من خارج الدار الشيعية بأدلة لا تسمن ولا تغني من جوع، للغة حوار أكثر هدوءً وأكثر انسجاماً مع المنطق السليم، والفكر الشيعي والإنساني المعاصر والمتحضر، وطبيعته الهادئة في النقاش الجدي المتزن.

- وتميز الكتاب أيضاً، بالإشباع بالأفكار والنقاشات الجادة المركزة.

- وتميز الكتاب كذلك، بعدم التعرض لأئمة المذهب ورموزه الدينية المقدسة بالسب والشتم ... بل استعمال عبارات شيعية مثل (صلى الله عليه وآله وسلم) و (عليه السلام)، عند ذكر النبي أو الإمام.

- وتميز الكتاب أيضاً، بكثرة استخدام المصادر والمراجع الشيعية وتفعيل الألقاب والأسماء الشيعية داخل الكتاب واحترامها بشكل واضح وملموس.

- وتميز الكتاب كذلك، بكثرة الاستشهاد بآراء وكتابات ناقدة معاصرة لمثقفين ومفكرين وكتاب شيعة من داخل المنطقة ومن خارجها، بغرض تقوية الحجة والاستدلال وتدعيماً لموقعية الكتاب داخل الوسط الشيعي.

* ثم ماذا بعد؟! وإلى أين؟!.

فإذا كان الهدف هو:

- "تورى بورى".

- أو "نهر البارد".

- أو تكسير "تمثالي بوذا".

- أو منع المرأة من الخروج من المنزل.

- أو منع تعليم المرأة.

- أو تحريم: الأكل بالملاعق والجلوس على الطاولات أو مشاهدة الفضائيات واستعمال التلفاز.

- أو ثقافة الأحزمة الناسفة، وتفجير (الــ ...).

فنحن الشيعة غنيون عن كل ذلك، وكل أخطائنا مجتمعة لا تعادل خطيئة واحدة أتت من عند بعض المتطرفين في الجانب الآخر - الذين لا يرضى بأفعالهم حتى معتدلوا إخواننا السنة -، من مثل تفجير (المقاعد الخلفية) ... المخصصة للجلوس والراحة من التعب والهموم والأحزان.

* لذا في الختام، نقول:

دعونا يرحمكم الله في نقدنا الداخلي ... واذهبوا وفقكم الله لنقدكم الداخلي ... فإن تلك (الحسناء الإرهابية التكفيرية) ... التي تسعون أو تحاولون الإغواء بها في أوساطنا الشيعية ... تلك (الحسناء)!!! ... مخلوعة الأسنان ... مجعدة الخدود والجبهة ... مشرومة الأنف ... مشقوقة الشفة ... لن تفلح أبداً في غواية ... أي واحدٍ منا ... "فتيسروا يرحمكم الله".

ونحن في الأخير إخوة للمعتدلين منكم - ومن غيركم - ... وأعداء للمتطرفين في كلا الفريقين - وفي كل الكون - ... ولن تغشنا العناوين المخادعة والبراقة والأسماء الملفقة.

والسلام.

[محمد العيد]

المقال الثامن

«صرخة من القطيف» يكفر الصحابة

راحلة بنت سليم القطيفي

4 / 11 / 2009م

شبكة فجر الثقافية

http://www.fajrweb.net/?act=artc&id=6242

ملاحظة : جعلت الكاتبة بعد مقالها هذا كلمة ( يتبع ) فلعل لها تكملة

هذا الكتاب اسمه «ضحكة من القطيف» وليس «صرخة من القطيف» واصبح كاتبه معروفا على كل لسان في القطيف لشبهه بكتاب سابق وقلم الكاتب لا يشتبه على اهل القطيف فهو من المرموقين والمتمكنين في الكتابة ومعرفة احوال البلد خصوصا في دفاعه عما لا يمكن ان يدافع عنه الا اعمى القلب ولكن هذا الكاتب عمي حتى اسود كل شيء في عقله فراح يسرد اسود حبره وظلام نفسه.

لكنه كيد الشيطان فان كيد الشيطان كان ضعيفا.

اسمع للبغدادي ما يقول:

جبلنا على حب النبي وآله كما الفطرة البيضاء في الطفل تجبل

فلا تحاول بصديد جرحك ان تثنينا عن موالاة اهل بيت العصمة مهما اشتدت الامور واكثرت من الشبهات والافتراءات فنحن باقون على ولايتهم ما بقي الدهر فكد كيدك وناصب جهدك فانك لا تميت ذكرنا وان رايك الا فند وايامك الا عدد.


بسم الله نبدأ

لقد غيرت عنوان الكتاب الى «ضحكة من القطيف» فارجو ان نطلق عليه في كل محفل وعلى كل لسان بهذا العنوان الجديد لان اهل القطيف لا يصرخون فليتك تقبل مني ان تغير عنوان كتابك وبشكل رسمي الى «ضحكة من القطيف» ولن نكرر نفس العنوان لانك تضحك الثكلى لضعف عقلك وسذاجة لبك وعليك قبول النقد لانك اتهمت علمائنا بالسرقة ومراجعنا بقلة الفهم وبقية افراد المجتمع وعامة الشيعة بالسذاجة فعليك ان تكون ديمقراطيا ولا تزعل فنحن معك من الضاحكين.

القاعدة الرياضية لنيوتن الصارخ لكونه مبدعا فنشبهه بنيوتن وان كان نيوتن افضل واشرف منه بالرغم من كفره، فذاك ابدع للانسانية وهذا ابدع في الخداع، فاستبدلت لك اسما غير (الصادق وسيهات) فحاشا احبتنا في سيهات الحبيبة ان يكون فيها عقلا ملوثا مثلك، بل القطيف بكل كيانها لا تحتضن مثل هذه الجرثومة الساذجة الا اذا كان متطفلا.


قاعدة نيوتن الصارخ 1: من يكره اهل البيت او يسبهم فهو كافر

نقول لك قبلنا بذلك ونؤيدك ونشد على يديك في هذه القاعدة الجميلة، فعليك ان تقبل قاعدة علمية تقول "الزموهم بما الزموا به انفسهم" فعليك بتقبل النتيجة، فجميل ما عندك انك ابتدأت بقول النابلسي ان من يكره اهل البيت او يسبهم فهو كافر.

حلو..

فتفضل وقل الحق الذي انت تتحدى به كل عقول الناس فقل انت رايك بصراحة ولا تخف من النتيجة لانك طلبت منا ان نتحدى الواقع السيء فعليك انت ايضا ان تقبل بذلك

· معاوية يعلن سب امير المؤمنين علي بن ابي طالب على المنابر فهل هو كافر؟

· بقية امراء (المؤمنين) الاموين سبوا عليا فهل هم كذلك كفار؟

· كذلك من باب الاولوية المنطقية ان من اذى اهل البيت فهو كافر، فما رايك في قول الزهراء لقد اذيتماني واسخطماتني.....اظنك تعرفهم فراجع ما ورد في كتبك انت.. فما رايك بذلك؟

· وكذلك ان كل من شارك في قتل الامام الحسين وائمة هل البيت فهو كافر

ها انت قد كفرت صحابة كثيرين!

حقا بدأت تفكر ان كان لك عقل ولا اظنك كذلك فالان اصح من نومك لانك ستفقد ما تبقى من صحابتك.


تعال معي للقاعدة الثانية 2 يجوز سب الصحابة

لا يجتمع الكفر والصحبة!

علي من اهل البيت وهو صحابي واول من اسلم من الصبيان كما تدعون ولا نشك باسلامه..

اتقفنا..

جميل..

كل من ابغض عليا او سبه او حاربه فهو كافر لانه من اهل البيت وسبهم كفر..

الصحابي الزبير والصحابي طلحة وغيرهم تعرفهم انت... فما رايك بذلك؟

كفار ام مسلمون!

صحابة اخرون حاربوا عليا في حرب الجمل الذي خرجت فيه ام المؤمنين عائشة محاربة لعلي..

ان كانوا مسلمين فاذن ليس كل الصحابة عدول وهؤلاء ان لم نقل بكفرهم فهم فساق..

ضعت يا زميلي الجاهل في قواعد يفهمها العقلاء في كل العالم الا انت لا تفهمها..

اتفقنا يا صديقي علينا العودة الى القاعدة المهمة ان عدل الصحابي وكفره لا يلتقيان..

اذن الزبير لانه حارب عليا، وطلحة لانه حارب عليا، ووو..... هم كفار..

فاذن ليس كل الصحابة عدول او يحرم سبهم كما تدعي..

ما رايك؟

ضعت اليس كذلك؟؟؟

مسكين انت ضعف في المنطق وضعف في العقل..

ستخترع امرا يقول به بعض اخوتنا المسلمين من السنة الموقرين بان الخلاف بين الصحابة لا حق لنا بمناقشة ذلك، فعلي صحابي ومعاوية صحابي، وهذا يعني انك لا تعمل بعقلك المستقل ولكنك ترجع للاخرين وايضا لم تقبل المصادر التي اكدت وكررت واصررت عليها وهو القران والسنة كما قلت بانك لاتقبل الا من القران او السنة.

حق لنا ان نعطف عليك.

لا تقل لي اين مصادري فانت قليل العلم فعليك بالتعلم ولن اعلمك شيئا واذا ضاقت عليك السبل فعليك بمراجعة جواهر اهل العصمة فانهم سفن النجاة فما من مسلم ركب سفينتهم الا نجى.

[محمد العيد]

تنبيه مهم

نشر الشيعة هذا الإيميل فيما بينهم وفي منتدياتهم

وسبق أن ذكرناه في المشاركة رقم 10

ويدلنا دلالة واضحة على الأثر المدوي الذي أحدثه الكتاب

ونعيد التحذير الذي نشروه :

تحذير

لكل الأخوة في القطيف وسيهات والأحساء

ارجوا أخذ الحيطة والحذر من تناول كتاب (صرخة من القطيف ) من تأليف صادق السيهاتي

طبعاً هذا الكتاب لا يمت لمنطقتنا بصلة ابدا .. بل يشوه السمعة ويشكك الشباب في معتقدهم..وهو كتاب مدسوس
وحسب التحري فإنه لا يوجد شخص بهذا الأسم في سيهات..لكن تم استخدام القطيف وسيهات في الكتاب لكي يكون الأمر سهل لتناولة ودس السم في وسط مجتمعنا

ارجوا إيصال هذه المعلومة...

[ابوزيادسعود]

اول مرة استشعر بعمق معنى الجملة(( الصرااااااخ على قدر الالم))

[محمد العيد]

المقال التاسع

الرد الحصيف على أوراق صرخة من القطيف

المظفر

2 / 11 / 2009م

منتدى الساحل الشرق

http://www.saihat.net/vb/showthread.php?t=148837

ملاحظة : لم تأتيه إلى الآن أي مشاركة حول ما أراد

هنا سوف نتناول بمعية الأخوة الأفاضل ما طرحه كتاب صرخة من القطيف بتفنيد جميع ما جاء فيه بتوفيق من الله ومؤازرة الجميع.

لكن لماذا؟

لأنني وجدت ممن هم بيننا ممن قد انطلت عليه بعض الشبهات مما يمكن تفنيدها بسهولة بالعقل والنقل ..

فبسم الله نبدأ .. ونسأل الأخ

حياة فجر, سل ما بدا لك (من مضمون الكتاب)

مع ملاحظة أن قوانين الواحة تمنع تناول الحورات المذهبية ولكننا سوف لن نوغل في الحوار المذهبي بقدر ما نحاول الدفاع عن عقيدتنا.

وبالله التوفيق.

[محمد العيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيادسعود     اول مرة استشعر بعمق معنى الجملة(( الصرااااااخ على قدر الالم))

حياك الله أخي أبو زياد

هذا نتيجة من جهود الأخوة السنة نصرهم الله

[البرقعي]

يا أخوان لاحظوا قول الرافضي ( بزبوز ) هذا:

حسين أحمد بزبوز

21 / 11 / 2009م


جرت العادة في سجلاتنا الإسلامية بين مختلف المذاهب الإسلامية، كتلك الحروب المديدة بين الشيعة والسنة الممتدة عبر التاريخ، أن توظف النصوص الدينية القرآنية والنبوية... الخ، لإحراز الانتصارات الكلامية تلو الانتصارات.

لذا عندما نحاول هنا عقلنة وأنسنة ذلك الحوار - عفواً الخوار -، كما حدث معنا في مقالة " أسماء شيعية لتلميع «كتاب»"، فسنصطدم حينئذٍ بأحجار صلدة من المنطق الأجوف - مع حفظ القدر اللازم طبعاً من الاحترام لأي محاولة «من قبل البعض» للاقتراب من العقل والمنطق -، يتكسر فوق صفحتها... العقل... وإنسانية الإنسان.

* وهنا حتماً ستفرض علينا بعض الأسئلة نفسها، بقوة:

- فهل دين الله، دين لا يعبأ بالعقل ولا بالمنطق ولا بإنسانية الإنسان؟!.

- وهل دين الله «أو الإسلام تحديداً»، دين مناهض لإنسانية الإنسان؟! أو للقيم الإنسانية الراقية والنبيلة؟!.

هذا للأسف، ما يؤكده... أو ما يريد أن يؤكده لنا البعض - من كبار القوم -، من خلال التركيز على الاهتمام بـ «الدليل النقلي» والتغاضي كثيراً أو قليلاً عن «الدليل العقلي» المناهض لذلك - المظهر لا الجوهر -. فالبعض يستمرون في تعبدهم الرجعي وفقههم الأعوج، ولا يتغير ذلك النهج لديهم في التعبد والفقه أبداً، وإن اصطدمت أدلتهم واجتهاداتهم البشرية بإنسانية الإنسان أو سعادته الواقعية وعقله وقيمه النبيلة... لنصبح بعدها وكأننا أمة ممن يعبدون الأبقار أو الأصنام... بلا فرق بيننا وبينهم في الفكر والمنطق... الضيق والأجوف.

أسألكم بالله هل الرجل يعقل أو يفهم ..؟؟

الرجل يتكلم عن العقلنة والأنسنة ..!!



فهل من يزحف على الأرض أو يقفز فوق النار مثلما يفعل المجوس في إيران والهندوس في الهند ، عاقل ..؟؟

وهل من يرضى لأخته أو أمه أو ابنته أن تكون في حضن رجل غريب كل يوم باسم المتعة ، عاقل ..؟؟

وقبل كل شيء هل من يقول بأن إمامه يتحكم بالكون ، وتُضرب امرأته أمامه ولا يستطيع أن يدافع عنها خوفاً أو تقية ، عاقل ..؟؟

وهل من يخمس أمواله وملابسه بل وحتى حذاءه ليعطيه لتمساح ، عاقل ..؟؟

وهل من يؤمن بأنه لو تيمَّم على فرج امرأته صح تيممه ، عاقل ..؟؟

وهل من يؤمن بأن إدخال قضيب دمية مطاطية لا تنقض حجه وصيامه وصلاته ، عاقل ..؟؟

إن كان هؤلاء عقلاء ، فلا شك بأننا مجانين ..!!

ويكون من ألف كتاب صرخة من القطيف أجن من الجميع لو كتب اسمه الصريح ..!!


لكن من يفهم رافضي زاحف ..؟؟

[محمد العيد]

سعدت بمرورك مولانا البرقعي

وتعليق في الصميم

[محمد العيد]

المقال العاشر

رأيي في الكتاب

حياة فجر

31 / 10 / 2009م

منتديات الطاهرة

http://www.altahara.com/vb/showthread.php?t=39685


ملاحظة

هذا تعليق على الكتاب من الكاتبة وليس مقالاً ، وفي تعليقها هذا إنصاف كثير

السلام عليكم

قرأت الكتاب

وتتلخص ملاحظاتي عليه في التالي:

- صدق الكاتب فيما كتب من ناحية المواقف التي حصلت له خصوصا وأنه يستشهد بالأماكن وأصحاب المجالس وأوصاف مجالسهم ..
وواقعية ما تكلم عنه , لما نلمسه يوميا او نسمعه أو نشاهده , وإن كان فيه بعض الشدة والقسوة في طرح بعض المواضيع , ولكن القصد هو الفكرة

- بالنسبة لي شخصيا فقد لامس الكاتب أمورا كثيرة لطالما ناقشتها مع زميلاتي في الجامعة , ولم أناقشها مع بنات السنة بطبيعة الحال , ولكنها مواضيع تم التطرق لها.

- كما أعجبني التجاءه للحوار العقلي المنطقي والآيات القرآنية , وهي التي من المفترض أن نحكمها في تلك المسائل , لأننا في مجال حوار ونقاش , والإنصاف يتطلب منا أن نلجأ إلى ما اتفق عليه , في مثل تلك المسائل .
- جرأة الكاتب وتطرقه لطرحه لذكر ابن تيمية (في سياق الدفاع عنه) , ولي هنا وقفة مع هذه المسألة ...

إن الكلام الذي ذكره عن ابن تيمية , لم أستطع تقبله إلا بعد أن قمت بالتجرد وإبعاد كل التصورات السابقة عن ابن تيمية , وعندها فقط ..

استطعت أن أتقبل من الكاتب ما قاله : وقد شوقني لأن أرجع لكتاب ابن تيمية الذي ذكره , وسأتأكد مما قاله عنه , وهل فعلا تم الافتراء عليه أم لا!!!
وليس في ذلك عيب

- سائني من الكاتب أنه وضع اسم مستعار ( على ما أظن )
ولكنني التمست له قليل عذر , حيث أن هناك في مجتمعنا وللأسف من لا يقبل الرأي والرأي الآخر ولا يحب أن يطرح مثل هذه المسائل للبحث
مع أن هذا الأسلوب هو أسلوب الوهابية الإقصائية أحادية التفكير
ودائما ما ننتقدهم عليه

ولكن يخرج من بيننا من ينهج نهجهم ويترك نهج آل البيت عليهم السلام في التريث والإنصاف والحث على استعمال العقل وتفعيله .

هذا رأيي القاصر في الكتاب

وأرجو منكم مشاركتي في إبداء آراءكم , في الكتاب كفكر وليس رأيكم في الكاتب كشخص

فكما قال الإمام علي عليه السلام : إعرف الحق تعرف أهله ..

اللهم صلي على محمد وآلي محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم إلى يوم الدين