[أبو العلا]

أثر التـصوف في الأمة الإسلامية

للتصوف آثاره العظيمة في عقيدة الأمة الإسلامية

وحياتها عامة ومن أهم هذه الآثار:ــــ

1) إفساد توحيد العبادة

بما أدخل الصوفية من الشرك وعبادة الموتى

وقد نـقل الشيعة والصوفية ذلك من البوذية إلى الإسلام

وانـتشرت في أيام حكم العبيديـين

( في مصر والمغرب )

ودول الرفض في المشرق.

2) إفساد توحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات

بعقائد الحلول والاتحاد وتمثيل الله بخلقه،

ومن ذلك ما اشتهر عن كبارهم من شطحات

مثل ( أنا الحق )

و ( سبحاني سبحاني ما أعظم شأني )

و ( ما في الجبة إلا الله )..

وما اشتهر عنهم من عشق الصور الجميلة

زاعمين أن الله حلَّ فيها،

أو أنها مظاهر لجمال الله

تعالى الله عما يصفون.

3) تمزيق الأمة الإسلامية وبعثرة انتمائها،

فالصوفية طرق كـثيرة متناقضة

ينتسب إليها كـثير من المسلمين مثل:

القادرية, الرفاعية، التيجانية، الشاذلية،

النقشبندية، الميرغنية، الأحمدية ( نسبة لأحمد البدوي )

ولكل طريقة أحزاب وأوراد وتعبدات وصلوات نبوية خاصة

وكل منها يدعي أنه على الحق والصواب،

بل كل طريقة تنقسم إلى فِرَق وطُرُق كـثيرة.

4) ترك الجهاد: بل ترك الأعمال عامة:

فللصوفية أثر عظيم في هذا

ومن الثابت تاريخياً تعاون بعض مشايخ الصوفية

مع التتار حين دخول بغداد

ومع المستعمرين الأوربيـين في العصر الحديث.

5) انحـطاط الحياة العلمية:

ينحصر اهتمام الصوفية

في الرياضات والخلوات والأوراد والحضرات

وقد كان لهذا أثره في الانصراف عن العلم

فضلاً عن احتـقار الصوفية للعلم حيث يسمونه العلم الظاهر

أو علم الورق أو علم الرسوم.

كما أن الصوفية باهتمامها بالكشف والإلهام ونحوه

أسهمت في إضعاف التفكير والاجتهاد وعمل العقل عامة.

6) انحطاط الحضارة الإسلامية:

إضافة لما في الفقرة السابقة

كان للصوفية أثر بالغ في تقهقر الحضارة

بحرصها على الفقر والتسول

وميلها إلى اتـخاذ وسائـل وهمية

مثل ما يسمى بالحجُب والتعاويذ والحصون

التي يعتقدون فيها جلب النفع أو دفع الضرر.

7) تغيـير المفهوم الحقيقي
لبعض العقائد والمصطلـحات الشرعية

مثل التوكل والزهد والقدر
حين حولوها إلى تـواكـل وتسول وجبر.