اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي الحديث فيه ضعف من قبل عنعنة ابن إسحاق، وهو ضعف يسير لا يجعل الرواية موضوعة. لا سيما أن الفضائل بشكل عام يتساهل فيها أهل العلم بعض الشيء كما هو مبسوط في كتب أهل العلم. والحديث صححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، والشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب علق عليه بالتحسين وإن كنت أظن أنه حسن قوله صلى الله عليه وسلم "فلا تتبع النظرة ..." فهو الذي يشهد له غيره. وقد ذكر الحديث أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتابه في غريب الحديث، وذكر معناه وليس فيه ما يخالف السنة بحمد الله. وأبو عبيد القاسم بن سلام من أئمة المسلمين في مصاف أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وهؤلاء الأئمة. وكذلك مما يزيد الأمر وضوحا أن الحديث صحيح إلى حماد بن سلمة رحمه الله، وهو إمام مشهور بالصلابة في السنة وأنه لا يروي من الحديث ما يعضد البدع. الحكم بالصحة أو الحسن أو الضعف في هذا الحديث محتمل كله لا غضاضة فيه، أما الحكم بالوضع هكذا، فهذا لم يقل به أحد من قبل، حتى ابن القطان الذي كان ربما جازف في التضعيف ما زاد على أن ضعف الحديث بجهالة حال سلمة بن أبي الطفيل، ولم يحكم عليه أحد بالوضع فيما أعلم. وسلمة بن أبي الطفيل لم يرو سوى هذا الحديث الواحد، وكل ما يروى عنه من الحديث سوى هذا الحديث موضوع عليه فلا يكون هذا سببا في تضعيفه، لأنه لا يصح أن يضعف الراوي بحديث لم يروه. ولم يضعفه أحد من أهل العلم من قبل بروايته هذا الحديث، بل أقصى ما قيل فيه إنما هو جهالة حاله وهذا قاله ابن خراش وابن القطان. أما اتهامه بالوضع فلا أعرف أحدا من أهل العلم قال به من قبل. ممتاز دراسة السند قتله العلماء بحثا العلماء منذ اكثر من 600 سنة مضت ولكن اضيف بمناسبة الدراية بالسند ابن اسحاق صدوق يدلس سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ مقبول وهو الاضعف بل عده الحافظ ابن خراش مجهول 2541 سلمة بن أبي الطفيل قال عبد الرحمن بن خراش الحافظ مجهول المغنى فى الضعفاء الذهبى 3406 -سلمة بن أبى الطفيل. قال ابن خراش: مجهول. ميزان الاعتدال الذهبى وقول البخارى رحمة الله : ذكره في التاريخ الكبير وقال : روى عن أبيه ، وروى عنه فطر ، وأشار إلى أنه : روى عنه محمد بن إبراهيم (وسكت عن توثيقه ) وقول الامام احمد بن حنبل :يرون عنه (وسكت عن توثيقه ) وقول الحافظ ابن حجر :3568 - سلمة بن أبي الطفيل قال بن خراش مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن علي رضى الله تعالى عنه روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل (وسكت عن توثيقه ) لسان الميزان ولكن كل البحث منصب على دراسة متن الحديث دراسة النص ومدى ظهور عقائد الشيعة المخالفة للاسلام فيه الدراسة والبحث فى الكلام الموجود بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو امر مختلف تماما عن الضعف او الصحة فى السند وكال ما احتاجه و اقصده ببيان رجال السند هو توضيح الرواة المسلمين السنة من الرواه اصحاب البدع والاهواء والمذاهب فهل صح عن رسول الله او القرآن انه قال يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا واذا لم يصح فمن صاحب هذا الكذب والبدعه والمنطبق بنسبة 100% على عقائد الشيعة ومن يعمل على وضعه فى دين رسول الله ؟؟؟ فعقيدة الشيعة قائمة على الوهيه علي رضى الله عنه وعلي قسيم الجنة والنار بل صاحب الجنة والنار وذو القرنين اذا كان صح عن رسول الله انا اول المتبعين لامر الله ورسول الله واذا لم يكن ؟؟؟؟ فمن وضع هذا الكلام على لسان رسول الله من عدة طرق ذكرتها كلها فى 7 روايات وروايته ولا كرامة وضع وليست بحديث 2 - صحيح البخاري 1209 - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ..الحديث. 3 - صحيح مسلم - 4 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .