اقتباس: السلام عليكم اخونا الفاضل ابوسند مارايك ان يشرح كل منا رأيه في موالاته للنبي صلى الله عليه وآله وسلم عليكم السلام ورحمة الله ضيفنا المحترم الدين لا يؤخذ بالرأي ووجهات النظر خصوصا في العقائد اطرح لنا عقيدتك ونرى هل توافق قول الله ورسوله فنأخذ بها ام تخالف ونضرب بها فالكلام هنا عن أعظم أصل من أصول دينكم اقتباس: فالرسول الاكرم مولاي وسيدي وحبيبي وقائدي وزعيمي ووليي وعن الحاكمية فقد شرطت لك اجابتي كما شرط رسولنا الاكرم موالاته بأنها ان كانت الحاكمية من تفاسير المولى فهي كذلك للامام ولايمكن ان تكون بنفس الوقت فنستبعد ان تكون بنفس الوقت كما استبعدنا النبوة قلت لك ضيفنا الفاضل ليس يعني هذا الحديث اخذ خصائص النبي وجعلها في الامام علي لذلك لابد من الدليل فكما تعلم نحن نسألك عن حجة تقام علينا فلا أعتقد اني سألقى ربي بقول متهافت لا دليل عليه حتى استدل بأصل من أصول الدين اخالف به جمع المسلمين اقتباس: فالنبوة ليست من معاني الموالاة وكذلك العصمة اما الطاعة فمنطقية لموالاتك للرسول الاكرم اليس كذلك اخي الفاضل ؟ لو كنت مغال وطرحت رأيي كما فعلت ضيفنا المحترم واستخدمت مثل هذه الفرضيات والبدليات لقلت بما ان معنى مولاي ان يكون سيدي وزعيمي وقائدي وتابعي ونبيي وحاكمي وناسخ شرائع من قبله ومتلقي الوحي فلابد ان يكون خليفته معصوم كعصمته ومتلق للوحي وله الطاعة المطلقة ونبي ايضا لان النبي قرن موالاته بمولاة الامام ..!! فكيف تأخذ الخصائص التي تريدها وتترك التي لا تريد المسألة ليست بالرأي انما بالعقل والنقل فدعنا نبحث عن المعقول والمنقول اقتباس: ولو سالتك اخي الكريم هل الرسول مولاك ؟ فانا متاكد بأنك لن تقول بما ان الحديث له مناسبة وهي ان افراد الجيش اشتكى عليا عليه السلام فتكون موالاتي للرسول الاكرم هي النصرة والمحبة فقط بل ستجيبني مسرعا بأن الرسول مولاي وسيدي وقائدي وحبيبي ووليي ووووووو اليس كذلك ياابوسند يامحترم ؟ ضيفنا الفاضل هل أفهم منك ان المؤمنين لم يكتشفوا محبتهم وطاعتهم ونصرتهم واتباعهم للنبي الا بهذا الحديث بحيث لو قلنا ان معنى المولاه المحبة والنصرة فنهدم نبوة وطاعة واتباع نبينا ما هكذا تورد الابل يا ضيفنا ؟ اما بالنسبة لترك السبب وأخذ القول صدقني ضيفنا لو استخدمنا هذه الفرضيه بأخذ الأقوال وترك الأسباب لسقط دينك لان الامام علي قال في نهج البلاغة "دعوني والتمسوا غيري" فعلماءك رفضوا ان يؤخذ هذا القول دون معرفة السبب الذي جعل الامام علي يقول هذه المقوله وهو ان الامام كان يستخدم التقيه فلم يبلغ عن امامته وحقه خوفا من الناس ولا تنسى ان حديث النبي استفاهم تقريري ومثال ذلك ان يأتي شخص ويقول لي انا لا أحب ابن عمك فأرد عليه وأقول ألست تحبني فيقول نعم فأقول من كنت حبيبه فابن عمي حبيبه فكما يقال عند المثال يتضح المقال لذلك لابد ان ترجع للسبب الذي بسببه قال النبي هذا الحديث حتى نلقى ربنا بحجة ولا نلقى ربنا جل في علاه بفرضيات وبدليات لا تصمد امام دليل خصوصا ان كانت ستضاف هذه المناقب لتصبح خصائص وعقائد فأكرر ضيفنا الفاضل لا تظن ان خصائص النبي في لفظ مولاه والا وقعنا في مغالطه اقتباس: وارجو توضيح هذا المعنى الذي ذكرت وتكون ايضا بمعنى من كنت ناصره على دينه وحاميا عنه بظاهري وباطني وسري وعلانيتي كما ارجو منك توضيح خصائص النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم الغير متعلقة بلفظ المولى وذلك للإستفادة شاكرين لكم حسن اخلاقكم ضيفنا الفاضل لم اشأ ان اورد الزيادة التي بالحديث لأنك لم تضعها فلعلك تعلم انها ضعيفه لا تصح وهذا انصاف منك لكن أريد منك أمرا واحد وهو ان تفسر لي لفظ مولاه بالآية الكريمه (وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكُة بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ) التحريم: 4. وانهي ردي بسؤالين 1- هل نأخذ بالقول ونضرب بالسبب عرض الحائط ام يكون سبب المقولة دليلا يحتج به مستندا على ذلك قول الامام علي دعوني والتمسوا غيري 2- ما هو تفسير مولاه الذي ورد بالآية الكريمه