[عساكر التوحيد]

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول اللَّه ، وبعد:

الماتريدية التي تنسب إلى أبي منصور الماتريدي ما هي إلا نتاج من أفكار الكلابية . وإليك التفصيل .

(أ) التعريف :

الماتريدية فرقة كلامية تنسب إلى محمد بن محمد بن محمود بن محمد الماتريدي ، أبي منصور الحنفي السمرقندي .

والماتريدي نسبة إلى ( ماتريد ) بفتح الميم وسكون الألف وضم التاء الفوقانية المثناة وكسر الراء المهملة وسكون الياء ودال مهملة ، وهي محلة من سمرقند ، ولم يعرف تاريخ مولده على وجه الدقة ، وإن كان المرجح أنه حول عام (238 هـ) .


وأشهر مؤلفاته:

(1) كتاب التوحيد . (2) تأويلات أهل السنة .

وأشهر شيوخه: (1) محمد بن مقاتل الرازي المتوفى سنة (248 هـ) . (2) نصير بن يحيى ، ويقال نصر بن يحيى البلخي المتوفى سنة (268 هـ) . (3) أبو بكر أحمد بن إسحاق بن صبيح الجوزجاني ثم البغدادي الحنفي . (4) أحمد بن العباس بن الحسين بن جبلة السمرقندي أبو نصر العياضي المتوفى في الثلث الأول من القرن الرابع .

وأشهر تلاميذه:

(1) أبو القاسم إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم الحكيم السمرقندي المتوفى سنة (342 هـ) . (2) أبو محمد عبد الكريم بن موسى بن عيسى البزدوي (390 هـ) . (3) أبو الحسن علي بن سعيد الرستغفني . (4) أبو عصمة بن أبي الليث البخاري . وقد توفي أبو منصور الماتريدي عام (333 هـ) كما ذكر عامة المؤرخين له

. (ب) النشأة والتطور : أولا: النشأة: نشأت فرقة الماتريدية على يد أبي منصور الماتريدي والذي تنسب إليه كما تقدم ، ولم يكن هناك من أصل لهذه التسمية قبل الماتريدي ، ولا نعرف هل ظهرت هذه النسبة إليه في حياته أم بعد وفاته؟ وقد تأثر الماتريدي ولا شك بالحنفية من الجهمية والمعتزلة والمرجئة أكثر مما تأثر بالحنفية السنية السلفية ، فجنى عليه هؤلاء ، فيما أثر هو في أتباعه الماتريدية ، وجنى عليهم كذلك .

ويبدو أن لا وجود للماتريدية بصورة فرقة إلا بعد وفاة إمامهم الماتريدي؛ لأن الفرقة تتكون من مجموعة تلامذته .

وقد أثر الماتريدي في الحنفية في سمرقند تأثيرا بالغا ، حتى أصبح غالب الحنفية من الماتريدية .

ثانيا: التطور: لقد مرت الماتريدية بعدة أدوار تاريخية أهمها ما يلي: (1) دور التأسيس ووضع الأصل: وهذا كان مرتبطا بحياة الماتريدي ما بين عامي (238- 333 هـ) ، وقد تميز هذا الدور بكثرة المساجلات بين الماتريدي وبين المعتزلة .

(2) دور التكوين: وقد ارتبط هذا الدور بتلاميذ الماتريدي ، ويمتد منذ وفاة الماتريدي إلى نحو عام (400 هـ) ، حيث انتشر تلاميذ الماتريدي ، وبدءوا في نشر كلامه وأفكاره والانتصار لها والدفاع عنها .

(3) دور الانتشار: وقد ارتبط ذلك بظهور أشخاص أكثروا من التأليف والكتابة عن الماتريدي وأفكاره وأصوله والانتصار لها ، ويمكن اعتبار هذا الدور ممتدا ما بين عام 400هـ حتى يومنا هذا ، وقد ظهر فيه أمثال أبي اليسر البزدوي (493هـ) ، وازداد انتشارها على يد أبي المعين النسفي (508هـ) ، ونجم الدين عمر النسفي (537هـ) ، وحافظ الدين عبد اللَّه النسفي (710هـ) . وهذا الدور كان من أهم أدوار الماتريدية ، وشهد مناظرات بين الماتريدية والأشعرية ، وخصوصا عند نور الدين أحمد بن محمد الصابوني (580هـ) .
وكذلك فقد شمل هذا الدور فترة الحكم العثماني بكاملها والتي شهدت تمكنا وتسلطا من الماتريدية على عموم الوظائف الدينية في ولايات الدولة العثمانية ، وكذلك شهد انتشار مذهب الماتريدية في كثير من البلاد الإسلامية ، وشهد ظهور كثير من أعلام الماتريدية كالتفتازاني والجرجاني وابن الهمام ومرورا بمحمد قاسم الديوبندي وأحمد رضا البريلوي ثم الكوثري الماتريدي وغيره . وقد شهد هذا الدور كذلك هجوما شديدا من الماتريدية على أصحاب العقيدة السلفية ووصفهم لهم بأشنع الأوصاف وأقبحها ، وخصوصا بعد انتشار الدعوة السلفية- التي أطلقوا عليها تشنيعا اسم الوهابية - في الجزيرة العربية .