الكشف الجلى لمن وضع يا علي إن لك في الجنة كنزاً وإنك ذو قرنيها
الكشف الجلى لمن وضع يا علي إن لك في الجنة كنزاً وإنك ذو قرنيها سلسلة كشف الاثر التخريبى للرواة الشيعة والوضاعين والكذابين ودس عقائد الشيعة فى الحديث والتاريخ والسيرة - 5 فى هذه الروايات كلها وردت وفيها راوى متشيع يتهم بوضع بدعته على لسان رسول الله كذبا : 1- تاكيد الراوى على ان علي رضى الله عنه ذو مكانة خاصة جدا عند الله ورسوله ولا تكون ولا ينبغى لاحد غيره فى المسلمين على وجه الارض . 2- تاكيد الراوى ان الامام علي رضى الله عنه هو صاحب الجنة فمعنى قرنيها اى جانبي الجنة ومن عقائد الشيعة الاساسية ان علي صاحب الجنة والنار وقسيم الله فيهما . 3- تاكيد الراوى الشيعى على ان الامام على رضى الله عنه هو ذو قرنين امة المسلمين وهى عقيدة ثابته عند الشيعة وهم جدا لانه ضرب مرتين على رأسه يوم مبارزة عمرو بن ود ويوم استشهاده بضربة ابن ملجم 4- ترويج الراوى لفكره ان الدين الصحيح هو التشيع وان الشيعة هم الفائزون بالجنة والمتخلف عن بدعتهم خاسر لتشكيك المسلمين فى دينهم وتثبيت الشيعة على دينهم و بدعهم تعالوا نتتبع الروايات من كتب السنة ومراجع الشيعة ونلاحظ تقارب بل تطابق الالفاظ الرواية الاولى من السنة : 35 - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي وَيَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمُدَبّرُ ، قَالُوا : أَنْبَأَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، أَنْبَأَنَا ابْنُ حُبَابَةَ ، حَدَّثَنَا الْبَغَوِيُّ ، حَدَّثَنَا هُدْبَةُ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : “ يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًاوَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا، فَلا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ التبصرة لابن الجوزى ص 35 ذم الهوى لابن الجوزى ص 71 “ فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِشْكَالٌ مِنْ أَرْبَعَةِ وُجُوهٍ : أَحَدُهَا : مِنْ حَيْثُ إِسْنَادِهِ، وَسَلَمَةُ يَرْوِي عَنْ عَلِيٍّ أَيْضًا. وَالثَّانِي : الْكِنَايَةُ فِي قَوْلِهِ : “ وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا “ وَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا كِنَايَةٌ عَنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، كَنَّى عَنْهَا مِنْ غَيْرِ ذِكْرٍ ... وَالثَّانِي : عَنِ الْجَنَّةِ. وَالثَّالِثُ : يَعْنِي تَسْمِيَتَهُ بِذِي الْقَرْنَيْنِ وَفِيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : إِنْ قُلْنَا إِنَّ الْكِنَايَةَ عَنِ الأُمَّةِ، فَإِنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ ضُرِبَ عَلَى رَأْسِهِ فِي اللَّهِ ـضَرْبَتَيْنِ الأُولَى : ضَرْبَةُ عَمْرِو بْنِ وَدٍّ وَالثَّانِيَةُ : ابْنِ مُلْجِمٍ، كَمَا ضُرِبَ ذُو الْقَرْنَيْنِ عَلَى رَأْسِهِ ضَرْبَةً بَعْدَ ضَرْبَةٍ. إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ هو سماعيل بن أحمد السمرقندي ثقة من الطبقة22 وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقَاضِي عبيد الله بن محمد بن الحارث ثقة الملك مقبول من الطبقة25 وَيَحْيَى بْنُ عَلِيٍّ الْمُدَبّرُ هو يحيى بن علي المدبر وهو ابن الطراح صدوق من الطبقة21 أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِهو أحمد بن محمد البغدادي ابن النقور الزاهد صدوق من الطبقة21 ابْنُ حُبَابَةَ هو عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان المتوثى البغدادى ثقة من الطبقة 15 الْبَغَوِيُّ هو عبد الله بن سابور البغوي البغدادي ثقة إمام ثبت حافظ من الطبقة 13 هُدْبَةُ هو هدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة القيسى ثقة من الطبقة 9 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8 مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5 مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5 سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3 عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1 الشاهد الاول من مراجع الشيعة : يا علي، شيعتك شيعة الله، وأنصارك أنصار الله، وأولياؤك أولياء الله وحزبك حزب الله. يا علي، سعد من تولاك، وشقي من عاداك، يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها . يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 3 العمدة ابن البطريق - 1 / 193 المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 162 بحار الأنوار المجلسي - 14 / 260 بحار الأنوار المجلسي - 50 / 20 بحار الأنوار المجلسي - 50 / 21 بحار الأنوار المجلسي - 51 / 40 جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 89 سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 11 / 158 مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 15 / 27 ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 4 / 247 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 192 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 193 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 253 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 123 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 145 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 146 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 147 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 233 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 2 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 31 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 32 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 33 / 161 مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 28 الكنى والالقاب عباس القمي - 2 / 102 مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 28 موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120 الأمالي الصدوق - 1 / 62 الأمالي الصدوق - 2 / 193 الأمالي المفيد - 1 / 286 مشكاة الأنوار علي الطبرسي - 1 / 110 معاني الأخبار الصدوق - 1 / 144 معاني الأخبار الصدوق - 1 / 145 الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 24 الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 26 الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 72 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 41 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 42 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 207 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 308 بحار الأنوار المجلسي - 40 / 28 بحار الأنوار المجلسي - 46/ 320 بحار الأنوار المجلسي - 65 / 7 بحار الأنوار المجلسي - 65/ 46 جامع أحاديث الشيعة البروجردي - 20 / 590 جواهر البحار حبيب الكاظمي - 6 / 107 روضة الواعظين الفتال النيسابوري - 1 / 198 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 1 / 100 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 98 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 104 مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 16 / 192 مسند الإمام علي حسن القبانجى - 5 / 29 مسند الإمام علي حسن القبانجى - 7 / 185 وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 30 / 184 وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 32 / 184 وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 24 / 147 جواهر الكلام محمد حسن النجفي الجواهري - 10 / 225 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 13 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191 معجم رجال الحديث الخوئي - 6 / 202 مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 113 مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 140 مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 141 إرشاد القلوب2 الديلمي - 1 / 124 إرشاد القلوب2 الديلمي - 1 / 281 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 353 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 384 مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 52 موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120 العقائد الإسلامية الجزء الأول - 1 / 436 العقائد الإسلامية على الكورانى - 1 / 492 العقائد الإسلامية على الكورانى - 1 / 992 جواهر التاريخ السيرة النبوية علي الكوراني - 2 / 153 جواهر التاريخ علي الكوراني - 4 / 345 تبين التطابق التام فى العبارات ودس عقائد الشيعة فى الرواية السابقة ونواصل تتبع الروايات الرواية الثانية من السنة : 836- [907] حَدَّثَنَاعُمَرُ بْنُ مُوسَى السَّامِيُّ ، قَالَ : ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْمُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : " يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا ، فَلا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ فَإِنَّ لَكَ الأُولَى " البحر الزاخر بمسند البزار كشف الاستار نور الدين الهيثمى دراسة رجال السند عُمَرُ بْنُ مُوسَى السَّامِيُّ هو عمر بن موسى الكديمي السيارى ضعيف يسرق الحديث من الطبقة 8 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8 مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5 مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5 سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3 عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1 الرواية الثالثة من السنة : 690- [674]حَدَّثَنا أَحْمَدُ ، قَالَ : نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ ، قَالَ : نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَهُ : " يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا ، فَلا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى، وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةَ " . الطبرانى فى الاوسط أَحْمَدُ هو أحمد بن علي الأبار حافظ ثقة من الطبقة 12 توفى سنة 290 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقةعابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8 مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5 مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5 سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3 عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1 الشاهد الثانى من مراجع الشيعة : قال مصنف هذا الكتاب رضي الله عنه: جاء هذا الخبر هكذا، والصحيح الذي أعتقده في ذي القرنين أنه لم يكن نبيا وإنما كان عبدا صالحا أحب الله فأحبه الله و نصح لله فنصحه الله، قال أمير المؤمنين عليه السلام: وفيكم مثله، وذو القرنين ملك مبعوث وليس برسول ولا نبي كما كان طالوت [ ملكا ] قال الله عزوجل: " وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا ". وقد يجوز أن يذكر في جملة الانبياء من ليس بنبي كما يجوز أن يذكر في جملة الملائكة من ليس بملك قال الله عزوجل ثناؤه " وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن " في الشمس أربع خصال الخصال الصدوق - 1 / 292 بحار الأنوار المجلسي - 12 / 183 النور المبين في قصص الأنبياء نعمة الله الجزائري - 1 / 98 الشاهد الثالث من مراجع الشيعة : أي فيكم من يضرب على قرنه مرتين، قال الجزرى في النهاية: وفيه: انه قال لعلى عليه السلام: ان لك بيتا في الجنة وانك ذو قرنيها أي ذو قرنى الامة ; ومنه حديث على عليه السلام. وذكر قصة ذى القرنين ثم قال: وفيكم مثله، فيرى انه انما عنى نفسه لانه ضرب على رأسه ضربتين: أحدهما يوم الخندق، والاخرى ضربة ابن ملجم لعنه الله انتهى. وقال الراغب في المفردات في الحديث الاول: يعنى ذو قرنى الامة أي انت فيهم كذى القرنين. 2 في نسخة: كما كان طالوت ملكا. 3 الخصال ج 1: 118. م 4 " " 1: 121 - 122 م 5 كذا في النسخ وهو سهو ظاهر فان الصدوق اقدم زمانا من المفيد، والرواية في امالي الطوسى: 134. م الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 3 العمدة ابن البطريق - 1 / 193 المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 162 بحار الأنوار المجلسي - 14 / 260 بحار الأنوار المجلسي - 50 / 20 بحار الأنوار المجلسي - 50 / 21 بحار الأنوار المجلسي - 51 / 40 جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 89 سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 11 / 158 مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 15 / 27 ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 4 / 247 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 192 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 193 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 253 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 123 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 146 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 147 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 233 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 2 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 31 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 32 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 33 / 161 مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 28 الكنى والالقاب عباس القمي - 2 / 102 مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 71 الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 28 موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120 الرواية الرابعة من السنة : 447(44505) أَخْبَرَنَاهُ عَالِيًا أَبُو الْبَرَكَاتِ سَعِيدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْبَزَّازُ وَأَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، نا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، أنا أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ أَبِي حَبَابَةَ .ح وَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، أنا أَبُو الْحَسَينِ بْنُ النَّقُّورِ ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ ابْنُ أَخِي مِيمِيٍّ، قَالا : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : " يَا عَلِيُّ، إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا ، فَلا تَتْبَعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى، وَلَيْسَتْ لَكَ الأَخِيرَةُ " تاريخ دمشق لابن عساكر أَبُو الْبَرَكَاتِ سَعِيدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ الْبَزَّازُ هويحيى بن الحسن المدائني مجهول الحال أَبُو الْقَاسِمِ ابْنُ أَبِي حَبَابَةَ هو عبيد الله بن محمد المتوثي البغدادى ثقة من الطبقة 15 أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ السَّمَرْقَنْدِيِّهو إسماعيل بن أحمد السمرقندي البغدادى ثقة من الطبقة 22 أَبُو الْحَسَينِ بْنُ النَّقُّورِهو أحمد بن محمد البغدادي ابن النقور صدوق من الطبقة 19 أَبُو الْحُسَيْنِهو محمد بن عبد الله الدقاق البغدادى ثقة مأمون من الطبقة 16 عبد الله بن محمد هو عبد الله بن سابور البغويالبغداديثقة إمام ثبت حافظ من الطبقة 13 هُدْبَةُ بن خالد هو هدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة القيسى ثقة من الطبقة 9 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8 مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5 مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5 سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3 عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1 الرواية الخامسة من السنة : 44504أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ ، أنا جَدِّي أَبُو بَكْرٍ الْخَرَائِطِيُّ ، نا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ ، نا حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: " يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا فَلا تَتْبَعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَة، فَإِنَّ الأُولَى لَكَ، وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ " تاريخ دمشق لابن عساكر أَبُو الْحَسَنِ بْنُ قُبَيْسٍ هو علي بن أحمد بن منصور بن قبيس الغسانى ثقة من الطبقة 22 أَبُو الْحَسَنِ ابْنُ أَبِي الْحَدِيدِ هو أحمد بن عبد الواحد السلمي الدمشقى ثقة من الطبقة 20 ولد فى 380 موضع ارسال لراوى مجهول أَبُو بَكْرٍ الْخَرَائِطِيُّ هو محمد بن جعفر الخرائطي صدوق حسن الحديث من الطبقة 13 توفى فى 327 عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ هو عمر بن أبي معاذ النميري البصرى ثقة من الطبقة 11 حِبَّانُ بْنُ هِلالٍ هو حبان بن هلال الباهلي ثقة ثبت من الطبقة 9 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8 مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5 مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5 سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3 عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1 الرواية السادسة من السنة : أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ ، بِأَصْبَهَانَ، أَنَّ أَبَا عَلِيٍّ الْحَدَّادَ أَخْبَرَهُمْ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَهُوَ حَاضِرٌ، أَنَا أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَهُ : " يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا ، فَلا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَةُ " . قَالَ الطَّبَرَانِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ. الاحاديث المختارة أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ هو محمد بن أحمد الصيدلاني الاصبهانى ثقة من الطبقة 22 أَبَا عَلِيٍّ الْحَدَّادَ هو الحسن بن أحمد الأصبهاني المقرىء ثقةمن الطبقة 21 أَبُو نُعَيْمٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هو أحمد بن عبد الله الأصبهاني الفقيه الصوفى ثقةمن الطبقة 18 سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ هو سليمان بن أحمد الطبراني اللخمى حافظ ثبت من الطبقة 15 أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ هو أحمد بن علي الأبار النخشبي ، البغدادي ثقة حافظ من الطبقة 12 عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَائِشَةَ التَّيْمِيُّ هو عبيد الله بن محمد التيمي القرشى ثقة من الطبقة 10 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8 مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5 توفى فى 150هـ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5 سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3 عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1 الشاهد الرابع من مراجع الشيعة : يا علي شيعتك شيعة الله وأنصارك أنصار الله وأولياءك أولياء الله وحزبك حزب الله. يا علي سعد من تولا ك وشقي من عاداك. يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها (2). وقال الجزري في النهاية: فيه أنه قال لعلي عليه السلام " إن لك بيتا في الجنة وإنك ذو قرنيها " أي طرفي الجنة وجانبيها، قال أبو عبيد: وأنا أحسب أنه أراد ذوقرني الامة فأضمر، وقيل: أراد الحسن والحسين عليهما السلام وأرضاهم ومنه حديث علي عليه السلام وذكر قصة ذي القرنين ثم قال: " وفيكم مثله " فيرى أنه إنما عنى نفسه، لانه ضرب على رأسه ضربتين: إحداهما يوم الخندق والاخرى ضربة ابن ملجم لعنه الله انتهى. ( إن لك (3) بيتا في الجنة وإنك لذو قرنيها 25 - جا: الصدوق، عن أبيه، عن محمد العطار، عن ابن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: يا علي أنت مني وأنا منك، وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله، يا علي أنا حرب لمن حاربك وسلم لمن سالمك، يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها، يا علي أنت قسيم الجنة والنار، لايدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته، يا علي أنت والائمة من ولدك (5) على الاعراف يوم القيامة، بحار الانوار ج 39 ص 206 الرواية السابعة من السنة : 446 أَخْبَرَنَا الْحَافِظُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ الْمُبَارَكِ بْنِ الأَخْضَرِ ، بِبَغْدَادَ، أَنَّ أَبَا الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ السَّمَرْقَنْدِيَّ وَأَبَا مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الطَّرَّاحِ أَخْبَرَاهُمْ، قِرَاءَةً عَلَيْهِمَا، قَالا : أَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ النَّقُّورِ ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُبَابَةَ ، ثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ، ثَنَا هُدْبَةُ ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : " يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُوَ قَرْنَيْهَا فَلا تُتْبِعِ النَّظْرَةَ النَّظْرَةَ، فَإِنَّ لَكَ الأُولَى وَلَيْسَتْ لَكَ الآخِرَة " الاحاديث المختارة أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ الْمُبَارَكِ هو عبد العزيز بن محمود الجنابذي ثقة حجةمن الطبقة 25 أَبَا الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ السَّمَرْقَنْدِيَّهوإسماعيل بن أحمد السمرقندي الدمشقى ثقة من الطبقة 22 أَبَا مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الطَّرَّاحِ هو يحيى بن علي المدبر البغدادى ثقة من الطبقة 21 أَبُو الْحَسَينِ بْنُ النَّقُّورِهو أحمد بن محمد البغدادي ابن النقور صدوق من الطبقة 19 أَبُو الْحُسَيْنِهو محمد بن عبد الله الدقاق البغدادى ثقة مأمون من الطبقة 16 عبد الله بن محمد هو عبد الله بن سابور البغويالبغداديثقة إمام ثبت حافظ من الطبقة 13 هُدْبَةُ بن خالد هو هدبة بن خالد بن الأسود بن هدبة القيسى ثقة من الطبقة 9 حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ هو حماد بن سلمة بن دينار البصرى ثقة عابد تغير حفظه باخره من الطبقة 8 مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ هو محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارشيعى صدوق مدلس من الطبقة 5 مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ هو محمد بن إبراهيم بن الحارث القرشى ثقة من الطبقة 5 سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ هو سلمة بن عامر بن واثلة الليثى مقبول من الطبقة 3 عده الشيعة من رواتهم الامامية ومن اصحاب الامام علي وله مناكير مثبته بمراجع الشيعة عَلِيٍّ هو امير المؤمنين علي بن أبي طالب الهاشمي صحابى من الطبقة 1 الشاهد الرابع من مراجع الشيعة : يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها شيعتك تعرف بحزب الله.عز وجل الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 24 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 307 بحار الأنوار المجلسي - 65 / 46 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 98 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 384 الشاهد الخامس من مراجع الشيعة : قال: قال النبي صلى الله عليه واله: أنت يا علي في الجنة وأنت ذو قرنيها بحار الأنوار المجلسي - 40 / 27 موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120 الشاهد السادس من مراجع الشيعة : قال النبي صلى الله عليه واله: أنت يا علي في الجنة وأنت ذو قرنيها .بحار الأنوار المجلسي - 51 / 14 موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120 الشاهد السابع من مراجع الشيعة : يا على ان لك في الجنة قصرا وانك ذو قرنيها الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 3 المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 162 بحار الأنوار المجلسي - 12 / 182 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 41 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 42 بحار الأنوار المجلسي - 40 / 79 جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 89 سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 11 / 158 مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 15 / 27 ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 4 / 247 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 192 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 193 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 253 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 123 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 145 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 146 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 147 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 233 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 2 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 31 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 32 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 33 / 161 مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 28 الكنى والالقاب عباس القمي - 2 / 102 مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 71 الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 28 موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120 الشاهد الثامن من مراجع الشيعة : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله: يا علي ان لك بيتا في الجنة وإنك ذو قرنيها المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 162 بحار الأنوار المجلسي - 12 / 183 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 40 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 41 مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 15 / 27 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 192 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 147 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191 مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 71 موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120 الشاهد التاسع من مراجع الشيعة : روايات وموضوعات مختلفة عن علي رضى الله عنه هو ذو قرنيها اكمال الدين واتمام النعمة الصدوق - 1 / 144 اكمال الدين واتمام النعمة الصدوق - 1 / 147 الأمالي الصدوق - 1 / 62 الأمالي الصدوق - 1 / 78 الأمالي الصدوق - 2 / 193 الأمالي المفيد - 1 / 286 الانوار العلوية جعفر النقدي - 1 / 3 الخرائج والجرائح قطب الدين الراوندي - 3 / 71 الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 24 الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 26 الشيعة في أحاديث الفريقين مرتضى الأبطحي - 1 / 72 العمدة ابن البطريق - 1 / 190 العمدة ابن البطريق - 1 / 193 الغارات ابراهيم بن محمد الثقفي - 2 / 244 الغدير عبد الحسين الأميني - 6 / 237 المجازات النبوية الشريف الرضي - 1 / 90 المجازات النبوية الشريف الرضي - 1 / 91 المجازات النبوية الشريف الرضي - 1 / 92 المناقب الموفق الخوارزمي - 1 / 162 بحار الأنوار المجلسي - 12 / 183 بحار الأنوار المجلسي - 15 / 199 بحار الأنوار المجلسي - 15 / 204 بحار الأنوار المجلسي - 27 / 313 بحار الأنوار المجلسي - 38 / 43 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 40 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 41 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 42 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 67 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 206 بحار الأنوار المجلسي - 39 / 308 بحار الأنوار المجلسي - 40 / 8 بحار الأنوار المجلسي - 40 / 46 بحار الأنوار المجلسي - 109 / 27 بحار الأنوار المجلسي - 76 / 4 بحار الأنوار المجلسي - 76 / 23 بحار الأنوار المجلسي - 120 / 25 جامع أحاديث الشيعة البروجردي - 20 / 590 جواهر البحار حبيب الكاظمي - 6 / 107 جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 89 حلية الأبرار هاشم البحراني - 1 / 48 حلية الأبرار هاشم البحراني - 1 / 58 حلية الأبرار هاشم البحراني - 1 / 59 حلية الأبرار هاشم البحراني - 2 / 475 روضة الواعظين الفتال النيسابوري - 1 / 71 روضة الواعظين الفتال النيسابوري - 1 / 198 سبل الهدى والرشاد الصالحي الشامي - 11 / 158 شجرة طوبى مهدي الحائري - 1 / 119 عيون أخبار الرضا الصدوق - 1 / 7 عيون أخبار الرضا الصدوق - 1 / 32 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 1 / 100 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 1 / 194 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 2 / 241 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 29 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 3 / 48 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 4 / 107 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 98 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 104 غاية المرام وحجة الخصام هاشم البحراني - 6 / 322 فضائل الشيعة الصدوق - 1 / 9 كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - 1 / 283 كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - 1 / 288 كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - 1 / 168 كمال الدين وتمام النعمة الصدوق - 1 / 171 مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول - العلامة المجلسي - 2 / 449 مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 6 / 44 مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 12 / 386 مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 15 / 27 مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 16 / 192 مسند الإمام علي حسن القبانجى - 5 / 29 مسند الإمام علي حسن القبانجى - 7 / 185 مسند الإمام علي حسن القبانجى - 7 / 191 مسند الامام الرضا عزيز الله عطاردي - 1 / 350 مشكاة الأنوار علي الطبرسي - 1 / 110 معاني الأخبار الصدوق - 1 / 144 معاني الأخبار الصدوق - 1 / 145 معجم أحاديث الامام المهدي علي الكوراني العاملي - 1 / 120 مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 130 مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 2 / 131 مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 3 / 25 ميزان الحكمة محمدي الريشهري - 4 / 247 وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 30 / 184 وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 32 / 184 وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 24 / 147 تفسير أبي حمزة الثمالي - 1 / 308 تفسير نور الثقلين العروسى الحويزى - 3 / 147 العدد القوية الحلي - 1 / 59 جواهر الكلام محمد حسن النجفي الجواهري - 10 / 225 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 192 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 193 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 4 / 253 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 123 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 6 / 124 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 145 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 146 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 15 / 147 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 20 / 233 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 13 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 23 / 191 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 2 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 31 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 31 / 32 شرح إحقاق الحق وإزهاق الباطل المرعشى - 33 / 161 الصحيح من السيرة جعفر مرتضى - 9 / 122 مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 28 الكنى والالقاب عباس القمي - 2 / 102 معجم رجال الحديث الخوئي - 6 / 202 تنقيح المقال في علم الرجال ج 9 المامقانى - 1 / 460 قصص الأنبياء هبة الله الراوندي - 1 / 326 مناقب أهل البيت حيدر الشيرواني - 1 / 71 مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 113 مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 132 مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 140 مصارع الشهداء ومقاتل السعداء سلمان بن عبدالله - 1 / 141 الإمام علي سيرة وتاريخ مركز الرسالة - 1 / 28 الإمام المهدي عليه السلام في بحار الأنوار - 2 / 495 إرشاد القلوب2 الديلمي - 1 / 124 إرشاد القلوب2 الديلمي - 1 / 281 الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة الحر العاملي - 1 / 196 الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة الحر العاملي - 1 / 197 الايقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة الحر العاملي - 1 / 198 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 333 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 353 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى أبي القاسم الطبري - 1 / 384 مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 52 مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 64 مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 197 مشارق أنوار اليقين رجب البرسي - 1 / 217 موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 120 موسوعة الإمام على بن أبى طالب - 8 / 133 نفحات الأزهار علي الحسيني الميلاني - 2 / 57 نفحات الأزهار علي الحسيني الميلاني - 6 / 66 كتاب صحيفة الأبرار ج1 – ج5 ميرزا محمد التقي الشريف - 1 / 203 موسوعة المصطفى والعترة حسين الشاكري - 1 / 14 سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 22 سلسلة سيرة العظماء حسين الشاكرى - 1 / 1416 ألف سؤال وإشكال الكورانى - 2 / 511 العقائد الإسلامية الجزء الأول - 1 / 436 العقائد الإسلامية على الكورانى - 1 / 492 العقائد الإسلامية على الكورانى - 1 / 992 جواهر التاريخ علي الكوراني - 4 / 345 جواهر التاريخ السيرة النبوية على الكورانى - 1 / 39 جواهر التاريخ السيرة النبوية على الكورانى - 2 / 101 |
اقوال علماء الاسلام عن شروط قبول رواية صاحب البدعة ونقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية فيما يروّج بدعته عن كل من يُعْتَد بقوله في الجرح والتعديل. فقال في كتابه المجروحين (3|64): «الداعية إلى البدع لايجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً لا أعلم بينهم فيه خلافاً». و قال ابن حبان في الثقات (6|140): «ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلافٌ أن الصدوق المتقن: إذا كان فيه بدعة –ولم يكن يدعو إليها– أنالاحتجاج بأخباره جائز فإذا دعا إلى بدعته، سقط الاحتجاج بأخباره». وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص15): «ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا هذا: أنيبحث عن أحوال المحدث 1- هل يعتقد الشريعة في التوحيد؟ 2- هل يُلزم نفسه طاعة الأنبياء والرسل صلى الله عليهم فيما أوحي إليهم ووضعوا من الشرع؟ 3- ثم يتأمل حاله: هل هو صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه؟ فإن الداعي إلى البدعة لا يُكتب عنه ولاكرامة، لإجماع جماعة من أئمة المسلمين على تركه». * فقد نقل الإجماع كذلك على ترك المبتدع الداعية لبدعته. والإمام مسلم موافقٌ لهذا الإجماع إذ قال في مقدّمة صحيحه (ص8): واعلم -وفقك الله- أنّ الواجب على كُلِّ أحدٍ عَرَفَ التمييز بين صحيح الروايات وسقيمها وثِقات الناقلين لها من المتهمين: أن لا يروي منها إلاما عَرَفَ صِحّة مخارجه والستارة في ناقليه وأن يتقي منها ما كان منها عن أهل التهم والمعاندين من أهل البدع». وقال عبد الرحمن بن مهدي كما في الكفاية (1|126): «من رأى رأياً ولم يدعُ إليه احتُمِل ومن رأىرأياً ودعا إليه فقد استَحَقّ التَّرك». وقال الحاكم في "معرفةعلوم الحديث" (53) : « أصل عدالة المحدث: أني كون مسلماً لا يدعو إلى بدعة ولا يعلن من أنواع المعاصي ما تسقط به عدالته». وقال أحمد بن حنبل كما في الكفاية (144): « لا تكتب عن ثلاثة: صاحب بدعة يدعو إلى بدعته ، أوكذاب فإنه لا يُكتَب عنه قليلٌ ولا كثير ، أوعن رجل يغلط فيُردّ عليه فلا يَقبل». وقد نصّ الإمام الجوزجاني على هذا المنهج بنفسه، قال في كتابه "أحوال الرجال" (ص32): ومنهم زائِغٌ عن الحقّ، صدوق اللهجة قد جرى في الناس حديثه: إذ كان مخذولاً في بدعته، مأموناً في روايته، فهؤلاء عندي ليس فيهم حيلة إلا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرَف، إذا لم يُقَوِّ به بدعته ،فيُـتَّهم عند ذلك». وهذا المذهب هو ماعليه جمهور المحدثين من أهل السنة والجماعة. وقد نقل الحافظ ابن حجر هذه العبارة مُقِراً لها في لسان الميزان (1|11)، وأضاف قالاً: «وينبغي أن يُقيَّدَ قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقاً ولم يكن داعية بشرط أن لا يكون الحديث الذي يُحدِّث به مما يعضُد بدعته ويُشيْدها فإنا لا نأمَنُ حينئذٍ عليه غَلَبَةَ الهوى». وفي كل الأحوال فإن من الأئمة من كان لا يروي عن المبتدع مطلقاً كالتابعين في طبقة ابن سيرين فما فوقه. وروى ابن أبي حاتم من طريق أبي إسحاق الفزاري عن زائدة عن هشام عن الحسن قال: لا تسمعوا من أهل الأهواء فمن تبنى هذا الرأي فله سلف. * الآثار عن الأئمة المتقدمين : روى مسلم في صحيحه (1|14) عن محمد بن سيرين قال: «إن هذا العِلمُ دينٌ فانظروا عمّن تأخذونَ دينكم». عقيدة عبد الله بن سبأ والشيعة :- غير ان ابن سبأ صرح واباح واعلنها والشيعة كتموها وعملوا بها تقية وانكروها تظاهرا فقط 1 ـ دعواهم ألوهية عليٍّ رضي الله عنه 2ـ ادعاء ابن سبأ النبوة . 3 ـ ادعاهم الوصاية لعلي رضي الله عنه 4 ـ دعواهم عصمة الأئمة . 5 ـ دعواهم أن عليّاً رضي الله عنه لم يمت ، وأنه باق . 6 ـ ادعاؤهم أنه رضي الله عنه يعلم الغيب وأنه يحيي الموتى . 7 ـ ادعاؤهم أن عليّاً رضي الله عنه أُعطي معرفةآجال العباد وما يقع منهم 8 ـ ادّعاهم بالرجعة 9 ـ دعواهم بتناسخ الأرواح ، وعدم الموت . 10 ـ دعواهم كتم النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم تسعة أعشارالوحي واطلاعهم عليه كله . 11 ـ الطعن بالصحابة رضي الله عنهم والتبرؤ منهم وتكفيرهم . 12 ـ دعواهم خيانة جبريل عليه السلام ـ حاشاهـ 13ـ الغلو في الأئمة وتفضيلهم على النبيِّ الكريم وعلى سائر الأنبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام عقائد الشيعة الامامية : 1- الولاية والامامة 2- الامام على رضى الله عنه شريك الله وقسيمة فى الجنة والنار 3- البراءة وتكفير ولعن صحابة رسول الله وامهات المؤمنين 4- التقية 5- المهدى المنتقم للشيعة وجلاد الصحابة ومدمر الحرم المكى والمدنى 6- تحريف القرآن 7- الظهور 8- الرجعة 9- البداء 10- الغلو فى اهل البيت والشيعة 11- الخمس 12- المتعة 13- الطينة الشيعية 14 - الوصى 15- الائمة 12 اخرهم فى السرداب من جحدهم او جحد احدهم فهو كافر 16- ادعائهم ان علي رضى الله عنه قسيم الله فى الجنة والنار بل هو صاحب الجنة والنار تقوم الدعوة لدين الشعة على تهيج وتأجيج المشاعر والنفوس بالنايحة واللطم والتطبير ودعوات الثار والانتقام لمظلوميات ال البيت المبنية على رواية الموضوعات المستفيضة فى مراجع دين الشعة والتى اسسوها كلها على روايات الكذب والموضوعات فى كتب اهل السنة من وضع الرواة الشيعة والوضاعين والكذابين . العواصم من القواصم ارجوا زيارة الموضوعات ذات الصلة كشف الاسرار وإسفار الراوى المتشيع فى علمنى الف باب كل باب يفتح الف باب http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96869 الرواة الشيعة والرافضة والكذابين الوضاعين للحديث تحت الدراسة http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=828149 الكذب فرض عين على كل شيعى ولا عدالة لكل الرواة الشيعة لانهم كذابين http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=86897 التشيع دين متكامل الاركان ولم يكن بدعة ولم يكن مذهب ؟؟؟ http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96091 بعد نشر مراجع دين الشيعة فهل مازلنا نعتبر الراوة الشيعة من اهل البدع؟ http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=858307 مقتل عمرو بن ود وكيف استغله الرواة الشيعة والوضاعين لدس عقائد الشيعة http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96548 يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=862797 قال راوى الشيعة والوضاع يا علي لو أن أمتي أبغضوك لأكبهم الله على مناخرهم في النار http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96680 يا على خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=96722 رفع الاستار عن واضع مقوله يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة</STRONG> http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=97173 |
من روايات سلمة بن أبي الطفيل فى مراجع الشيعة بسند الرواة الامامية
769 - [ كتب إلي ] عبد الله بن محمد وموسى بن عيسى قالا: حدثنا محمد بن زكريا الغلابي قال: حدثنا شعيب بن واقد قال: حدثنا الحسن بن صالح بن أبي الاسود قال: حدثنا بكار بن عبد الملك قال: حدثنا سلمة بن أبي الطفيل عن أبيه قال: خرج علي يوما من منزله وإذا قوم جلوس فقال: من أنتم ؟ قالوا: نحن شيعتك يا أمير المؤمنين. فقال: سبحان الله فما [ لي لا ] ارى عليكم سيماء الشيعة ؟ قالوا: يا أمير المؤمنين وما سيماء الشيعة ؟ قال: عمش العيون من البكاء خمص البطون من الصيام ذبل الشفاه من الدعاء صفر الالوان من السهر على وجوههم عزة الخاشعين مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 88 الأمالي الطوسي - 1 / 258 الارشاد المفيد - 1 / 188 بحار الأنوار المجلسي - 27 / 145 بحار الأنوار المجلسي - 41 / 4 بحار الأنوار المجلسي - 64 / 248 بحار الأنوار المجلسي - 65 / 151 بحار الأنوار المجلسي - 74 / 403 جامع أحاديث الشيعة البروجردي - 1 / 626 جواهر المطالب في مناقب الإمام علي ابن الدمشقي - 1 / 109 درر الأخبار حجازي خسرو شاهى - 1 / 252 شجرة طوبى مهدي الحائري - 1 / 3 شرح الأخبار القاضي النعمان - 3 / 486 صفات الشيعة الصدوق - 1 / 7 مستدرك سفينة البحار علي النمازي - 10 / 121 مسند الإمام علي حسن القبانجى - 8 / 159 مشكاة الأنوار علي الطبرسي - 1 / 80 مناقب آل ابي طالب ابن شهر آشوب - 1 / 192 نهج السعادة المحمودي - 3 / 141 وسائل الشيعة آل البيت الحر العاملي - 1 / 191 وسائل الشيعة الإسلامية الحر العاملي - 1 / 120 مناقب أمير المؤمنين محمد بن سليمان الكوفي - 2 / 88 جامع الأخبار بن محمد السبزواري - 1 / 52 جامع الأخبار بن محمد السبزواري - 1 / 53 إرشاد القلوب1الديلمي - 1 / 244 |
لي عوده للقراءه برويه :) |
فهمت ماترمي اليه اخي الوسيم
جزاك الله كل الخير نعم هم قوم محرفون واضعون للاحاديث ومزورون للتاريخ بقصد تخريب الاسلام ولا نستبعد انمن ورائهم اليهود |
اقتباس:
يا هلا وغلا . . . .اسعدنى مرورك |
اقتباس:
كل دين لله تعالى حاربه ابليس واولياؤه بكل الصور منذ فجر التاريخ الى اليوم لهدم هذا الدين ولقد فعل هو واحبار اليهود لتخريب وتحريف التوراة حتى اخرجوا اليهود من دين موسى وداوود وسليمان عليهم السلام الى شى سموه التلمود كله من وضع الحاخامات وقاله انما هو وحى الله للحاخامات ولقد فعلوا نفس الشىء فى دين عسيى عليه السلام وتركوا انجيل عيسى ووضعوا عدة اناجيل تحمل عقائد بولس اليهودى فى الصلب والفداء والخطيئة الاصلية وقالوا ان بوحى من روح القدس ولقد فعلوا نفس الشىء مع مدعى التشيع فاستبدلوا فقالوا بتحريف القرأن واختفاؤه بالسرداب وتركوا سنة رسول الله ووضع لهم معمميهم روايات كذب كلها وعقائد وضعوها لهم وقالوا ان جبريل يتنزل على الائمة ولكن ائمة الاسلام وعلماؤه كانوا لهم بالمرصاد فتتبعوا هذه الرويات وضعفوها وهى كل الروايات التى يستند اليها الشيعة على اثبات معتقادتهم الفاسدة من كتب السنة فانا اظهرها واتهم الرواة اصحاب البدع بوضعها على لسان رسول الله واقوا بل هى وضع كلها وليست ضعيفة والاصل فيها دراسة نص الرواية فاذا وجدت فيها عقائد ابن سبأ او عقائد الشيعة فهى من وضع الراوى المتشيع لانها بدعته ودينه او الوضاع الكذاب لان ذمته تشترى وهو فاسق 1 - إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ (105) النحل 2 - صحيح البخاري 1209 - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ..الحديث. 3 - صحيح مسلم - 4 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . |
الحديث فيه ضعف من قبل عنعنة ابن إسحاق، وهو ضعف يسير لا يجعل الرواية موضوعة.
لا سيما أن الفضائل بشكل عام يتساهل فيها أهل العلم بعض الشيء كما هو مبسوط في كتب أهل العلم. والحديث صححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله، والشيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب علق عليه بالتحسين وإن كنت أظن أنه حسن قوله صلى الله عليه وسلم "فلا تتبع النظرة ..." فهو الذي يشهد له غيره. وقد ذكر الحديث أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله في كتابه في غريب الحديث، وذكر معناه وليس فيه ما يخالف السنة بحمد الله. وأبو عبيد القاسم بن سلام من أئمة المسلمين في مصاف أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وهؤلاء الأئمة. وكذلك مما يزيد الأمر وضوحا أن الحديث صحيح إلى حماد بن سلمة رحمه الله، وهو إمام مشهور بالصلابة في السنة وأنه لا يروي من الحديث ما يعضد البدع. الحكم بالصحة أو الحسن أو الضعف في هذا الحديث محتمل كله لا غضاضة فيه، أما الحكم بالوضع هكذا، فهذا لم يقل به أحد من قبل، حتى ابن القطان الذي كان ربما جازف في التضعيف ما زاد على أن ضعف الحديث بجهالة حال سلمة بن أبي الطفيل، ولم يحكم عليه أحد بالوضع فيما أعلم. وسلمة بن أبي الطفيل لم يرو سوى هذا الحديث الواحد، وكل ما يروى عنه من الحديث سوى هذا الحديث موضوع عليه فلا يكون هذا سببا في تضعيفه، لأنه لا يصح أن يضعف الراوي بحديث لم يروه. ولم يضعفه أحد من أهل العلم من قبل بروايته هذا الحديث، بل أقصى ما قيل فيه إنما هو جهالة حاله وهذا قاله ابن خراش وابن القطان. أما اتهامه بالوضع فلا أعرف أحدا من أهل العلم قال به من قبل. |
اقتباس:
ممتاز دراسة السند قتله العلماء بحثا العلماء منذ اكثر من 600 سنة مضت ولكن اضيف بمناسبة الدراية بالسند ابن اسحاق صدوق يدلس سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الطُّفَيْلِ مقبول وهو الاضعف بل عده الحافظ ابن خراش مجهول 2541 سلمة بن أبي الطفيل قال عبد الرحمن بن خراش الحافظ مجهول المغنى فى الضعفاء الذهبى 3406 -سلمة بن أبى الطفيل. قال ابن خراش: مجهول. ميزان الاعتدال الذهبى وقول البخارى رحمة الله : ذكره في التاريخ الكبير وقال : روى عن أبيه ، وروى عنه فطر ، وأشار إلى أنه : روى عنه محمد بن إبراهيم (وسكت عن توثيقه ) وقول الامام احمد بن حنبل :يرون عنه (وسكت عن توثيقه ) وقول الحافظ ابن حجر :3568 - سلمة بن أبي الطفيل قال بن خراش مجهول انتهى وذكره بن حبان في الثقات وقال يروى عن علي رضى الله تعالى عنه روى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وهو الذي يقول فيه فطر سلمة بن الطفيل (وسكت عن توثيقه ) لسان الميزان ولكن كل البحث منصب على دراسة متن الحديث دراسة النص ومدى ظهور عقائد الشيعة المخالفة للاسلام فيه الدراسة والبحث فى الكلام الموجود بعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو امر مختلف تماما عن الضعف او الصحة فى السند وكال ما احتاجه و اقصده ببيان رجال السند هو توضيح الرواة المسلمين السنة من الرواه اصحاب البدع والاهواء والمذاهب فهل صح عن رسول الله او القرآن انه قال يَا عَلِيُّ إِنَّ لَكَ فِي الْجَنَّةِ كَنْزًا وَإِنَّكَ ذُو قَرْنَيْهَا واذا لم يصح فمن صاحب هذا الكذب والبدعه والمنطبق بنسبة 100% على عقائد الشيعة ومن يعمل على وضعه فى دين رسول الله ؟؟؟ فعقيدة الشيعة قائمة على الوهيه علي رضى الله عنه وعلي قسيم الجنة والنار بل صاحب الجنة والنار وذو القرنين اذا كان صح عن رسول الله انا اول المتبعين لامر الله ورسول الله واذا لم يكن ؟؟؟؟ فمن وضع هذا الكلام على لسان رسول الله من عدة طرق ذكرتها كلها فى 7 روايات وروايته ولا كرامة وضع وليست بحديث 2 - صحيح البخاري 1209 - سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ..الحديث. 3 - صحيح مسلم - 4 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . |
دراستك منصبة على المتن.
أبو عبيد القاسم بن سلام لم ير في المتن تقوية للشيعة والرافضة. والقاضي عياض لم ير في المتن تقوية للشيعة والرافضة. والشيخ أحمد شاكر رحمه الله لم ير في المتن تقوية للشيعة والرافضة. فأنت ترى المتن مخالف للإسلام وأبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله لم ير هذا وشرح المتن ولم يجد فيه غضاضة. وأنا عامي وسأفترض جدلا أن كل من يقرأ الموضوع عامي مثلي ويريد أن يقلد. فمن ترى من وجهة نظرك أولى بالتقليد؟ أنت أم أبو عبيد؟ هذا من ناحية المتن. من ناحية السند. أنت تقول ابن خراش (الحافظ) قال عنه مجهول. هل تعرف من هو ابن خراش؟ هل هو ثقة عندك؟ هل كلامه مقبول عندك؟ لعلك تراجع ترجمته في الميزان ولسان الميزان. وكل ما نقلته بعد هذا إنما هو نقل الناس لكلام ابن خراش، ولم يقل أحد بقوله ولا تابعه على قوله. وإن كان ابن خراش جهله فقد علمه من هو أفضل منه ومن ملء الأرض منه. فالإمام أحمد رحمه الله قال "يروون عنه" وهذا يدل على معرفته له، وأبو حاتم رحمه الله ذكر عنه راويان فارتفعت جهالة عينه وكذلك البخاري رحمه الله ووثقه ابن حبان. وأنا قلت سابقا وأقول وصححني إن أخطأت، لم يضعف سلمة بن أبي الطفيل أحد، ولكن جهله ابن خراش وتابعه ابن القطان وفقط. وليس له إلا هذا الحديث وليس فيه ما ينكر وتداوله الأئمة في كتبهم بغير نكير فيما أعلم. وعلة الحديث لمن يرى له علة محمد بن إسحاق، فإن كنت ترد حديثه لشبهة التدليس فيكون الحديث ضعيفا. أما إن كنت ستقبل روايته مع الشبهة لقرائن كجلالة من رواه عنه وهو حماد بن سلمة أو لعدم إنكار أحد من الحفاظ للحديث بعينه مع شهرة حماد بن سلمة ومعرفتهم بأحاديثه، فيكون الحديث صحيحا أو حسنا. أما أن تقول أن الحديث موضوع، فيبقى السؤال قائما، هل تعرف عالما واحدا من علماء المسلمين أصحاب العقيدة السوية قال مثل هذا؟ |
الساعة الآن 01:07 PM. |
Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "