[محمد السبيعي]

الزميل الصدري .. هدانا الله واياك الى طريق الحق ورزقنا اتباعه

قلت:

اقتباس: انت سألت الصدري ، والصدري ليس بعالم او حتى من طلبة العلم ، انما لو تسأل علماؤنا فيقينا سوف تجد الجواب ، ولو اني ارجع لكتاب الكافي لأجبتك ، ولكن ليس لدي الوقت الكافي ( ولو تصبر عليّ افضل )

اتمنى الا اطيل الانتظار ... في انتظار اجابتك..
سألتك في ردي السابق عن:

اقتباس: وقد رتب الله عباده السعداء الذين أنعم عليهم أربع مراتب... قال تعالى: ( وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ) [ النساء : 69 ] . اين ذكر (الأئمة) هنا ؟؟؟

وهذا ردك:

اقتباس: ولكن العبد الصالح ( الخضر عليه السلام ) كان اكثر علما من موسى ( على نبينا وعليه افضل الصلاة السلام ) وهو من اولي العزم ، بل ان هذا النبي الذي هو من اولي العزم لم يستطع صبرا على تحمل علم العبد الصالح الخضر ، ففارقه لذلك ، وبصريح القران ....علما ان الخضر عليه السلام لم يكن نبيا .....ولكن الله سبحانه تفضل عليه ، والله يؤتي فضله من يشاء .

سؤالي عن ذكر الأئمة في هذه الآية ... واجابتك عن مفاضلة الخضر وموسى عليهما السلام ..
عموما سأعيد السؤال في موضوع مستقل لان موضوعي الآن عن التقليد ولا اريد تشتيت الحوار..
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=100068


اعود لموضوعي الاساسي وبتسلسل الردود:

كلامك في البداية:

اقتباس: التقليد يكون في الامور الفقهية والعقائدية عموما .

وقد بينت لك ان التقليد في العقائد غير جائز حسب علمائكم ومنهم الصدر

اقتباس: حرمة التقليد في أصول الدين: وفي الوقت الذي أوجبت فيه الشريعة التقليد بالمعنى الذي ذكرناه في فروع الدين من الحلال والحرام حرمته في أصول الدين فلم تسمح للمكلف بان يقلد في العقائد الدينية الأساسية وذلك لان المطلوب شرعا في أصول الدين ان يحصل العلم واليقين للمكلف بربه ونبيه ومعاده ودينه وامامه ودعت الشريعة كل انسان إلى أن يتحمل بنفسه مسؤولية عقائده الدينية الأساسية بدلا عن أن يقلد فيها ويحمل غيره مسؤوليتها ، وقد عنف القرآن الكريم بأشكال مختلفة أولئك الذين يبنون عقائدهم الدينية ومواقفهم الأساسية من الدين قبولا ورفضا على التقليد للآخرين بدافع الحرص على طريقة الآباء مثلا والتعصب لهم أو بدافع الكسل عن البحث والهروب من تحمل المسؤولية.

وكان ردك فيه تملص من اعترافك الاول بالتقليد في العقائد فقلت:

اقتباس: وهذا صحيح زميلي الفاضل : اذ لااجتهاد في الأصول وهذا اجماع علماء الشيعة على الاطلاق وإلا هل احتاج انا الى التقليد في مسألة التوحيد مثلاً ؟ وهل التوحيد مسألة خلافية ( والعياذ بالله ) ؟ نعم الفروع تخضع للأجتهاد وبالتالي الى التقليد ارجو ان يكون واضحا هذا يا زميلي الفاضل ....

لا يازميلي هذا غير واضح بل ردك مناقض لما سبق

كيف يكون التقليد في العقائد وقد اورد لك من كتبكم بأنه غير جائز والان تتحدث عن الاصول !!!

اعيد سؤالي من مشاركتي السابقة:
هل التقليد يشمل الامور العقائدية؟؟