جاسمكوا لا تسرد لي كلام الناس وتعتبره دليل
اعطيني دليل من الكتاب او السنة على نسخ التلاوة
الله سبحانه وتعالى يقول
مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا
(وقال من بعدها)
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
فكل اية تقول نسخت او رفعت
فأذكر لنا الآية التي نسختها فالله جل جلاله يقول نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا
اما حديث عائشة عشر رضعات يحرمن نسخ بخمس يحرمن وتوفي رسول الله وهنّ في ما يقرأن من القرآن
وقولهاولقد كانت في صحيفه تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها
فقولها واضح هن في ما يقرأن من القرآن لم يدخل في النسخ ما تسموه بنسخ التلاوة(وهو لم يثبت لحد الآن)
ومن اين اتيتم ان بعض الصحابة لم يصلهم نسخ تلاوته وهي كانت تتكلم عن بعض الصحابة من اين اتيتم بهذا
اين قالت بعض الصحابة لم يدري بنسخ تلاوتها
هذا كله افتراء على عائشة
اما تقولون هذه الأيات افترتها عائشة او وضعها الوضاعون عليها
فلا توجد خمسة رضعات يحرمن ولا عشرة
وفي السنن الكبرى للبيهقي
(اخبرنا) أبو عبد الله الحافظ ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا احمد بن شيبان ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه قال ما سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقرؤها الا فامضوا إلى ذكر الله
في قرآننا فأسعوا الى ذكر الله
فأمضوا من اين اتيتم بها (هذا هم يدخل في نسخ التلاوة)
اتقوا الله لا قرآن الا ما بين الدفتين
وفي مشكل الآثار للطحاوي
1712 - ومن ذلك ما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال : حدثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد قال : حدثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال : قال : عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعبد الرحمن بن عوف : « ألم نجد فيما أنزل الله علينا : جاهدوا كما جاهدتم أول مرة ؟ » قال : « بلى » . قال : « فإنا لا نجدها » ، قال : « أسقطت فيما أسقط من القرآن »
ما شاء الله نسخكم للقرآن قسم يرفع وقسم يسقط
كله بأسم نسخ وبأسم قراءة جيبون وتخلون
حبيبي القرآن ما بين الدفتين , كل اية تقول نسخت او نست
مطالب باية نسختها مثلها او خير منها