[أسد من أسود السنة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     لله درك اخي الحبيب اسد رفع الله قدرك والله ما رايت اشد كفرا منهم وجهلهم يضحك الثكلى بارك الله فيك شيخنا الحبيب ونفعنا الله بعلمك

بارك الله فيك اخي الحبيب تقي الدين لا وازيدك من الشعر بيت


انظر ماذا يقول جعفر السبحاني عن المجنون ورفع القلم عنه

في كتابه نظام الاحكام في الشريعة الاسلامية الغراء ج1 ص132-133


مانصه
ما يدلّ على رفع القلم عنه وقد ورد بهذا اللسان في عدّة من الروايات فعن عليّ ـ عليه السّلام ـ : «أما علمت أنّ القلم يرفع عن ثلاثة، عن الصبي حتّى يحتلم، وعن المجنون حتّى يفيق، وعن النائم حتّى يستيقظ».(1)

والظاهر أنّ المراد قلم المؤاخذة ، لاقلم التكليف حتّى يعمّ التكليف والوضع، بقرينة أنّ النائم لم يرفع عنه قلم التكليف فلايخرج النائم بنومه عن عداد المكلّفين ولايقع في عداد المجانين. ويؤيّده ما روي عن عليّ ـ عليه السّلام ـ : «لا حدّ على مجنون حتّى يفيق،ولا على صبيّ حتى يدرك، ولا على النائم حتى يستيقظ».(2)


وقال أيضاً: إنّ النبيّ ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ قال: «رفع القلم عن المجنون حتّى يفيق، وأنّها مغلوبة على عقلها ونفسها، فردّوها إليه، فدرأ عنها الحدّ»(3) فدرء الحدّ عنها يعدّ قرينة على كون المرفوع قلم المؤاخذة ولاأقلّ أنّه القدر المتيقّن

. الوسائل: ج1، الباب 4 من أبواب مقدّمات العبادات، الحديث 11 ، ص 32.
الوسائل: 18 الباب 8 من أبواب مقدّمات الحدود، الحديث 2و3



اين علم الامام الا يعلم ان المجنون مرفوع عنه القلم