اقتباس: والشريعة من دين الاسلام فلا يكون اسلام المرء الا بالرضوخ لاحكامها . هذا ردي على افترائك واتهامك . هل هذا دليلك على أن الجواب "شبه سطحي"؟ اقتباس: و باقي كلامك مبتور , سأبين لك ذالك . الموضوع موجود كاملا فلا يظهر عندي ويظهر عندك . !! بينت لك كيف تظهره في ردي السابق، فإن عييت عن الفهم فقل، وسأحاول مساعدتك إن شاء الله. لتأتينا بالبتر. اقتباس: ولذالك احذر ان تكون مبتدعا فلم نعلم ان احدا من العلماء الصادقين قديما وحديثا كان يجادل ويكثر الجدال من اجل نصرة الباطل ولكنهم صنفوا المجلدات الطوال في الرد على المبتدعة من الخوارج والمعتزلة والجهمية وغيرهم، ولعلك لم تتعب نفسك بقراءة مصنف واحد من هذه المصنفات من أوله لآخره. اقتباس: الصورة تتكلم, واتحداك ان تنكر كما أني اهمس لك ناصحا الا تطلب من الادارة حذف الموضوع والمشاركات لان ذالك لن يجدي نفعا بل سيبين لنا انكم لا تريدون تبيان الحق و لا تريدون ان يكون هذا المنتدى ناصر للسنة فعلا أحسنت بنقلك هذا. الآن أعود وأسألك أين قلت لك أنا أنه "كافر" خارج من الملة؟ والرد الذي نقلته هو بنفسه حجة عليك، فليس فيه "أنه كافر"، ولكن فيه أن "الكفر" الذي وقع فيه هو من الصنف المخرج من الملة. إن كنت لا تفهم الفرق، فلا تستحيي، وقل أنك لا تفهم وسيعلمك الأفاضل من إخواننا إن شاء الله. اقتباس: ههههههههههههههههههههههههههه تنحية شرع الله وتحكيم قوانين وضعية يعتبر تبديل ولو وضعت الاف العبارات لتلوي هذه الحقيقة وتظهرها بشكل اخر . مثلا لو ان مسلما يصلي "صلاة" طقوس النصارى في الكنيسة او غيرهم . ألا يعتبر انه بدل ركن من اركان الدين , واتى بناقض من نواقض الاسلام ؟؟ نفس الشيء مع الذي يترك شرع الله ويعمل بقوانين وضعية بل الثاني اشد واخطر من الاول . لأن الثاني يضر بالامة باسرها . إن شئت أن تكمل الحوار في الموضوع، فهات ما عندك. وأما ما ذكرت ففيه صواب، والصواب أن الحكم لا فرق فيه بين الحاكم الذي حكم بقانون وضعي، وبين الذي فتح خمارة وأمر صبيانه ببيع الخمر فيها، وبين شيخ اللصوص الذي يأمر أتباعه بسرقة الناس، فكل هؤلاء يتناولهم الشرع، فكلهم يحكم بغير ما أنزل الله. ومن جعل هذا من الدين بأن تعبد به كالمثال الذي ضربته أنت، فهذا خارج من الملة بلا نزاع، سواء كان الحاكم بالقانون الوضعي أو صاحب الخمارة أو شيخ اللصوص. اقتباس: من قال لك ان الحكم ينطبق فقط على الحكام او الامراء أو الرؤساء !!!! يا للعجب ارى ان تركيزك يفقد مساره . يعني أنت توافقني، ثم تعترض على ما توافقني فيه؟ أهو انتهاض لمجرد الاعتراض؟ اقتباس: و رغم اني وضعت لك الشاهد من الكلام الا انك تعمدت وضع النص طويل بهدف الخلط والتشويش واتعاب القارئ . لو أنك تعتقد أنك صادق في كلامك هذا، فأنت على خطر. فكيف عرفت نيتي، وقد بينت لك أني وضعت النص الطويل لخلاف ما تقول أنت. لقد وضعت الكلام بتمامه حتى لا تلبس على الناس بكذبك الذي أظهرته لك. أأنت جعلتني أرد عليك بصعوبة؟ سبحان الله ما أشد كذب المبتدع على السني. اقتباس: أنت صدقت هاهو زعمي في الصورة هل في الذي تنقله أني نزلت الحكم عليه؟ كما قدمت لك، إن كنت لا تفهم الفرق بين المسألتين، فقل أنك لا تفهم وسيأتيك من يفهمك من الأفاضل ولن تعدمهم هنا بأمر الله تعالى.