اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء المكرم مجادل لماذا تلعن نفسك فمن الذي آمن بالكاذبين ... الذي آمن بالله القائل (فلا تدعوا مع الله أحدا).... فلم يدعو مع الله أحدا.... أم بالذي آمن بالمفتري على الله القائل ادعو يا محمداه يا علياه يا فاطمتاه يا حسناه يا حسيناه يا امام الزمان...؟!!!! الذي آمن بالله القائل ( والذين تدعون من دون الله ما يملكون من قطمير)... أم الذي صدق المفتري الذي قال ادعوا من دون الله معاندا الله الذي نهاه.... فهل الكاذب الذي آمن بالله القائل( إن تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولوا سمعوا مااستجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم )... أم الكاذب الذي صدق المفتري الذي يقول ليس بشرك بدون برهان من ربه .... هذا كلام الله بين يديك يا مجادل بالباطل لتدحض به الحق .....ليرى الجميع جهلك وإيمانك بحثالة الشرك فلا تربية ولا دين تجعلك من الصادقين ... وتقول يا مجادل مدري ليش ارد ... فاعرض نفسك على كلام الله لتعرف السبب فإذا عرف السبب بطل العجب لعلك تدري من تدبرك لكلام الله لعلك تعقل قول الله تعالى( ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد ( 4 ) كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب ( 5 ) وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار ( 6 ) ) يقول تعالى : ما يدفع الحق ويجادل فيه بعد البيان وظهور البرهان ( إلا الذين كفروا ) أي : الجاحدون لآيات الله وحججه وبراهينه ، ( فلا يغررك تقلبهم في البلاد ) أي : في أموالهم ونعيمها وزهرتها ، كما قال : ( لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد . متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد ) [ آل عمران : 196 ، 197 ] ، وقال تعالى : ( نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ ) [ لقمان : 24 ] . ثم قال تعالى مسليا لنبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - في تكذيب من كذبه من قومه ، بأن له أسوة من سلف من الأنبياء ; فإنه قد كذبهم أممهم وخالفوهم ، وما آمن بهم منهم إلا قليل ، فقال : ( كذبت قبلهم قوم نوح ) وهو أول رسول بعثه الله ينهى عن عبادة الأوثان ، ( والأحزاب من بعدهم ) أي : من كل أمة ، ( وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه ) أي : حرصوا على قتله بكل ممكن ، ومنهم من قتل رسوله ، ( وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق ) أي : ماحلوا بالشبهة ليردوا الحق الواضح الجلي . وقد قال أبو القاسم الطبراني : حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا عارم أبو النعمان ، حدثنا معتمر بن سليمان قال : سمعت أبي يحدث عن حنش ، عن عكرمة ، عن ابن عباس [ رضي الله عنه ] ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " من أعان باطلا ليدحض بباطله حقا ، فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله " . وقوله : ( فأخذتهم ) أي : أهلكتهم على ما صنعوا من هذه الآثام والذنوب العظام ، ( فكيف كان عقاب ) أي : فكيف بلغك عذابي لهم ، ونكالي بهم ؟ قد كان شديدا موجعا مؤلما . قال قتادة : كان والله شديدا . [ ص: 130 ] وقوله : ( وكذلك حقت كلمة ربك على الذين كفروا أنهم أصحاب النار ) أي : كما حقت كلمة العذاب على الذين كفروا من الأمم السالفة ، كذلك حقت على المكذبين من هؤلاء الذين كذبوك وخالفوك يا محمد بطريق الأولى والأحرى ; لأن من كذبك فلا وثوق له بتصديق غيرك . ... وتدبر قول الله تعالى قوله تعالى : ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا . قوله : أرسلنا الشياطين الآية [ 19 \ 83 ] ، أي : سلطناهم عليهم وقيضناهم لهم ، وهذا هو الصواب ، خلافا لمن زعم أن معنى أرسلنا الشياطين الآية ، أي : خلينا بينهم وبينهم ، ولم نعصمهم من شرهم ، يقال : أرسلت البعير ، أي : خليته . وقوله : تؤزهم أزا : الأز والهز والاستفزاز بمعنى ، ومعناها التهييج وشدة الإزعاج ، فقوله : تؤزهم أزا ، أي : تهيجهم وتزعجهم إلى الكفر والمعاصي . وأقوال أهل العلم في الآية راجعة إلى ما ذكرنا : كقول ابن عباس تؤزهم أزا ، أي : تغريهم إغراء " ، وكقول مجاهد تؤزهم أزا ، أي : تشليهم إشلاء ، وكقول قتادة تؤزهم أزا أي : تزعجهم إزعاجا . وما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من أنه سلط الشياطين على الكافرين ، وقيضهم لهم يضلونهم عن الحق بينه في مواضع أخر من كتابه ، كقوله تعالى : وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم الآية [ 41 \ 25 ] ، وقوله تعالى : ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وإنهم ليصدونهم عن السبيل الآية [ 43 \ 36 ] وقوله تعالى : ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الإنس الآية [ 6 \ 128 ] وقوله : وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون [ 7 \ 202 ] ، إلى غير ذلك من الآيات .... فمن الحثالة التي آمنت أم التي كذبت بآيات ربها لمّا تليت عليها ولم تستطع أن توجد عذر مقبول ... لعلك عرفت الكاذبين فآمن بكلام ربك ولا تلعن نفسك من جهلك . يا مجادل هذا كلام ربك بالإقتباس اعلاه فهات الجواب عندما يسألك ربك. لماذا كذبت آياته وقد تليت عليك ... الجواب امنية لا تنفع من كذب وهي ان يرد إلى الدنيا ليؤمن بعد أن يلقى في النار ليكون من المؤمنين أخبرنا الله عنها في القرآن بقوله تعالى (وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.). .