شيخنا لقد قلت: اقتباس: كلام حق اريد به باطل ايها العزيز انتيل . وانت تعرف يونس جيدا وهو يقول الحق ولو على رقبته ولا يتلون طبعا , وقد خبرتني في هذا على ما اعتقد . ولا اذكر هذا الامر من باب الدعاية او التبجح الا للتذكير . فاعود واقول : لا اسلم لك بكل ما تقول بل اتحفظ على بعض جوانبه , كمثل رايك في مسئلة الفقه اوسع من العقيدة ولهذا يجب الاحتياط في الفقه و وجوب التقليد (بمنهج الشيعة ) ولكن في العقيدة لايوجب التقليد (بمنهج الشيعة ايضا ) بل الحرية للفرد بتحصيل امور العقائد بنفسه وبالعقل . فهذا موضع واحد من التحفظ فيما قلته . كما لاتنسى انك اوليت الفقه والاحكام مرتبة اكبر من العقيدة وحرمت البحث فيها واوجبت التقليد , الا من اراد ان يصل الى مرحلة الاجتهاد بزعمك ! واقول : اي كلام حق واي باطل وما علاقة جوابي بالتلون وقول الحق ولو على الرقبة!!!! واعيد اقول ان الاحكام الشرعية العبادية والمعاملاتية هي احكام واسعة لانها تتوسع بتوسع الزمان والمكان وتغير الاحوال فلا يستطيع احد (الا اذا كان هو الفقيه المجتهد او من يجيز له المجتهد التكلم عن ارائه) لا يستطيع ان يدافع عن حكم شرعي ولذلك هذه المسائل تترك من قبل العقلاء لمن وظيفتهم هو استنباط الاحكام والمعلوم ان استنباط الاحكام يستطلب اضافة الى الملكة الدراسة والجهد والمتابعة وتعب عشرات السنين وهذا غير متيسر الا الى المتخصصين فلا يسأل العامي عن ادلة تحليل شي او تحريمه او استحباب شئ او كراهته وخصوصا بالمسائل الحديثة التي لاتوجد بها نصوص او المسائل المتشعبة الدقيقة ثم قلت: اقتباس: شيخ انتيل/ من جعل لك الحق ان اطرح المواضيع هنا فقط للعامي الشيعي ؟!! الشبكة هنا للبحث وفيها علماء وشيوخ ولبعضهم لهم صفحات هنا , فيطرحون الاشكال العقدي والفقهي والفكري وهو موجه لعوام الشيعة وانصاف العلماء وللعلماء والمراجع والشيوخ . فالسوق مفتوحة لنا ولك ايها الحوزوي الفاضل ثم ان العامي الشيعي لايتعبد بالكثير من فقه الشيعة ولم تصله الكثير من هذه الثقافة , ولكن العلماء عندكم لا يردونها وان لم يؤكدوا عليها في الحوارات مع المخالفين , فهي تقية كما تعرف بابوابها الواسعة . واقول: لقد قلت لك سابقا اني لست بشيخ ولست بحوزي او فاضل (حسب الاصطلاح الحوزوي) المعروف ان المنتديات هي عموما للعوام اما العلماء المتخصصين بمسائل الفقه وخصوصا الشيعة (كالمجتهدين او المراجع) عموما لديهم كتبهم الاصولية التي تدرس وتناقش من قبل طلابهم وهذه الكتب تشرح وبالتفصيل الممل كيفية الاستنباط وكتب اخرى لما توصلوا اليه بعد دراستهم واجتهادهم الى الاحكام الفقهية المستقاة من مصادرها الكثيرة المعروفة وعند الشيعة مثلا لو كان الشخص رجلا عاميا لا دخل له بالاصول والفقه والاستنباط فعليه التقليد وكفى اما غير العامي كانصاف العلماء او العلماء المحتاطون او حتى طلاب المراحل المنتهية فهم وظيفتهم ان يتعلموا الاستنباط ويجتهدون او يحتاطون او يناقشون المجتهدين بارائهم ليوافقوهم او يكون لهم مسائلهم الفقهية الخاصة بهم وهكذا يصير المجتهدين والمراجع فانت يا شيخ يونس1 لو اردت ان تناقش المسائل الفقهية فعليك اولا ان تبين للاخر هل انت مجتهد فقيه ام انك مقلد ولو كنت مجتهدا فقيها مثل ابو حنيفة او احمد بن حنبيل او الشافعي فستكون لك كتبك الاصولية والفقهية التي تشرح عملية استنباطك للاحكام وعندها سيأتي المجتهدون الاخرون يقرأون ما كتبته ليناقشوك (وهذا داخل المذهب الواحد) فلا تستطيع ان تأتي بامثلة فقهية من كتب الشيعة تناقش بها الشيعة باعتبارك عالما سنيا الا ان تؤمن عقائديا بما يؤمنون والا فالنقاش لاغ من اصله او تحاجج الشيعة بكتبهم حسب اصولهم الفقهية وهذا يتطلب منك معرفه عميقه بها وهذا كما يبدو ليس الحال هنا من طريقة صياغة موضوعك اما كون علماء الشيعة لايردون على اشكالاتكم عليها لانهم ليس لديهم وقتا فارغا يقتلوه بتعليم المخالفين اصولهم ليستطيعوا مناقشتهم اذا رأي احدا منكم ملكة وعلم وفهم فليذهب الى كتب المجتهدين الشيعة الاصولية ويفندها بكتب مماثلة لان هذه اخذت سنينا طوال من عمر المجتهدين لا تغطيها صفحات المنتديات لو كنت تعلم اما قولك: اقتباس: ولكن ارد عليك بما ينفعك ويفيدك ويرد هذا الذي صدعتم راسنا به ايها الضيف : ان ورود مثل هذه الروايات والفقه والاحكام عن الذين تسمونهم اهل البيت ومعصومين ومسددين من السماء ..... و(تشابهها ) عند اهل السنة - حسب الزامك واعترافك - لايجعل هؤلاء الذين زعمت انهم معصومين ومسددين من السماء افضل من علماء وفقهاء ورؤوس المذاهب عند اهل السنة . هل وصلت لك الفكرة ؟ فانت الان تقارن بين فتاوي المعصوم وبين ما جاء به علماء اهل السنة و(تساوي ) هذه الفتاوي من حيث التشابه بين كلا الطرفين , فلا معنى لتفضيل هؤلاء على هؤلاء (من حيث الفقه على الاقل ) لوجود هذا التساوي والتشابه . الامر الاخر : ان مسائل الفقه والاحكام والحلال والحرام ايها الضيف (انتبه رحمك الله ) قد حصرت اخذها من الذين تزعمون انهم اهل البيت وائمتهم الوحيدون لا غيرهم , لان مسئلة العقائد للشيعي الحق والحرية بتتبع معرفة طريقها والوصول اليها بالبحث الشخصي ولا يجب التقليد فيها , فبهذا تكون مسائل الحلال والحرام لها طريق واحد وهو ائمة اهل البيت لانهم معصومون فلا سهو ولا نسيان ولا مخالفة القران ولا العقل والفطرة .... فبذلك تشابههم مع علماء وفقهاء اهل السنة في مثل هذه الحالات لا يجعلهم بمصاف السمو هذا عليهم . ارجوا ان تكون الفكرة وضحت لك بعمومها ؟! فيبدوا انك الان اكتشفت فكرتك - فلم تكن هذه الفكرة موجودة في بداية موضوعك فمن عنوان الموضوع يعرف القارئ ان الموضوع هو للتبجح على مسألة الطهارة في الفقه الامامي وعندما عرفت ان هذا الموضوع لا يصلح للتبجح وعرفت ان فقه المذاهب السنية الاربعة فيه مما يشبه هذه المسائل في يخص الطهار رحت قلبته ان علماء السنة وصلوا لهذه الاحكام كما وصلها ائمتكم المسددين فما الفرق وهنا انت من حيث لا تدري قد اعترفت بانك تبجحت متسرعا بمسائل هي موجوده عندكم وانقلب عنوان الموضوع عليك انت ايضا وعلى فقهاء مذاهبكم واهلا بك انتيل