الكلاب عند الصوفية !

[أبو العلا]

وكان رضي الله عنه يبخر ذنب حمارته بالند والعنبر





منقووول

من وثائق أخينا البرقعي

جزاه الله تعالى خيرا

[أبو العلا]

صوفي يرى الله في قط , تنزه سبحانه عن هرطقتهم ..!!






منقووول

من مواضيع أخينا البرقعي

عفا الله تعالى عنه

[مريهان الاحمد]

ماهؤلاء مسلمين اين عقولهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماذا يستفيدون استاذي الفاضل من وراء كل هذا ؟؟
نحمد الله على نعمة العقل

[مريهان الاحمد]

اي هذه الموضوعات التي لا يقبلها عقل كيف يقبلونها
كلاب الهذه الدرجة هذه جديده لم اتعلمها في دراستي بالمطلق

[أبو العلا]

جزاكم الله تعالى خيرا أختنا الكريمة

وهذه الأمور من قبلها فهو مخرف

ولكني أحسن الظن بهم

فكثير منهم لا يعلموها ولم يسمعوا بها أبدا

ولكن من باب النصيحة نظهر لهم ما كتبه علماؤهم الموثوقون

وهم عليهم إنكارها والتبرؤ منها ليسلم لهم دينهم وإيمانهم

ونسأل الله تعالى لنا ولهم الهداية والتوفيق لما يحبه الله تعالى ويرضاه

[عساكر التوحيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو العلا     صوفي يرى الله في قط , تنزه سبحانه عن هرطقتهم ..!! منقووول من مواضيع أخينا البرقعي عفا الله تعالى عنه

لاحول ولاقوة إلا بالله

نعوذ بالله من الضلال

[أبو العلا]

جزاكم الله تعالى خيرا وبارك الله فيكم

[أبو فراس السليماني]

كلام الشيخ عبد الرحمن الوكيل رحمه الله تعالى
في خطابه لشيخ مشايخ الطرق الصوفية
عن موضوع الكلاب عند الصوفية
============

( الكلاب من أولياء الصوفية:

قد نرتضي يا سماحة الشيخ ـ إذا سلب منَّا الإيمان والعقل ـ
أن يكون لنا سيدهم البدوي وليًّا من دون الله.

ولكني أعتقد أنه لا يرتضي إنسان ـ ولو كان ممرور العقل ـ
أن تكون له الكلاب أولياء من دون الله.

ولست أدري لماذا رضي الصوفية بهذا ؟!
أي دين هذا الذي تصير فيه الكلاب آلهة ؟

إن البشرية في الأغوار السحيقة من تاريخها المظلم،
وفي عهود وثنياتها لم تؤله الكلاب يومًا.


ولكن الصوفية على لسان هيكلها الشعراني أرادت التجديد،
فألهَّت الكلاب.

وما أُشنع يا سيدي على الصوفية بهذا.
وإنما أقص الحق من دينهم:

وإليك ما يقص الهيكل الصمداني والقطب الرباني
سيدكم وأستاذكم الشعراني
عن كرامات سيدكم يوسف العجمي:

«ولقد وقع بصره على كلب، فانقادت له جميع الكلاب!
إن وقف وقفـوا، وإن مشى مشوا،
فأعلموا الشيخ بـذلك فأرسل خلف الكـلب،
وقال: اخسأ، فرجعت الكلاب تعضه...

ووقع بصره على كلب، فانقادت إليه جميع الكلاب،
وصار الناس يهرعون إليه في قضاء حوائجهم.
فلما مرض ذلك الكلب،

اجتمع حوله الكلاب يبكون ويظهرون الحزن عليه،
فلما مات، أظهرت الكلاب البكاء والعويل،
وألهم الله تعالى بعض الناس فدفنوه،
فكانت الكلاب تزور قبره حتى ماتت،

فهذه نظرة إلى كلب فعلت ما فعلت،
فكيف لو وقعت على إنسان»؟


أين ضريح هذا الكلب ؟
وما أكثر الكلاب التي لها أضرحة !

وأي ركام من السحت الآثم
يُجبى باسم هذا الكلب العظيم عند الصوفية !!


أترضى يا صاحب السماحة هذا من قطبكم الشعراني ؟!


إني أسأل ضميرك الديني:
أسأل علمك الذي أخذته من الأزهر،
ثم بلغت به هذا المنصب الكبير الخطير،
منصب القوامة على دين الصوفية،
وهو بزعمهم الحقيقة الروحية من إسلامهم،
التي تجمعت فيه كل الإمكانيات الروحية العظمى لهذا الدين،

كما حببت إليكم أمشاج المجوسية والنصرانية،
التي دسها المقنعون من أعداء الإسلام في كأس من الرحيق،
وأبرزوها لكم في شفوف زعموا أنها إسلامية،
وإن في الرحيق تتذوقون زعاف الصل ( 1 )، وسم الأفعوان ( 2 )

وإن في الشفوف ( 3 ) ـ لو تبصرون ـ
عدوًّا لكم في يده خنجر يقطر سمًّا.


يقول ببغاوات الصوفية ـ كلما صدمهم الحق وصعقهم ـ
إن ذلك مدسوس على الشعراني،

فهل تسجل لك في سجل شهداء الحق حسنة كبرى،
فتعلن في جرأة المؤمن القوي:
لما في كتاب الشعراني من خرافات ووثنيات،

تعلن أنه مدسوس وتحذر الناس من قراءتها ؟؟
وأنا حسبي منك هذا.

ولكنك لن تستطيع يا سماحة الشيخ،
فإن كثيرًا من أولئك قد يرتابون في حقيقة القرآن،
ولا يرتابون في حقيقة «الطبقات»،

وإلا فإني أتحدى صوفيًّا منكم
أن ينكر على «الطبقات» زيغها وإلحادها،
وأن يعترف بأنها مدسوسة على الشعراني.


ولو كانت مدسوسة يا سماحة الشيخ ما تعبد بها الصوفية أبدًا
ولا رأوها إشعاعًا من النور الذاتي،
أو لمحات من قدس أقداس الحقيقة المحمدية،
ولا نفحة من نفحات سر أسرار الحضرة الملكوتية.


عذري لي أيها الشيخ الكبير،
إذا آلمك الحق،
فألم الحق هو اللذة الروحية. )

==============
( 1 ) الصِّلُّ : الحية من أَخبث الحيات .
( 2 ) الأُفْعُوَانُ : ذكَرُ الأفْعى
( 3 ) الشَّفُّ بالفَتْحِ ويُكْسَرُ : الثَّوْبُ الرَّقِيقُ : جمعه شُفُوفٌ

[هذه الحواشي لأبي فراس السليماني ]

[شعيب الاشباني]

سيدي الفاضل أبو العلا أعلى الله شأنك.

ثمت فرق كبير بين الله في كل مكان و أن وجوده هو عين وجود خلقه.
أما أن الله في كل مكان فهذا بنص القرآن الحكيم فالله معنا أينما كنا وهو أقرب إلينا من حبل الوريد وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله إلخ.
أما أن وجوده هو عين وجود خلقه فتكييف لا يجوز وهذا تكييف يتبعه التأويل أن المعية بالذات. أو من يقول إن المعية بالعلم فتأويل وتعطيل وكلاهما يتعذران دون أن يسبقهما التكييف. والصواب أن مثل هذه الآيات من المتشابه علينا الإيمان بها وتمريرها في العقل حرف حرف، أما في الكشف فلابد من الجهاد عملا بقوله جل جلاله {والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين} ومن نال هداية الله وتذوق حقيقة معية الله يسكت ويتركها لنفسه لسببين، الأول من المحال التعبير عن حقيقتها باللغة، وثانيا منع الفتنة.

[ابو ايات منهاج السنة]

جزاك الله خيرآ

أخى الحبيب